Verso de la mawadda

El verso de la mawadda ( árabe : آية الْمَوَدَّة , lit. ' verso de afecto/amor ' ) se refiere al verso al-Shura 42:23 del Corán , el texto religioso central del Islam . Este verso se cita a menudo en el Islam chiita para apoyar el estatus elevado de la familia del profeta islámico Mahoma , conocido como Ahl al-Bayt . La mayoría de los autores sunitas rechazan la visión chiita y ofrecen varias alternativas, la principal de ellas que este verso ordena el amor por los parientes en general. El verso de la mawadda incluye el pasaje, 

قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةًۭ نَّزِدْ لَهُۥ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ شَكُورٌ
[¡Oh Mahoma!] Di: "No te pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes ( al-qurba )". Y a quien realice una buena acción, le aumentaremos su bondad con ello. Verdaderamente Dios es Perdonador, Agradecido. ^[1]

La palabra al-qurba ( árabe : ٱلْقُرْبَىٰ ) en este verso se interpreta en chiíta como pariente de Mahoma, los Ahl al-Bayt ( árabe : أَهْل ٱلْبَيْت , literalmente,  'gente de la casa'). ^[2] En este sentido, el historiador de tendencia chiíta ibn Ishaq ( muerto en  767 ) narra que Mahoma especificó que al-qurba era su hija Fátima , su marido 'Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . ^[3] Entre otros, el historiador sunita al-Baladhuri ( fallecido en  892) cita a Hasan en sus Genealogías de los nobles refiriéndose al verso del mawadda en su discurso inaugural como califa después del asesinato de su padre en 661.

Yo pertenezco a la familia del Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él ) de quien Dios ha quitado la inmundicia y a quien ha purificado , y cuyo amor ha hecho obligatorio en Su Libro (el Corán) cuando dijo: “A quien realice una buena acción, le aumentaremos el bien”. Realizar una buena acción es amor para nosotros, la familia del Profeta. ^[4]

—Hasan  ibn Ali

El jurista ismailita Al-Qadi Al-Nu'man ( fallecido en  974 ) escribe que el erudito sunita Hasan al-Basri ( fallecido en  728 ) había informado en una ocasión, basándose en la autoridad del exegeta ibn Abbas ( fallecido en  c.  687 ), que Mahoma consideraba a Alí, Fátima y sus hijos como los al-qurba en este versículo. Más tarde, continúa Al-Nu'man, Al-Basri reinterpretó el versículo de forma diferente para significar acercarse a Dios a través de la obediencia a Él. Esto llevó a que el imán chiita Muhammad al-Baqir ( fallecido en  c.  732 ) lo repudiara por ser un "malinterpretador de las palabras de Dios" .

De hecho, esta y otras interpretaciones sunitas prevalecientes del verso de la mawadda son desafiadas en un argumento teológico atribuido a al-Baqir. ^[5] Alternativamente, el islamista Wilferd Madelung ( fallecido en  2023 ) sugiere que la redacción del verso de la mawadda no concuerda con la interpretación chiita, ^[6] que es también lo que escribe el exégeta sunita al-Tabari ( fallecido en  923 ): para que la interpretación chiita se sostenga, el verso debería haber terminado con la frase mawaddat al-qurba . El erudito sufí Ahmad ibn Ajiba ( fallecido en  1809 ) contraataca que la terminación actual ( mawaddat fi al-qurba ) crea un mandato más enfático de amar a los parientes de Mahoma. ^[1]

En el chiismo duodecimano , este amor también implica la obediencia a Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. ^{[7] [2]} Se cree que esta obediencia beneficia a los fieles en primer lugar y sobre todo debido al versículo de Saba 34:47 : ^[3] "Di: 'No os pido ninguna recompensa; eso será vuestro ( fa-huwa la-kum )'". ^[8]

Algunos comentaristas sunitas están de acuerdo con la visión chiita, incluyendo al-Razi ( m.  1209 ), Baydawi ( m.  1319 ), ^[9] e Ibn al-Maghazili. ^[3] Apoyando la interpretación chiita del verso, el autor chiita Muhammad Rayshahri ( m.  2022 ) cita a los eruditos sunitas Ibn Hanbal ( m.  855 ), al-Bujari ( m.  870 ), al-Tirmidhi ( m.  892 ), al-Zamakhshari ( m.  1143 ) y al-Suyuti ( m.  1505 ). ^[10] La mayoría de los autores sunitas, sin embargo, ofrecen varias alternativas a la visión chiita. ^[1] Por ejemplo, al-Tabari enumera cuatro propuestas diferentes y la que prefiere es que el verso de la mawadda instruye a los musulmanes a amar a Mahoma debido a sus relaciones de sangre con él. ^{[6] [11]} Madelung rechaza esta interpretación porque este verso probablemente fue revelado en Medina , donde muchos musulmanes no tenían lazos familiares con Mahoma. ^[6] Además, argumenta al-Baqir, los musulmanes aman a Mahoma de todos modos por su fe en él como el profeta de Dios. ^[12] En cambio, Madelung sugiere que el verso de la mawadda exige amor hacia los parientes en general, ^[6] lo que parece ser la visión sunita común. ^{[11] [13]} Esta interpretación minimiza así la importancia del amor por Ahl al-Bayt. ^[11]

Otra visión sunita es que el verso de la mawadda fue abrogado por el verso 34:47, que incluye el pasaje: "Di: 'Todo lo que os pida como recompensa, será para vosotros'". Alternativamente, al-Baqir interpreta el verso 34:47 como: "Di: 'Todo lo que os pida a cambio será para vosotros'". Es decir, en su opinión, incluso si el verso 34:47 fue revelado después del verso de la mawadda , solo enfatizó el último verso al señalar que el amor por las relaciones en él tiene como objetivo beneficiar a los creyentes y no a Mahoma. ^[5] Otra propuesta más enumerada por al-Tabari es que el verso de la mawadda pide a los musulmanes amar a Dios al acercarse a él a través de sus acciones, ^[11] una visión también propuesta por Hasan al-Basri. ^[12] Un argumento atribuido a al-Baqir contrarresta que esta interpretación obvia las palabras amor ( mawadda ) y recompensa en el versículo. ^[12]