Códice Mashhad

El Códice Mashhad es un antiguo códice del Corán , ahora conservado en su mayor parte en dos manuscritos, MSS 18 y 4116, en la Biblioteca Āstān-i Quds , Mashhad, Irán. El primer manuscrito en 122 folios y el segundo en 129 folios juntos constituyen más del 90% del texto del Corán. ^{[1] : 293} El códice actual está en dos volúmenes separados, MSS 18 y 4116. El primero contiene la primera mitad del Corán, desde el principio hasta el final de la decimoctava sura, al-Kahf , mientras que el segundo comprende la segunda mitad, desde mediados de la vigésima sura, Ṭāhā , hasta el final del Corán. ^{[1] : 294} En su forma actual, ambas partes del Códice Mashhad han sido reparadas, parcialmente completadas con fragmentos de Coranes cúficos posteriores y, a veces, con una escritura nashkī actual. ^{[1] : 295}

El Códice Mashhad tiene casi todos los elementos y características de los códices coránicos más antiguos conocidos. Los dos volúmenes del cuerpo principal, escritos en escritura ḥijāzī o māʾil , son los únicos manuscritos ḥijāzī en formato vertical en Irán. Como todos los códices ḥijāzī antiguos , el Códice Mashhad contiene variantes de lectura, diferencias regionales de los códices coránicos, peculiaridades ortográficas y errores de copistas, parcialmente corregidos por manos posteriores. La escritura y la ortografía del Códice muestran ejemplos de reglas arcaicas y aún no completamente reconocidas, que se manifiestan en varias peculiaridades ortográficas. No se encuentran iluminación ni ornamentación ni siquiera en las cintas para la cabeza de las suras; más bien, se han añadido algunos divisores de suras rudimentarios más tarde y solo se encuentran en las secciones adyacentes. ^[2]

La escritura de este manuscrito es similar a la del Códice M a VI 165 de Tubinga (Alemania) , el Códice Árabe 331 de la Biblioteca Nacional de Francia y el Códice Wetzstein II 1913 de la Biblioteca Estatal de Berlín . La datación por radiocarbono combinada de estos manuscritos apunta al siglo VII. ^{[2] [3]}

El Códice Mashhad fue escrito en pergamino de gran formato (aproximadamente 50×35 cm) en Medina o Kufa durante el siglo VII. Probablemente permaneció en Kufa durante varias décadas antes de ser trasladado a la región de Jorasán , donde lo conservaban los eruditos y recitadores del Corán en Nishapur . Unos siglos más tarde, el entonces propietario redactó una escritura de donación al comienzo del manuscrito, dedicándolo al santuario del Imán Alí al-Riḍā . Según la escritura, en ese momento el códice comprendía dos volúmenes separados encuadernados como uno solo.

Desde hace nueve siglos, las dos partes, numeradas 18 y 4116, se han conservado en la Biblioteca Āstān-i Quds en Mashhad . A través de un estudio académico intensivo en las últimas décadas, el estatus excepcional del Códice Mashhad entre otros manuscritos coránicos antiguos que se conservan allí. ^[4]

• 50–100 d. H. / 670–719 d. C.: Producción original del manuscrito en Madīna o Kūfa
• 100–300 AH / 719–913 EC: Presencia probable del códice en Kūfa
• 300–400 d. H./913–1010 d. C.: Reorganización de las suras en Irak o Irán
• 400–500 d. H. / 1010–1107 d. C.: Presencia del códice en Nīshāpūr
• C. 490 AH / 1097 EC: Propiedad de al-Muqriʾ al-Sarawī
• C. 490 AH / 1097 EC: Recopia de Sūrat al-Fātiḥah por Wājih al-Shaḥḥāmī
• C. 500–520 AH / 1107–1127 EC: Donación del códice al santuario del Imán al-Riḍā
• 996–1006 d. H./1587–1598 d. C.: Sitio de Mashhad por los uzbekos y ocultación de los códices coránicos
• C. 1250 AH / 1834 EC: Restauración de la primera parte del códice (MS 18)
• 1348 SH / 1970 EC: Descubrimiento de hojas coránicas ocultas en las paredes del mausoleo (incluido MS 4116)
• 1390 SH / 2011 CE: Reparaciones en la segunda parte del códice (MS 4116)
• 1393–1395 SH / 2014–2016 EC: Descubrimiento de la importancia del Códice Mashhad
• 1395–1400 SH / 2016–2021 EC: Examen del contenido completo de los manuscritos 18 y 4116
• 1401–1402 SH / 2022–2023 CE: Publicación de la edición facsímil

El Códice Mashhad consta de dos manuscritos coránicos, numerados 18 y 4116, que se encuentran en la Biblioteca Āstān-i Quds-i Rażavī de Mashhad, Irán. Representa una de las fuentes primarias más importantes para estudiar el desarrollo histórico del texto coránico del período islámico temprano. Con más de 252 páginas descubiertas hasta ahora, contiene más del 95% del texto coránico, lo que lo convierte en la fuente coránica única más intacta del siglo I d.H. Pocos otros manuscritos tempranos de estilo ḥijāzī muestran la combinación de características que se encuentran en este códice. Según los análisis textuales, ortográficos y de variantes, así como su secuencia de suras, se cree que el cuerpo principal fue copiado en un período muy temprano, es decir, dentro del primer siglo islámico.

Si bien su transmisión textual se ajusta a la norma oficial utmánica del Corán, la característica notable de este códice fue la preservación inicial de la distintiva progresión de suras de Ibn Mas'ūd, un raro sobreviviente que muestra una estructura organizativa temprana alternativa. En algún momento de siglos posteriores, la secuencia se reorganizó para ajustarse a la norma utmánica.

El manuscrito 18 contiene la primera mitad del Corán, desde el principio hasta el final de la sura al-Kahf. El manuscrito 4116 contiene la segunda mitad, desde la mitad de la sura Tāhā hasta el final. Para facilitar la referencia en todo el códice unificado, las páginas del manuscrito 18 se indican con una “A” antes del número de página, mientras que las páginas del manuscrito 4116 se designan con el prefijo “B”. Por lo tanto, “A12a” indica la página 12a del manuscrito 18 y “B12b” es la página 12b del manuscrito 4116.

Las páginas del Códice Mashhad están orientadas verticalmente y son relativamente grandes. Las dimensiones del manuscrito 18 son aproximadamente de 5,34 × 2,46 cm; las del manuscrito 4116, de unos 30 × 40 cm. Debido a los daños en los bordes de las hojas de pergamino, el espacio restante para escribir en las páginas varía entre 29 × 40 cm y 27 × 39 cm. El número de líneas por página suele ser de 22 o 23, aunque a veces puede ser de tan solo 20 o incluso de hasta 25.

Esta disposición vertical, el número de líneas y el tamaño relativamente grande distinguen al Códice Mashhad de otros manuscritos antiguos que se conservan en la colección de la Biblioteca Āstān-i Quds. También contrasta con los manuscritos en escritura ḥijāzī o inclinada que se conservan en bibliotecas y museos extranjeros.

Las proporciones hacen que el Códice Mashhad sea comparable a otros folios como el ŞE 71 (41,2 × 36 cm) del Museo de Artes Turcas e Islámicas de Estambul, el Is1404 (47 × 38 cm) de la Biblioteca Chester Beatty de Dublín, el DAM 01-29.1 (42 × 30 cm) del Dār al-Makhūṭāt de Ṣanʿāʾ y el Marcel3 (41 x 37 cm) de la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo.

Ambas partes del Códice Mashhad han sido reparadas, con algunas páginas complementadas con fragmentos de Coranes cúficos tardíos, o copiadas en escritura naskh o en escritura completamente moderna. Excluyendo estas adiciones posteriores, el corpus principal exhibe características que François Déroche identifica como ḥijāzī tipo BIa. Su escritura es muy similar a las encontradas en el manuscrito Ma VI 165 en la Universidad de Tubinga , el manuscrito Witzestein II 1913 en la Biblioteca Estatal Prusiana y el manuscrito Arabe 331 en la Biblioteca Nacional de Francia . ^[5]

El Códice Mashhad fue donado al Santuario del Imán al-Riḍā a finales del siglo V d. C. (XI d. C.). Ha permanecido en el santuario desde entonces. Su donante fue ʿAlī ibn Abī l-Qāsim al-Muqrī al-Sarawī, como lo documenta una escritura de donación que se encuentra en el primer folio (A1a) del manuscrito 18. La escritura, firmada por al-Muqrī al-Sarawī como propietario del códice en ese momento, establece:

Este muṣḥaf, escrito a mano por Amīr al-Muʾminīn ʿAlī b. Abī Ṭālib, la paz sea con él, está depositado en el Santuario del noble Imam, el bendito mártir, Abu al-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā al-Riḍā, que la misericordia de Dios sea con él, que está enterrado en Ṭūs. Esta donación la hace el propietario, ʿAlī b. Abi al-Qāsim al-Muqriʾ al-Sarawī, buscando la cercanía al Dios Todopoderoso y Su satisfacción. Que Dios cumpla sus deseos. ^[6]

Las reglas ortográficas del Códice Mashhad tienden hacia una escritura arcaica o defectuosa, lo que indica su antigüedad paleográfica. La característica más destacada es la omisión de alif como signo de la vocal larga /ā/, con numerosos ejemplos a lo largo del texto. ^{[1] : 303}

Como todos los manuscritos antiguos, el Códice Mashhad contiene simultáneamente múltiples qirāʾāt (variantes de lectura), sin que se observe regularmente una única lectura. Sin embargo, las siete variantes de lectura atribuidas a los Siete Lectores, que han prevalecido desde el siglo IV d. H. (X d. C.), solo son evidentes en raras ocasiones en los manuscritos coránicos de los dos primeros siglos islámicos. En los manuscritos más antiguos, las variaciones indican distinciones entre tradiciones regionales (La Meca, Medina, Kufa, Basora, Damasco) o diferencias en las letras y los puntos que no necesariamente se adhieren a un lector conocido específico, pero que se pueden rastrear hasta las lecturas de uno de los Compañeros o Seguidores del Profeta. ^{[1] : 305}

La disposición original de las suras en el Códice Mashhad difiere del orden utmánico y sigue en cambio la secuencia atribuida a Ibn Masʿūd . Esto proporciona una idea de la organización y transmisión coránicas tempranas. ^[7]

El manuscrito presenta títulos para las suras que no se ajustan totalmente a la nomenclatura islámica tradicional, lo que sugiere convenciones de nomenclatura regionales o adiciones posteriores.

La paleografía reveló peculiaridades ortográficas en este códice que podrían no haber sido comunes a mediados del siglo II d. C. o más tarde, y algunas variantes ortográficas solo fueron atestiguadas en el siglo I.

Para la datación por radiocarbono, el 21 de enero de 2020 se tomaron muestras de los manuscritos 18 y 4116 y se enviaron a varios laboratorios para su análisis. Se realizaron un total de ocho pruebas en el laboratorio de la Universidad de Arizona (y nuevamente en Georgia), el laboratorio de la ETH de Zúrich en Suiza y el laboratorio de la ORAU de Oxford, una cantidad sin precedentes de pruebas para un manuscrito coránico.

Los resultados generales de las pruebas anteriores indicaron que los folios del Códice Mashhad probablemente datan de finales del siglo I d. H. y principios del siglo II d. H., con un margen de dos desviaciones estándar (2σ). A partir de los resultados del estudio paleográfico y ortográfico, se concluye que pertenece a finales del siglo I d. H. ^{[1] : 321–325}

La edición facsímil del Códice Mashhad se publicó en 2022-2023 y ofrece reproducciones de alta calidad de los manuscritos originales junto con amplias anotaciones y conocimientos académicos. La publicación tiene como objetivo facilitar un acceso más amplio a este documento. ^{[3] [8]}

La publicación y el estudio detallado del Códice Mashhad han sido aclamados por los estudiosos coránicos de todo el mundo. Muchos expertos en el campo han elogiado la investigación meticulosa y la importancia de este manuscrito para comprender la historia temprana de la transmisión del Corán.

El gran ayatolá Ali al-Sistani recibió una presentación sobre el Códice Mashhad el 5 de diciembre de 2023. Según los informes, elogió los esfuerzos por preservar y estudiar dichos manuscritos, en particular los atribuidos a los imanes chiítas, y expresó su esperanza de que este trabajo continúe. ^[9] 

Michael Cook , un estudioso de la historia islámica en la Universidad de Princeton, elogió el trabajo realizado en el Codex Mashhad, afirmando que "es una pieza clave en la historia poco conocida de la relación entre el texto estándar y aquellos a los que reemplazó". ^[10]

Del mismo modo, François Déroche , experto francés en codicología islámica, destacó la importancia del Codex Mashhad, señalando que "la edición del Dr. Karimi-Nia enriquece nuestro conocimiento de la transmisión del texto del Corán y, de manera más general, de su historia. Además, el estado del manuscrito, con más del 95% del texto, es un nuevo argumento para demostrar que el texto del Corán estaba bien constituido en una fecha muy temprana". ^[11]

Nicolai Sinai , profesor alemán de Estudios Islámicos en la Universidad de Oxford , calificó la publicación del Codex Mashhad como "un logro pionero en el estudio de manuscritos desde múltiples ángulos". Añadió que "el usuario de esta edición, exquisitamente producida, tendrá la sensación de tener acceso sin restricciones y de primera mano a un antiguo manuscrito coránico mientras lo observa a través de un sofisticado par de gafas digitales que complementan el artefacto del escriba con varias capas de información complementaria y análisis académico". ^[12]

Eléonore Cellard (investigadora de paleografía y codicología árabe en el Collège de France ) señaló en su cuenta X que el "trabajo de Karimi-Nia es una de las contribuciones más brillantes al estudio de los manuscritos del Corán en los últimos años", y profundizó en las características únicas encontradas en el Códice Mashhad. ^[13]