Aparición mariana
Aparición sobrenatural de María, madre de Jesús

Parte de una serie sobre el
Mariología
de la Iglesia Católica
Immaculate Conception
Inmaculada Concepción de Bartolomé Esteban Murillo ( c.  1675 )
Descripción general
Títulos de María
Oraciones e himnos
Prácticas devocionales
Movimientos y sociedades
Apariciones
Aprobado, con amplia
veneración litúrgica refrendada por la Santa Sede :
Key Marian feast days
icon Catholicism portal

Una aparición mariana es una aparición sobrenatural reportada de María, la madre de Jesús , o una serie de apariciones similares relacionadas durante un período de tiempo.

En la Iglesia Católica , para que una aparición reportada sea clasificada como una aparición mariana, la persona o personas que afirman ver a María (los "videntes") deben afirmar que la ven visualmente ubicada en su entorno. [1] Si la persona afirma escuchar a María pero no verla, esto se conoce como una locución interior , no una aparición. También se excluyen de la categoría de apariciones los sueños , las visiones experimentadas en la imaginación, la supuesta percepción de María en fenómenos naturales ordinariamente explicables y los milagros asociados con obras de arte marianas, como estatuas que lloran .

Los creyentes consideran que tales apariciones son intervenciones reales y objetivas del poder divino, más que experiencias subjetivas generadas por los individuos que las perciben, incluso en los casos en que la aparición es vista supuestamente solo por algunas, no todas, de las personas presentes en el lugar del evento.

Los creyentes consideran que las apariciones marianas son expresiones del cuidado maternal constante de María hacia la Iglesia. El propósito de cada aparición es llamar la atención sobre algún aspecto del mensaje cristiano, dadas las necesidades de un tiempo y lugar en particular. Las apariciones suelen ir acompañadas de otros supuestos fenómenos sobrenaturales, como curaciones médicas. Sin embargo, estos acontecimientos milagrosos no se consideran el propósito de las apariciones marianas, sino que se supone que existen principalmente para validar y llamar la atención sobre el mensaje. [2]

Ejemplos

La visión mariana de san Bernardo , de Fra Bartolommeo , c.  1504 . Galería de los Uffizi, Florencia

Algunas apariciones marianas están asociadas con uno o más títulos dados a María , a menudo basados ​​en el lugar de la aparición, como Nuestra Señora de Pontmain en Pontmain , Francia (1871). Otras utilizan un título que María supuestamente se aplica a sí misma durante la supuesta aparición, como en el caso de la aparición en disputa titulada La Señora de todos los Pueblos (Países Bajos, 1945..1959).

Algunas apariciones marianas tienen un solo supuesto vidente, como la de Nuestra Señora de Lourdes (Francia, 1858). Otras apariciones tienen múltiples videntes; en el caso de Nuestra Señora de Fátima (1917), hubo solo tres videntes de la aparición en sí, pero los fenómenos milagrosos fueron reportados por una multitud de aproximadamente 70.000 personas, e incluso por otras personas ubicadas a kilómetros de distancia. [3] En otros casos, la totalidad de un gran grupo de personas afirma haber visto a María, como en el caso de Nuestra Señora de La Vang (Vietnam, c.  1800 ). Algunas apariciones masivas modernas, afirmaron haber sido presenciadas por cientos de miles, como Nuestra Señora de Zeitoun (Egipto, 1968~1971). [4]

La mayoría de las supuestas apariciones implican la comunicación verbal de mensajes, pero otras son silenciosas, como la aparición de Nuestra Señora de Knock (Irlanda, 1879).

Nuestra Señora de Guadalupe es ampliamente considerada parte integral de la identidad cultural de México y de la cultura latinoamericana .
Estatua de Nuestra Señora de La Salette , una aparición que se dice que ocurrió en Francia en 1846

Algunas apariciones son eventos únicos, como la de Nuestra Señora de La Salette (Francia, 1846). Otras se repiten durante un período prolongado de tiempo, como la de Nuestra Señora de Laus (Francia, siglos XVII/XVIII), cuya vidente afirmó haber tenido 54 años de apariciones. Las apariciones públicas y en serie (en las que un vidente no solo dice que ha tenido una visión, sino que espera que vuelva a ocurrir, lo que hace que la gente se reúna para observar) parecen ser un fenómeno relativamente reciente; hasta aproximadamente el siglo XVII, la mayoría de las apariciones reportadas ocurrían cuando el individuo estaba solo, o al menos nadie más estaba al tanto de su ocurrencia. [5]

En raras ocasiones se informa de contacto físico como parte de las apariciones marianas. En casos excepcionales, se dice que se dejó algún objeto físico, como la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe (México, 1531), que se dice que quedó impresa milagrosamente en el manto de Juan Diego .

Evaluación de la Iglesia Católica

Jetzer fue engañado. Jetzer era un fraile dominico en Berna y algunos de sus hermanos lo engañaron haciéndole creer que estaba recibiendo una revelación de la Virgen María. Finalmente se dio cuenta de la verdad. Como castigo por este escándalo, cuatro dominicos fueron quemados en la hoguera por orden del papa Julio II ante una audiencia de 30.000 personas el 1 de mayo de 1509. [6]

La Iglesia Católica cree que es posible que se produzcan apariciones marianas realmente sobrenaturales, pero también cree que muchas de las apariciones que se afirman son inventadas por el vidente o el resultado de algo que no es la intervención divina. Por este motivo, la Iglesia Católica ha establecido un proceso de evaluación formal para evaluar las apariciones que se afirman.

En 1978, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó las directrices de investigación actualmente utilizadas en un documento titulado "Normas de la Congregación para el procedimiento de juzgamiento de presuntas apariciones y revelaciones", más conocido como Normae Congregationis , una abreviatura de su título en latín. [7]

Las normas de 1978 fueron reemplazadas por nuevas directrices emitidas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en mayo de 2024. Las investigaciones sobre presuntas apariciones siguen siendo ordinariamente competencia del ordinario del lugar (es decir, del obispo diocesano ). El documento recomienda que los incidentes de fenómenos sean evaluados cuidadosamente, para asegurarse de que no sean fraudulentos o que tengan como objetivo obtener un beneficio económico. [8]

«Seis posibles conclusiones a las que se puede llegar cuando se discierne un posible fenómeno sobrenatural, que van desde la declaración de que un acontecimiento no es de origen sobrenatural hasta la autorización y promoción de la piedad y de la devoción asociadas a un fenómeno sin afirmar su naturaleza divina». [9] El obispo debe someter sus conclusiones al examen del Dicasterio antes de publicarlas.

En ocasiones, una autoridad eclesiástica decidirá no investigar la veracidad de una aparición en sí, pero permitirá prácticas religiosas relacionadas con ella. El papa León XIII , por ejemplo, autorizó el uso de un escapulario descrito en los mensajes de Nuestra Señora de Pellevoisin (Francia, 1876), [10] pero no emitió un juicio sobre el carácter sobrenatural de la aparición en sí. [11]

Bajo las nuevas normas, un obispo o una conferencia nacional no harán una declaración de que estos fenómenos son de origen sobrenatural, sino que indicarán mediante un "nihil obstat" (que significa "no hay objeción") que no encuentran elementos problemáticos en un fenómeno reportado. [9] Incluso si un obispo católico no ve objeción, nunca se requiere que los fieles católicos crean en la aparición. [12] [13] La fe católica se basa en la llamada Revelación Pública, que terminó con la muerte del último Apóstol vivo . Una aparición mariana, sin embargo, se considera una revelación privada , que puede enfatizar alguna faceta de la revelación pública recibida para un propósito específico, pero nunca puede agregar nada nuevo al depósito de la fe . [14]

En Marpingen , Alemania , se dice que Nuestra Señora se apareció varias veces a tres grupos de videntes: en 1876-1877, luego en 1934-1936 y en 1999. La investigación realizada por el obispo de Trier después de la última aparición concluyó en 2005 que "los eventos en Marpingen no pueden confirmarse como de origen sobrenatural". [15]

En la Iglesia Católica, la aprobación de una aparición mariana es relativamente rara. La mayoría de las apariciones investigadas son rechazadas por fraudulentas o falsas. [16] Las afirmaciones de aparición rechazadas recientemente incluyen las de "Nuestra Señora de Surbiton", denunciada como fraudulenta en 2007, [17] y las asociadas con Holy Love Ministries en Elyria, Ohio , condenadas en 2009. [18] Algunos cuyas afirmaciones de aparición son rechazadas se han separado de la Iglesia Católica como resultado y han iniciado nuevos grupos, como en el caso de la Iglesia Mariavita , la Iglesia Católica Palmariana y la Fraternité Notre-Dame .

Impacto cultural

Part of a series of articles on
Mother of Jesus
Chronology
Marian perspectives
Catholic Mariology
Marian dogmas
Mary in culture

Las apariciones marianas, en particular las que se aprueban oficialmente, suelen afectar a la piedad cristiana y al público en general. Las apariciones pueden convertirse en parte de la identidad nacional, como lo es Nuestra Señora de Guadalupe para la población mayoritariamente católica de México .

En muchos casos, los videntes de apariciones informan de una petición de María para la construcción de un santuario en el lugar de la aparición. Estos santuarios marianos a menudo se convierten en lugares populares de peregrinación cristiana . El santuario mariano más visitado del mundo es la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México , que atrae a 10 millones de peregrinos cada año. [19] Otros lugares populares de peregrinación mariana relacionados con las apariciones incluyen el Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal (6-8 millones por año [20] [21] ) y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes en Francia (1,5 millones al año). [22]

Las apariciones a menudo dan lugar al establecimiento de cofradías, movimientos y sociedades marianas que buscan prestar atención y difundir los mensajes de una aparición particular, como el Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima .

Ocasionalmente, las apariciones introducen oraciones que se incorporan a la práctica católica generalizada, como es el caso de las oraciones de Fátima o la legendaria revelación del Rosario a Santo Domingo .

Referencias

  1. ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje. Princeton University Press. pág. 4. ISBN 978-1400861637Una aparición se entiende mejor como un tipo específico de visión en la que una persona o un ser que normalmente no está dentro del rango perceptivo del visionario se le aparece a esa persona, no en un mundo aparte como en un sueño, y no como una modificación de un objeto concreto como en el caso de un ícono que llora o una estatua en movimiento, sino como parte del entorno, sin conexión aparente con estímulos visuales verificables.
  2. ^ Diccionario de María , Catholic Book Publishing Co. Nueva York, 1985, Imprimatur, págs. 25-26, ISBN 978-0-89942-367-8 
  3. ^ Arcement, Katherine (13 de octubre de 2017). «Nuestra Señora de Fátima: La Virgen María prometió a tres niños un milagro que 70.000 personas se reunieron para ver». The Washington Post . Consultado el 11 de octubre de 2019 .
  4. ^ Kosloski, Philip (5 de mayo de 2019). «Esta aparición mariana en Egipto fue presenciada por al menos 250.000 personas». Aletia . Consultado el 13 de octubre de 2019 .
  5. ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje. Princeton University Press. pág. 5. ISBN 978-1400861637.
  6. ^ Historia de la Gran Reforma del siglo XVI en Alemania , Jean Henri Merle d'Aubigné, Filadelfia: Porter & Coates, 1870
  7. ^ "Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones o revelaciones". Congregación para la Doctrina de la Fe . 24 de febrero de 1978.
  8. ^ Lowen, Mark (18 de mayo de 2024). «El Vaticano endurece las normas sobre fenómenos sobrenaturales». BBC News . Consultado el 17 de mayo de 2024 .
  9. ^ ab McLellan, Justin (17 de mayo de 2024). «El Vaticano publica nuevas normas para discernir supuestos fenómenos sobrenaturales». Catholic News Service . Consultado el 17 de mayo de 2024 .
  10. ^ Cruz, Joan Carroll (2012). See How She Loves Us: 50 Apparitions of Our Lady [Vea cómo nos ama: 50 apariciones aprobadas de Nuestra Señora]. Charlotte, Carolina del Norte : TAN Books . Págs. 205–211. ISBN. 978-0895558039.
  11. ^ "Todo sobre María: Apariciones de Pellevoisin". Biblioteca Mariana/Instituto Internacional de Investigaciones Marianas . Archivado desde el original el 13 de abril de 2016. Consultado el 8 de octubre de 2019 .
  12. ^ Kosloski, Philip (15 de mayo de 2019). "Este mapa ilustra 500 años de apariciones de María". Aleteia . Consultado el 7 de octubre de 2019 . Incluso si la Iglesia reconoce que una aparición es digna de fe, ningún católico está obligado a creer en ninguna revelación privada, como una aparición. La Iglesia simplemente dice que una persona puede encontrar ayuda espiritual en una aparición, si así lo elige.
  13. ^ "Revelación privada y pública". Cultura Católica . Consultado el 11 de enero de 2012 .
  14. ^ Laurentin, René ; Sbalchiero, Patricio (2007). Diccionario de «apariciones» de la Vierge Marie (en francés). Fayard. pag. 12.ISBN​ 9-782-21363-1011.
  15. ^ Luis, Justine (2008). "La Prudence Comme Mot d'Ordre" (PDF) . L'Église catholique face à l'extraordinaire chrétien depuis Vaticano II: Mémoire de thèse (PhD) (en francés). Lyon : Universidad Jean Moulin Lyon 3 . págs. 150-151. S2CID  160094467 . Consultado el 13 de julio de 2021 .
  16. ^ "Estadísticas de apariciones modernas: Universidad de Dayton, Ohio". udayton.edu . Consultado el 19 de junio de 2020 .
  17. ^ Petre, Jonathan (23 de septiembre de 2007). «El Vaticano rechaza la afirmación de una mujer de que es Virgen María». The Telegraph . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2012. Consultado el 13 de octubre de 2019 .
  18. ^ Armstrong, Patti (20 de noviembre de 2009). "La proclamación sobre los ministerios del Amor Santo pondrá a prueba los corazones y la obediencia". Catholic Exchange . Consultado el 8 de septiembre de 2016 .
  19. ^ "El Santuario de Guadalupe, el más popular del mundo", Zenit News, 13 de junio de 1999
  20. ^ "La religión mueve 330 millones de turistas al año y seis millones van a Fátima", Diário de Notícias, 19 de febrero de 2017.
  21. ^ "Fátima espera recibir 8 millones de visitantes en 2017", en Sapo20, 15 de diciembre de 2016.
  22. ^ "Fréquentation de Lourdes". www.lourdes-france.org .

Lectura adicional

  • McClure, Kevin (1983). La evidencia de las visiones de la Virgen María. Wellingborough: Aquarian Press. ISBN 0-85030-351-6.
  • Laurentin, René (1991) [1990]. Las apariciones de la Santísima Virgen María hoy . Dublín: Veritas Publications. ISBN 1853901199.
  • Odell, Catherine M. (1995). Los que la vieron: apariciones de María. Huntington: Our Sunday Visitor . ISBN 0-87973-664-XArchivado del original el 29 de agosto de 2022 . Consultado el 2 de septiembre de 2021 .
  • Connell, Janice T. (1996). Encuentros con María: visiones de la Santísima Madre . Estados Unidos: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3.
  • Sparrow, G. Scott (2004). Encuentros sagrados con María . Chicago: Thomas More Association/ Ave Maria Press . ISBN 1-59471-047-3.
  • Cruz, Joan Carroll (2012). Vea cómo nos ama: 50 apariciones aprobadas de Nuestra Señora. Charlotte, NC: TAN Books. ISBN 978-0895557186.
  • Maunder, Chris. Nuestra Señora de las Naciones: Apariciones de María en la Europa católica del siglo XX, Oxford University Press, 2016 ISBN 978-0198718383 
  • Zimdars-Swartz, Sandra L., Encuentro con María: de La Salette a Medjugorje, Princeton University Press, 2014, ISBN 978-1400861637 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marian_apparition&oldid=1241400193"