Virio Nicomachus Flaviano
Gramático y político romano

Virius Nicomachus Flavianus (334-394 d. C.) fue un gramático , historiador y político del Imperio Romano .

Pagano y amigo íntimo de Quinto Aurelio Símaco , fue prefecto del pretorio de Italia en 390-392. Bajo el usurpador Eugenio (392-394), Flaviano fue de nuevo prefecto del pretorio (393-394) y cónsul (394, reconocido solo dentro del territorio de Eugenio). Tras la muerte de Eugenio en la batalla del Frígido , Flaviano se suicidó.

Biografía

Nicomaco Flaviano nació en 334 y pertenecía a los Nicomachi , una influyente familia de rango senatorial. Su padre fue Volusio Venusto , y de su esposa, pagana ella misma, tuvo un hijo también llamado Nicomaco Flaviano y tal vez otro hijo llamado Venusto; también fue abuelo de Apio Nicómaco Dexter y de Gala. [1]

Su carrera puede reconstruirse a partir de dos inscripciones: una ( CIL , VI, 1782) colocada por el marido de su nieta Quinto Fabio Memio Símaco y probablemente inscrita en 394, la otra ( CIL , VI, 1783) procedente de la base de una estatua erigida en 431 en el Foro de Trajano por su sobrino Apio Nicómaco Dexter, para celebrar la memoria de su abuelo después de su restauración por los emperadores gobernantes. El cursus honorum de Flaviano incluía los siguientes cargos: [2]

Durante su cargo como vicario de África recibió una ley contra el donatismo ; [6] sin embargo, parece que de alguna manera se puso del lado de los donatistas, ya que en 405 Agustín de Hipona lo consideró donatista. [7] En este cargo, junto con Decimio Hilariano Hesperio , estuvo a cargo de las investigaciones en torno a un escándalo que involucraba a la ciudad de Leptis Magna , pero sus conclusiones, incluidas en un informe, hicieron que los ciudadanos quedaran exentos de los cargos; [8] después, los ciudadanos de Leptis Magna le erigieron una estatua. [9]

En 392 Flaviano había sido prefecto del pretorio de Iliria y África durante dos años, cuando el emperador de la parte occidental del Imperio romano, Valentiniano II , murió, ya fuera asesinado o suicidándose (15 de mayo); su general Arbogasto , con quien había tenido un largo conflicto, fue sospechoso de estar involucrado en su muerte. Tan pronto como se enteró de la muerte de Valentiniano, el emperador oriental Teodosio I nombró a otro prefecto del pretorio para Iliria, Apodemio, quien recibió también la prefectura del pretorio de África a fines de 392/principios de 393. Arbogasto, previendo un ataque de Teodosio, nombró a un usurpador, Eugenio , como emperador de la parte occidental. Tan pronto como Eugenio entró en Italia (su coronación había tenido lugar en Lyon el 22 de agosto de 393), Flaviano fue a verlo y fue nombrado prefecto del pretorio por segunda vez; Su papel clave dentro de la administración de Eugenio fue confirmado con la elección de Flaviano para el consulado de 394 sin colega (este cargo fue reconocido sólo dentro del territorio de Eugenio).

Hay otro aspecto importante de la actividad de Flaviano bajo Eugenio, el que a menudo se denomina el "renacimiento pagano". Eugenio era cristiano , pero eligió a varios paganos dentro de la aristocracia como sus aliados. Flaviano aprovechó la oportunidad y renovó las ceremonias públicas de la religión romana , sin la oposición de Eugenio, quien, por esta razón, fue reprendido por Ambrosio , obispo de Milán. La propaganda teodosiana primero y las fuentes cristianas después presentaron la lucha entre Teodosio y Eugenio como una lucha de la fe cristiana contra un paganismo en última instancia : por esta razón, los actos religiosos de Flaviano se han interpretado como un renacimiento pagano apoyado, o al menos permitido, por Eugenio; Un ejemplo típico es el episodio de la Vita Ambrosii de Paulino el Diácono , [10] en el que Flaviano y Arbogasto, al salir de Milán para enfrentarse al ejército de Teodosio, prometen destruir la basílica de la ciudad y alistar al clero cristiano en el ejército después de su regreso victorioso. Los historiadores modernos creen que no hubo tal "renacimiento pagano", sino que Flaviano aprovechó el vacío de poder (tanto en política como en religión, ya que no había, en ese momento, una figura cristiana poderosa) para apoyar la religión romana, pero sin ningún plan por parte de Eugenio. [11]

Flaviano alentó a Eugenio en su lucha contra Teodosio, afirmando que los sacrificios habían indicado la victoria en la guerra que se avecinaba. Sin embargo, Eugenio y Arbogast murieron en la decisiva batalla del Frígido contra el ejército de Teodosio (5 de septiembre de 394); pocos días después, Flaviano se suicidó a la edad de sesenta años. [12]

Círculo pagano de Flaviano

Díptico Symmachi-Nicomachi ; la hoja izquierda se encuentra en el Musée National du Moyen Âge , París, la hoja derecha se encuentra en el Victoria and Albert Museum de Londres.

Flaviano pertenecía al círculo pagano que también incluía a Vettius Agorius Praetextatus y Quintus Aurelius Symmachus . Este círculo estaba en el centro del movimiento pagano de finales del siglo IV y, en particular a través del trabajo de las familias Nicomachi y Symmachi, se le atribuye la preservación hasta los tiempos modernos de las obras de varios autores paganos, como Livio , Marcial y Apuleyo . [13]

La relación entre los nicómacos y los símacos se fortaleció a través de las bodas: en 393/394 el hijo de Flaviano, Nicómaco Flaviano , se casó con Gala, la hija de Quinto Aurelio Símaco, cuyo hijo, Quinto Fabio Memio Símaco , se casó en 401 con una hija o una sobrina de Flaviano. El vínculo entre las dos familias se celebró, ya sea con ocasión de una de las dos bodas o con ocasión de una revocación conjunta de los oficios religiosos, con la emisión de un díptico , cuyas valvas se titulan Nicomachorum y Symmachorum . [14]

Praetextatus, Symmachus y Flavianus son los personajes principales de las Saturnalia de Macrobio Ambrosio Teodosio , escrita en el siglo V pero ambientada en las vacaciones de verano de 384; el autor describe a los líderes del movimiento pagano que acogen a su vez a diferentes intelectuales paganos para discutir cuestiones filosóficas y religiosas. [13]

Flaviano también tiene una conexión con Anicio Manlio Severino Boecio a través de Quinto Aurelio Memio Símaco , padre adoptivo de Boecio. Símaco nombró a una de sus hijas como la hija de Flaviano. [15] Esto se utiliza para demostrar la fuerte influencia pagana en la casa a la que Boecio debía su lealtad. [15]

El papel de Flaviano en la literatura

En la inscripción en la base de la estatua que dedicó a su suegro, Quinto Fabio Memmio Símaco llama Flavianus historicus disertissimus . [16] De hecho, Flaviano escribió una historia de Roma titulada Annales ("Anales"), hoy perdida; estaba dedicada a Teodosio (probablemente cuando Flaviano era quaestor sacri palatii en la década del 380) [17] y escrita en forma de analista . Como sugiere el título, podría haber sido una continuación de los Anales de Tácito : de hecho, la a menudo poco fiable Historia Augusta , en el libro dedicado a la vida del emperador Aureliano (270-275), incluye una carta de Aureliano a la reina Zenobia que el autor afirma haber sido reportada por un Nicómaco; por lo tanto, es posible que la obra de Nicómaco fuera una continuación de la de Tácito hasta al menos Aureliano. Los Anales de Flaviano tal vez fueron utilizados por Amiano Marcelino como fuente. [18]

Flaviano tradujo también del griego Filóstrato la Vida de Apolonio de Tiana , sobre un hombre cuya vida fue vista como muy cercana a la de Jesús y cuya biografía, por lo tanto, fue considerada similar a un evangelio pagano en el siglo IV. [18]

Flaviano ha sido identificado con el objeto de la obra cristiana conocida como Carmen adversus Flavianum . Es uno de los personajes principales, junto con otros miembros de su club pagano, de Saturnalia de Macrobio , una obra escrita en la década de 430, donde se lo describe como un hombre de gran erudición. [18] En su Historia eclesiástica , Tyrannius Rufinus describe al pagano Flaviano, en lugar del cristiano Eugenio, como el verdadero oponente derrotado por el cristiano Teodosio en la batalla de Frigidus ; según Rufino, Flaviano se suicidó porque se dio cuenta de que su propia religión era falsa. [19] Los eruditos son unánimes en la creencia de que Rufino inventó esta afirmación para promover la causa de la religión por la que se disculpaba tan celosamente.

Notas

  1. ↑ Macrobio , Saturnales , 5.13; CIL , VI, 1783; Quinto Aurelio Símaco , Epistulae , vi.32.
  2. ^ O'Donnell; Jones.
  3. ^ Durante este cargo recibió dos cartas de Símaco, Epístulas ii.4 y ii.27 (la última sobre su partida).
  4. ^ Durante este cargo recibió la ley Codex Theodosianus xvi.6.2.
  5. ^ Los años de este cargo son 381/382-383 según O'Donnel y 389/390 según Jones; durante este cargo recibió una carta de Símaco, Epistulae ii.8.
  6. ^ Esta ley ( Codex Theodosianus xvi.6.2, publicado el 17 de octubre de 377) está en realidad dirigida a "Florianus vicarius de Asia", pero su contenido la conecta claramente con África, donde los donastistas tuvieron una gran influencia (O'Donnell; Jones).
  7. ↑ Agustín de Hipona , Epistulae 87.8.
  8. ^ Amiano Marcelino , xxviii.6.28.
  9. ^ Inscripciones de la Tripolitania romana , 475 (erigidas en 377/378).
  10. ^ Paulino el diácono , Vita Ambrosii , 31.2.
  11. ^ Neil B. McLynn, Ambrosio de Milán: Iglesia y corte en una capital cristiana , University of California Press, 1994, ISBN  0-520-08461-6 , págs. 350-354.
  12. ^ Sozomeno , vii.22.
  13. ^ ab Oliver Taplin, Literatura en los mundos griego y romano: una nueva perspectiva , Oxford University Press, 2000, ISBN 0-19-210020-3 , pág. 537. 
  14. ^ Serena Ensoli, Eugenio La Rocca, Aurea Roma. Dalla città pagana alla città cristiana , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2000, ISBN 88-8265-126-6 , p. 467. 
  15. ^ ab "APÉNDICE. Todas las revistas en JSTOR, por colección", JSTOR , Princeton University Press, 31 de diciembre de 2012, págs. 387–392, doi :10.1515/9781400843114.387, ISBN 978-1-4008-4311-4
  16. ^ CIL , VI, 1782
  17. ^ Dennis Trout, Paulinus de Nola: vida, cartas y poemas , University of California Press, 1999, ISBN 0-520-21709-8 , p. 40. 
  18. ^ abc Wendell Vernon Clausen, EJ Kenney, The Cambridge History of Classical Literature , Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-27371-4 , págs. 59-60; Samuel Lieu y Dominic Montserrat , From Constantine to Julian. Pagan and Byzantine Views: a Source History , Routledge, 1996, ISBN 0-415-09335-X , pág. 6.  
  19. ^ David Rohrbacher, Los historiadores de la Antigüedad tardía , Routledge, 2002, ISBN 0-415-20458-5 , págs. 106-107. 

Referencias

  • Herbert Bloch : El renacimiento pagano en Occidente a finales del siglo IV . En: Arnaldo Momigliano (Ed.): El conflicto entre paganismo y cristianismo en el siglo IV . Oxford 1963, págs. 193-218.
  • Robert Malcolm Errington : Las prefecturas pretorianas de Virius Nicomachus Flavianus . En: Historia . vol. 41, 1992, págs. 439–461.
  • Thomas Grünewald: ¿ Der letzte Kampf des Heidentums in Rom? Zur posthumen Rehabilitation des Virius Nicomachus Flavianus . En: Historia 41, 1992, págs. 462–487.
  • Charles W. Hedrick Jr.: Historia y silencio: la purga y rehabilitación de la memoria en la Antigüedad tardía . Austin 2000, ISBN 0-292-73121-3 . 
  • Tony Honoré , John Matthews: Virius Nicomachus Flavianus . Constanza 1989.
  • James J. O'Donnell: La carrera de Virius Nicomachus Flavianus . En: Fénix . vol. 32, 1978, págs. 129-143 (en línea).
  • Jelle Wytzes: Der letzte Kampf des Heidentums in Rom . Brillante, Leiden 1977.

Sobre los Anales de Flaviano :

  • Bruno Bleckmann: Bemerkungen zu den Annales des Nicomachus Flavianus . En: Historia . Volumen 44, 1995, págs. 83–99.
  • J. Schlumberger: Die verlorenen Annalen des Nicomachus Flavianus: ein Werk über Geschichte der römischen Republik oder Kaiserzeit? . En: HAC 1982/83, Bonn 1985, págs. 309–325.
Cargos políticos
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con Arcadio y Honorio		Sucedido por
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