Después del banquete

Periodo de celebración

Una Fiesta Posterior, o Postfiesta , es un período de celebración adjunto a una de las Grandes Fiestas celebradas por las Iglesias Cristiana Ortodoxa y Católica Oriental (algo análogo a lo que en el cristianismo occidental se llamaría una Octava ).

La celebración de las Grandes Fiestas del año eclesiástico se extiende por varios días, dependiendo de la Fiesta en particular. Cada día de una Fiesta Posterior tendrá himnos particulares asignados, continuando el tema de la Fiesta que se está celebrando. En cada uno de los servicios divinos durante una Fiesta Posterior, se leen o cantan el troparion y el kontakion de la fiesta. El canon de la fiesta generalmente se canta todos los días de la Fiesta Posterior (si se cantaron dos cánones el día de la fiesta, se alternarán en los días de la Fiesta Posterior).

La mayoría de estas Grandes Fiestas también tienen un día o más de preparación llamado Fiesta Preliminar (la mayoría de las Fiestas que están en el Ciclo Pascual movible no tienen Fiesta Preliminar). Las Fiestas Preliminares y Postliminares afectarán la estructura de los servicios durante las Horas Canónicas . Algunas de las Grandes Fiestas del Señor tienen un canon especial compuesto de sólo tres odas, llamado Triodion , que normalmente se canta en Completas cada día de la Fiesta Preliminar. (Sin embargo, el Triodion de la Fiesta Preliminar de la Transfiguración se dice en Maitines ).

El último día de una Fiesta de Despedida se llama Apódosis ( del griego antiguo "despedida", literalmente "devolución") de la Fiesta. En la Apódosis, se repiten la mayoría de los himnos que se cantaron el primer día de la Fiesta. En la Apódosis de las Fiestas de la Theotokos , la Epístola y el Evangelio del día de la Fiesta se repiten nuevamente en la Divina Liturgia . Para la Anunciación, el Encuentro y el Domingo de Ramos, la Apódosis puede celebrarse durante parte de un día, en Vísperas , y los servicios restantes del día en cuestión quedan fuera del período festivo. Esto se indica en la tabla siguiente como 1 ⁄ 2 día.

Las fiestas previas y posteriores se desglosan de la siguiente manera:

Días de Fiesta anticipada	Nombre de Banquete	Fecha	Días de el período festivo
1	Natividad de la Virgen María	8 de septiembre	5
1	Exaltación de la cruz	14 de septiembre	8
1	Entrada de la Virgen María	21 de noviembre	5
5 ^[1]	Natividad de nuestro Señor	25 de diciembre	7
4 ^[2]	Teofanía de nuestro Señor	6 de enero	9
1 ^[3]	Encuentro con nuestro Señor	2 de febrero	1 1 ⁄ 2 –8
0 ^[4]	Domingo de Ramos	Domingo antes de Pascua	1 ⁄ 2
1 ^[5]	Anunciación de la Theotokos	25 de marzo	1 1 ⁄ 2 –2
0 ^[6]	Pascua	Domingo de Resurrección	39
0	Pentecostés medio ^[7]	Vigésimo quinto día de Pascua	8
1 ^[8]	Ascensión de nuestro Señor	Cuadragésimo día de Pascua	9
0	Pentecostés ( Domingo de la Trinidad )	Quincuagésimo día de Pascua	7
1	Transfiguración de nuestro Señor	6 de agosto	8
1	Dormición de la Virgen María	15 de agosto	9

Cinco de estas fiestas posteriores tienen una conmemoración especial al día siguiente de la fiesta, llamada Synaxis . En este contexto, una Synaxis conmemora a un santo que está íntimamente ligado a la fiesta que se celebra. Las cuatro Synaxis son:

Sinaxis de los santos Joaquín y Ana (9 de septiembre, el día después de la Natividad de la Theotokos)
Sinaxis de la Theotokos (26 de diciembre, el día después de la Natividad de nuestro Señor)
Sinaxis del Precursor (7 de enero, el día después de la Teofanía de nuestro Señor)
Sinaxis de los santos Simeón el Receptor de Dios y Ana la Profetisa (3 de febrero, el día después del Encuentro con el Señor)
Sinaxis del Arcángel Gabriel (26 de marzo, día después de la Anunciación) Si la Anunciación cae durante Semana Santa, se omite la Sinaxis.

Otras Grandes Fiestas que tienen Fiestas Posteriores (aunque no Fiestas Previas) son:

La Natividad del Precursor (24 de junio)
La decapitación del precursor (29 de agosto)
Fiesta de los Santos Apóstoles, San Pedro y San Pablo (29 de junio).

Cada una de estas tres tiene solo un día de Fiesta Posterior y no hay Apódosis. Estas no se cuentan entre las Doce Grandes Fiestas (es decir, Grandes Fiestas del Señor o Theotokos).

La Fiesta de la Procesión de la Cruz (1 de agosto), aunque no se considera una Gran Fiesta, tiene un día de Fiesta Previa y ninguna Fiesta Posterior.

Notas

^ La víspera de la Natividad es un día especial de estricto ayuno y preparación en anticipación de la Fiesta, llamado Paramonía .
^ La Víspera de la Teofanía es también una Paramonía.
^ La Fiesta del Encuentro con el Señor tiene una duración variable, según la fecha de la Pascua: por lo general, debe terminar antes del comienzo de la Gran Cuaresma . Sin embargo, nunca se omite por completo, sino que puede acortarse y convertirse en parte de un día de Cuaresma.
^ El día anterior al Domingo de Ramos, el Sábado de Lázaro, podría considerarse una especie de Fiesta Anticipada del Domingo de Ramos.
^ La Fiesta Anticipada se omite si cae en el tercer domingo de Cuaresma (la Veneración de la Cruz) o en cualquier día posterior al Sábado de San Lázaro . (Para los ortodoxos, el último momento solo es posible para las iglesias ortodoxas que continúan siguiendo el calendario juliano , ya que el 25 de marzo en el calendario juliano revisado cae demasiado temprano para estar tan cerca incluso de la fecha más temprana de Pascha . Para los católicos orientales del rito bizantino , se aplican estas mismas reglas que el calendario juliano ortodoxo no revisado, ya que en el calendario gregoriano , Pascha puede ocurrir tan temprano como el 22 de marzo). La Apódosis se celebra en las Vísperas en la tarde de la Fiesta si el día siguiente es un día laborable de Cuaresma o el Sábado de San Lázaro. Si el día siguiente es sábado o domingo, la Fiesta se celebra durante dos días.
^ El Sábado Santo podría considerarse una Fiesta Anticipada de la Pascua, pero la Resurrección Brillante de Cristo está tan por encima y más allá del nivel normal de las Grandes Fiestas que cae en una categoría por sí misma. Sin embargo, tiene una Fiesta Posterior, y es por eso que se la trata en esta tabla.
^ La mitad de Pentecostés es única porque es una fiesta que cae dentro de otra fiesta (ya que cae dentro de la Fiesta de Después de Pascua).
^ La Fiesta de la Ascensión se celebra el mismo día que la Apódosis de Pascua. En la práctica contemporánea, la Fiesta se suele omitir o celebrar en Completas.

Enlaces externos

Apodosis de la Dormición en Jerusalén

[1] La víspera de la Natividad es un día especial de estricto ayuno y preparación en anticipación de la Fiesta, llamado Paramonía .

[2] La Víspera de la Teofanía es también una Paramonía.

[3] La Fiesta del Encuentro con el Señor tiene una duración variable, según la fecha de la Pascua: por lo general, debe terminar antes del comienzo de la Gran Cuaresma . Sin embargo, nunca se omite por completo, sino que puede acortarse y convertirse en parte de un día de Cuaresma.

[4] El día anterior al Domingo de Ramos, el Sábado de Lázaro, podría considerarse una especie de Fiesta Anticipada del Domingo de Ramos.

[annunciation-5] La Fiesta Anticipada se omite si cae en el tercer domingo de Cuaresma (la Veneración de la Cruz) o en cualquier día posterior al Sábado de San Lázaro . (Para los ortodoxos, el último momento solo es posible para las iglesias ortodoxas que continúan siguiendo el calendario juliano , ya que el 25 de marzo en el calendario juliano revisado cae demasiado temprano para estar tan cerca incluso de la fecha más temprana de Pascha . Para los católicos orientales del rito bizantino , se aplican estas mismas reglas que el calendario juliano ortodoxo no revisado, ya que en el calendario gregoriano , Pascha puede ocurrir tan temprano como el 22 de marzo). La Apódosis se celebra en las Vísperas en la tarde de la Fiesta si el día siguiente es un día laborable de Cuaresma o el Sábado de San Lázaro. Si el día siguiente es sábado o domingo, la Fiesta se celebra durante dos días.

[6] El Sábado Santo podría considerarse una Fiesta Anticipada de la Pascua, pero la Resurrección Brillante de Cristo está tan por encima y más allá del nivel normal de las Grandes Fiestas que cae en una categoría por sí misma. Sin embargo, tiene una Fiesta Posterior, y es por eso que se la trata en esta tabla.

[7] La mitad de Pentecostés es única porque es una fiesta que cae dentro de otra fiesta (ya que cae dentro de la Fiesta de Después de Pascua).

[8] La Fiesta de la Ascensión se celebra el mismo día que la Apódosis de Pascua. En la práctica contemporánea, la Fiesta se suele omitir o celebrar en Completas.