Constantin François de Chassebœuf, conde de Volney
Filósofo y político francés
Voleibol
Retrato de Volney de Gilbert Stuart ( Filadelfia , PAFA , 1795)
Nacido3 de febrero de 1757
Craon , Anjou , Reino de Francia
Fallecido25 de abril de 1820 (25 de abril de 1820)(63 años)
París , Reino de Francia

Constantin-François Chassebœuf de La Giraudais ( francés: [kɔ̃stɑ̃tɛ̃ fʁɑ̃sua ʃasəbœf də la ʒiʁodɛ] ), conde de Volney (1757-1820), fue un filósofo , historiador , orientalista y político francés .

En su juventud, asistió al salón de Madame Helvétius en París , donde conoció a Benjamin Franklin durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos . Se hizo famoso en 1787 con un libro sobre su viaje al Egipto otomano y Siria . Al comienzo de la Revolución Francesa , Volney representó a los plebeyos de Anjou en los Estados Generales y participó en la Asamblea Nacional Constituyente . Su libro más conocido, Las ruinas (1791), fue uno de los primeros en defender la teoría del mito de Cristo .

Fue encarcelado durante el Reinado del Terror y partió hacia los Estados Unidos de América en 1795. Amigo de Thomas Jefferson , fue sospechoso de espionaje por el presidente John Adams , quien lo expulsó del país en 1798. A su regreso a Francia, contribuyó al golpe de Estado del 18 de Brumario y se convirtió en senador . Fue un consejero cercano de Bonaparte en el inicio del Consulado , hasta el Concordato con la Iglesia católica en 1801. Napoleón le otorgó el título de Conde Imperial en 1808. Cuando la Casa de Borbón recuperó su trono en 1814, Luis XVIII lo nombró Par de Francia .

Miembro de la Academia Francesa , de la Sociedad Filosófica Americana , de la Sociedad Asiática y de la Academia Celta , escribió sobre historia antigua y creó un “ alfabeto universal ”.

Vida

Vida temprana y la Revolución Francesa

Volney nació en Craon , en Anjou (hoy Mayenne ), en el seno de una familia noble. Su bisabuelo, hijo de un alguacil real, era notario y tenía un hermano cirujano. Su abuelo, François Chasseboeuf, abogado, procurador de los habitantes, ejerció de alcalde; tomó el título en 1741. Perdió a su madre, Jeanne Gigault, hija del señor de la Giraudaie (Candé), a la edad de dos años y se crió lejos de su padre, Jacques-René Chasseboeuf, senescal del priorato de Saint-Clément de Craon -que murió como juez-presidente de distrito, el 25 de abril de 1796 a los 68 años, con quien nunca se llevó bien. Su padre se volvió a casar con Marie-Renée Humfray, que se hizo cargo del huérfano. Inicialmente interesado en el derecho y la medicina, estudió lenguas clásicas en la Universidad de París y su Mémoire sur la Chronologie d'Hérodote (sobre Heródoto ) llamó la atención de la Académie des Inscriptions y del grupo en torno a Claude Adrien Helvétius . Poco después, se hizo amigo de Pierre Jean George Cabanis , el marqués de Condorcet , el barón d'Holbach y Benjamin Franklin .

A finales de 1782 emprendió un viaje hacia Oriente y llegó a Egipto, donde pasó casi siete meses. Después vivió casi dos años en la Gran Siria, en lo que hoy es Líbano e Israel/Palestina, para aprender árabe . En 1785 regresó a Francia, donde pasó los dos años siguientes recopilando sus notas y escribiendo su Voyage en Egypte et en Syrie (1787) y Consideraciones sobre la guerra de los turcos y de los rusos (1788).

Fue miembro de los Estados Generales y de la Asamblea Nacional Constituyente tras el estallido de la Revolución Francesa . En 1791 apareció su ensayo sobre la filosofía de la historia , Les Ruines, ou meditations sur les révolutions des empires . En él se transmite una visión que predice la unión de todas las religiones a través del reconocimiento de las verdades comunes que las sustentan a todas. [1]

Volney intentó poner en práctica sus teorías político-económicas en Córcega , donde en 1792 compró una finca e intentó cultivar productos coloniales . Fue encarcelado durante el triunfo del Club Jacobino , pero escapó de la guillotina . Pasó algún tiempo como profesor de historia en la recién fundada École Normale . [1]

Volney era deísta . [2] [3]

Vida posterior

Busto de Volney por David d'Angers (1825)
Tumba de Volney, cementerio Père Lachaise (división 41), París

En 1795 emprendió un viaje a los Estados Unidos, donde fue acusado (1797) por la administración de John Adams de ser un espía francés enviado para preparar la reocupación de Luisiana por Francia y luego de las Indias Occidentales. En consecuencia, regresó a Francia. Los resultados de sus viajes tomaron forma en su Tableau du climat et du sol des États-Unis (1803). [1]

No era partidario de Napoleón Bonaparte , pero, al ser un liberal moderado , fue reclutado por el Primer Imperio Francés , y Napoleón lo nombró conde y lo puso en el Senado . Después de la Restauración borbónica , Luis XVIII lo nombró par de Francia en 1814, tras reconocer su hostilidad hacia el Imperio. Chassebœuf se convirtió en miembro de la Academia Francesa en 1795. [1] En sus últimos años ayudó a fundar estudios orientales en Francia, aprendiendo sánscrito del lingüista británico Alexander Hamilton , a quien había ayudado a proteger durante la era napoleónica.

Murió en París y fue enterrado en el cementerio de Père Lachaise .

La traducción de Thomas Jefferson de VolneyRuinas de imperios

Las traducciones al inglés de Ruinas de Volney comenzaron a aparecer aproximadamente un año después de su primera edición en francés [4] pero en algún momento durante la estadía de Volney en los Estados Unidos, él y Thomas Jefferson llegaron a un acuerdo secreto por el cual Jefferson acordó hacer una nueva traducción al inglés de la obra. Volney visitó Monticello durante dos semanas en junio de 1796. Los dos hombres también se reunieron en varias ocasiones en la Sociedad Filosófica Estadounidense , de la que Volney había sido nombrado miembro en 1797. [5] Jefferson era presidente de la APS en ese momento y patrocinó la incorporación de Volney a la organización. Estas reuniones proporcionaron a los dos hombres una amplia oportunidad para concebir y discutir el proyecto de traducción . [6]

Jefferson, que entonces se desempeñaba como vicepresidente bajo el mando de John Adams , apreciaba el tema central del libro: que los imperios surgen si el gobierno permite que florezca el interés propio ilustrado . Jefferson creía que este tema representaba un excelente resumen de los principios basados ​​en la Ilustración sobre los que se fundó Estados Unidos. Sin embargo, Jefferson insistió en que su traducción se publicara solo para ciertos lectores, debido al controvertido contenido religioso del libro. Jefferson se estaba preparando para presentar una candidatura a la presidencia de los Estados Unidos en 1800; le preocupaba que sus oponentes federalistas lo atacaran por ateo si se supiera que tradujo el libro supuestamente herético de Volney. [ cita requerida ]

Según la evidencia descubierta por el investigador francés Gilbert Chinard (1881-1972), Jefferson tradujo la invocación más los primeros 20 capítulos de la edición de París de 1802 de Las Ruinas de Volney . [7] [8] Estos primeros 20 capítulos representan una revisión de la historia humana desde el punto de vista de un filósofo post-Ilustración. Presumiblemente, Jefferson se ocupó demasiado con la campaña presidencial de 1800 y no tuvo tiempo de terminar los últimos cuatro capítulos del libro. En estos capítulos, Volney describe la "Asamblea General de las Naciones", una convención mundial ficticia en la que cada religión defiende su versión de "la verdad" según su libro sagrado particular. Dado que ninguna religión es capaz de "probar" científicamente sus afirmaciones más básicas, Volney concluye el libro con un llamado a una separación absoluta de la iglesia y el estado :

De esto concluimos que, para vivir en armonía y en paz... debemos trazar una línea de distinción entre aquellas (afirmaciones) que son susceptibles de verificación y aquellas que no lo son; (debemos) separar por una barrera inviolable el mundo de los seres fantásticos del mundo de las realidades... [9]

Como Jefferson no tuvo tiempo de completar el proyecto de traducción , los últimos cuatro capítulos fueron traducidos por Joel Barlow , un especulador de tierras y poeta estadounidense que vivía en París. El nombre de Barlow luego pasó a estar asociado con toda la traducción, oscureciendo aún más el papel de Jefferson en el proyecto. [10]

Teoría del mito de Cristo

Volney y Charles-François Dupuis fueron los primeros escritores modernos en defender la teoría del mito de Cristo , la visión de que Jesús no tuvo existencia histórica. [11] [12] Volney y Dupuis argumentaron que el cristianismo era una amalgama de varias mitologías antiguas y que Jesús era un personaje mítico. [13] [14] Sin embargo, en su versión de la teoría del mito de Cristo, Volney permitió una figura histórica oscura cuya vida estaba integrada en una mitología solar. [15] [16] Thomas Jefferson y Benjamin Franklin fueron partidarios de esta teoría. [17]

En Egipto y Siria

Al describir la Esfinge , atribuyó a sus rasgos y cabeza la caracterización de ser negra . Comentó además que "...pensar que esta raza de hombres negros, hoy nuestros esclavos y objeto de nuestro desprecio, es precisamente a quien debemos nuestras artes, nuestras ciencias e incluso el uso de la palabra. Finalmente, imaginar que es en medio de pueblos que se dicen los más amigos de la libertad y la humanidad que se ha sancionado la más bárbara de las esclavitudes y cuestionar si los hombres negros tienen una inteligencia de especie de hombres blancos". [18] Sin embargo, una vez que vio los restos momificados y más cabezas grabadas, Constantin de Volney retrocedería considerablemente en su posición inicial, abandonando sus ideas. Una mayor exposición, experiencia y estudio le habían permitido corregir muchos errores de pensamiento anteriores. [19]

Su relato, el Viaje a Egipto y Siria, le valió a su autor el sufragio de la emperatriz Catalina II de Rusia , quien le envió una medalla de oro como muestra de su satisfacción; era el año 1787.

Un matrimonio tardío

Soltero hasta 1810, se casó más tarde con una prima, Mademoiselle Gigault, con la que viviría "de acuerdo con la ley". Después de su matrimonio, abandonó su casa de la calle de Catherine de La Rochefoucauld. Adquirió entonces un hotel situado en la calle de Vaugirard , notable sobre todo por la amabilidad de un jardín muy grande. Se mantuvo brusco y hosco con el resto del mundo.

Publicaciones seleccionadas

  • Viajes por Siria y Egipto durante los años 1783, 1784 y 1785 (volumen 1, volumen 2, 1788)
  • Las ruinas: o un estudio de las revoluciones de los imperios (1796)
  • Nuevas investigaciones sobre la historia antigua (1819)
  • Las ruinas; o meditación sobre las revoluciones de los imperios y la ley de la naturaleza (1890)

Legado

Éstos son algunos de los lugares y cosas en los Estados Unidos de América y Francia que recibieron su nombre.

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Volney, Constantin François Chassebœuf, Comte de". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 196.
  2. ^ Morais, Herbert Montfort. (1960). El deísmo en los Estados Unidos del siglo XVIII . Russell & Russell. pág. 120.
  3. ^ Staum, Martin S. (1996). El mensaje de Minerva: estabilizando la Revolución Francesa . McGill-Queen's University Press. pág. 122. ISBN 0-7735-1442-2 
  4. ^ El Catálogo de títulos breves en inglés de la Biblioteca Británica cita varias traducciones al inglés publicadas en Londres hasta mediados de la década de 1790, siendo la más antigua una edición de 1792 publicada por J. Johnson (ESTC T212858). La edición estadounidense más antigua citada es la impresa por William A. Davis en Nueva York en 1796 (ESTC W22036).
  5. ^ "Historial de miembros de la APS". search.amphilsoc.org . Consultado el 31 de marzo de 2021 .
  6. ^ L'Ideologue Volney de Jean Gaulmier , Slatkine Reprints, 1980; Volney et L'Amerique de Gilbert Chinard , Johns Hopkins Press, 1923; y actas de las reuniones de la American Philosophical Society, Filadelfia, PA (1795-98).
  7. ^ Gilbert Chinard, "Volney et L'Amerique", Johns Hopkins Press, 1923.
  8. ^ "From Thomas Jefferson to Volney, 17 March 1801,"". Founders Online, National Archives, versión del 18 de enero de 2019, [Fuente original: The Papers of Thomas Jefferson, vol. 33, 17 February–30 April 1801, ed. Barbara B. Oberg. Princeton: Princeton University Press, 2006, pp. 341–342 . Consultado el 28 de enero de 2019 .
  9. ^ Véase el Capítulo 24 de la traducción de Jefferson-Barlow de Ruins of Empires.
  10. ^ Levrault de París publicó dos ediciones de la llamada traducción de Jefferson-Barlow: 1802 y 1817. Bossange Freres de París también publicó una edición en 1820, el año de la muerte de Volney. En los Estados Unidos, Dixon and Sickles de Nueva York publicó la primera edición estadounidense de la traducción de Jefferson-Barlow en 1828. La traducción de Jefferson-Barlow pasó luego por varias reimpresiones durante los siglos XIX y XX, incluyendo: Gaylord de Boston (1830), Calvin Blanchard de Nueva York (sin fecha), Josiah Mendum de Boston (1880), Peter Eckler de Nueva York (1890 y 1910-20), y The Truth Seeker Press de Nueva York (1950). Véase: Jean Gaulmier, citado anteriormente, y Nicole Hafid-Martin, Volney: Bibliographie Des Ecrivains Francais, 1999. La edición de Jefferson-Barlow se identifica fácilmente con esta sencilla prueba: busque la Invocación que aparece al principio del libro. La primera frase debería decir: "¡Salve, ruinas solitarias, sepulcros sagrados y muros silenciosos! ¡A vosotros invoco; a vosotros dirijo mi oración!". También hay disponible una copia de la edición de Jefferson-Barlow en línea en Gutenberg.org (https://www.gutenberg.org/ebooks/1397)
  11. ^ Weaver, Walter P. (1999). El Jesús histórico en el siglo XX, 1900-1950 . Trinity. Págs. 45-50. ISBN 1-56338-280-6 
  12. ^ Jongeneel, Jan AB (2009). Jesucristo en la historia del mundo: su presencia y representación en contextos cíclicos y lineales . Peter Lang. pág. 172. ISBN 978-3-631-59688-3 "Charles F. Dupuis y Constantin-Francois Chasseboeuf, conde de Volney, fueron los primeros en negar abiertamente la historicidad de Jesús; lo consideraban una figura mitológica y los Evangelios como presentaciones de un mito de naturaleza predominantemente astral". 
  13. ^ Van Voorst, Robert E. (2000). Jesús fuera del Nuevo Testamento: Una introducción a la evidencia antigua . Eerdmans Publishing. pp. 7-11. ISBN 0-8028-4368-9 . 
  14. ^ App, Urs . (2010). El nacimiento del orientalismo . University of Pennsylvania Press. pág. 458. ISBN 978-0-8122-4261-4 
  15. ^ Wells, GA "Etapas de la crítica del Nuevo Testamento", Journal of the History of Ideas , volumen 30, número 2, 1969
  16. ^ Roberts, Geoff (2011) Jesús 888 Troubador Publishing pág. 144
  17. ^ "¿George Washington y Thomas Jefferson eran miticistas de Jesús?". 21 de noviembre de 2019.
  18. ^ Volney, conde Constantin François de Chasseboeuf de (1787). Voyage en Syrie et en Egypte, colgante les années 1783, 1784 et 1785: avec deux cartes géographiques et deux planches gravées représentant les Ruines du Temple du Soleil à Balbek, et celles de la ville de Palmyre, dans le désert de Syrie (en francés ). Desenne.
  19. ^ Volney, Constantin-François (1820). Las ruinas de Volney o meditación sobre las revoluciones de los imperios. Bossange. pag. 369.
  20. ^ "El Volney en 23 East 74th St. en Lenox Hill".

Lectura adicional

  • Borowski, Audrey. "La historia universal para poner fin a todas las historias universales: el curioso caso de Volney" Intellectual History Review (2023) https://doi.org/10.1080 /17496977.2023.2179907 [1]
  • Caron, Nathalie. "Amistad, secreto, redes transatlánticas y la Ilustración: la versión de Jefferson-Barlow de Ruines de Volney (París, 1802)". Mémoires du livre/Studies in Book Culture 11.1 (2019). en línea
  • Furstenberg, François. Cuando Estados Unidos hablaba francés: cinco refugiados que dieron forma a una nación . Nueva York: Penguin (2014).
  • Katschnig, Gerhard. "La voz solidaria en medio de la soledad y la melancolía: el genio de los tombeaux et des ruines de Volney". Historia de las ideas europeas 47.6 (2021): 958–973.
  • Kim, Minchul. “Volney y la Revolución Francesa”. Revista de Historia de las Ideas 79.2 (2018): 221–242.
  • Obras de Constantin-François Volney en el Proyecto Gutenberg
  • Obras de o sobre Constantin François de Chassebœuf, conde de Volney en Internet Archive
  • Las ruinas; o meditación sobre las revoluciones de los imperios y la ley de la naturaleza , edición inglesa republicada en 1920, formato PDF
  • Los viajes de Volney por Siria y Egipto, utilizando la "s" corta. Esta versión del texto no utiliza la " s" larga y puede resultar más fácil de entender para los lectores contemporáneos.
Oficinas culturales
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