Veena antigua

Instrumento musical
Placa con una bailarina y un tocador de vina, siglo I a.C.

La antigua veena es un arpa arqueada de la India primitiva , que no debe confundirse con la veena india moderna , que es un tipo de laúd o cítara de palo . Los nombres de formas específicas del arpa arqueada incluyen la chitra vīṇā con siete cuerdas, la vipanchi vīṇā con nueve cuerdas y la mattakokila vīṇā, un arpa o posiblemente una cítara de tablero con 21 cuerdas. [1] [2]

El instrumento está atestiguado en una moneda de oro del Imperio Gupta de mediados del siglo IV d. C. [3] [4] [5] El instrumento también fue ilustrado en los relieves más antiguos conocidos similares a Saraswati , de sitios arqueológicos budistas que datan del año 200 a. C., donde sostiene una veena estilo arpa. [6]

Significado genérico de veena

Decoración tallada en el mango de un espejo de mano, que representa a una mujer tocando la vina, siglos VI-VII.

La palabra sánscrita veena (वीणा vīṇā ), que ya está atestiguada en el Rigveda, ha designado a lo largo de la historia de la India una variedad de instrumentos de varios tipos, ya que es un término genérico para todo tipo de instrumentos de cuerda, al igual que la palabra tamil yazh (யாழ் yaaḻ ). En los últimos siglos y en la actualidad, los instrumentos designados bajo la denominación veena, de los que existen varios tipos, han tendido a ser en su mayoría instrumentos del tipo laúd o cítara, y recientemente la palabra incluso se aplicó a guitarras occidentales modificadas. Pero las primeras veenas podían ser instrumentos de cuerda pulsada de cualquier tipo.

Veena prehistórica

Pintura rupestre en Nimbu Bhoj, Pachmarhi , India, fecha incierta, posiblemente del segundo milenio a. C. - primer milenio a. C. Arpista de la Edad de Bronce tocando un arpa de arco; el resonador del arpa es la caja que se encuentra en su extremo.

Ubicadas en el estado de Madhya Pradesh , en el centro de la India , las cuevas de roca de Bhimbetka han conservado pinturas que datan desde el Mesolítico (antes de 5000 a. C.) hasta tiempos históricos. Además de numerosas representaciones de animales, hay escenas de la "Edad de Bronce tardía y la Edad de Hierro" de danzas rituales con arpistas y tamborileros de pie. [7] Según las descripciones de los Vedas, la misma instrumentación que en Choga Mish (arpa de arco, flauta, tambor y canción) se utilizó en el primer milenio a. C. en la antigua India para acompañar a los bailarines. [7]

El término sánscrito más común para las arpas de arco era vina. La evidencia literaria es Brahmanas (antes del siglo VI a. C.), según la cual se decía que el arpa tenía "cien cuerdas" (llamadas satatantri ). [8] En los primeros siglos d. C., las cítaras de palo y los laúdes de mástil largo aparecieron bajo el nombre de vina, mientras que hacia finales del primer milenio el arpa de arco desapareció de la India. Solo han sobrevivido en los márgenes de la influencia cultural india. Dos ejemplos: el saung gauk es más conocido en Myanmar, mientras que el arpa kafir o waji se ha vuelto poco común en su retirada en el noreste de Afganistán.

Vina Gupta temprana

Moneda ca. 335-380 d. C. (Anverso) Samudragupta sentado a la izquierda en un diván o trono bajo, tocando la veena colocada sobre sus rodillas. (Reverso) Lakshmi sentada a la izquierda en un taburete de mimbre, sosteniendo una diadema y una cornucopia.

Una de las primeras veenas utilizadas en la India desde los primeros tiempos, hasta el período Gupta y más tarde (este es probablemente el instrumento al que se hace referencia como veenaa en un capítulo del Nāṭyaśāstra que trata sobre música instrumental) [9] era un instrumento del tipo del arpa y más precisamente del arpa arqueada . Se tocaba manteniendo las cuerdas paralelas al cuerpo del intérprete, con ambas manos punteando las cuerdas, como se muestra en las monedas de oro de Samudragupta [10]. No es posible decir exactamente el número de cuerdas del instrumento en la moneda, pero las descripciones en fuentes literarias tempranas de un instrumento antiguo llamado saptatantree veenaa (veenaa de 7 cuerdas) parecen coincidir en general con el tipo de instrumento representado en la moneda. En el Nāṭyaśāstra, esta veena de 7 cuerdas (tocada con los dedos, a diferencia del vipanchi de 9 cuerdas tocado con púa) se llama citra. [11]

La representación del rey Samudragupta sosteniendo un instrumento de este tipo en sus monedas de oro da testimonio de la popularidad del instrumento y también del interés por la música y las artes de un rey que también fue uno de los mayores conquistadores militares de la historia de la India. [12]

Descendientes

Representación jemer de un arpa (pin) del siglo VII. Museo Nacional de Camboya

Este tipo de instrumento se introdujo en Birmania en un período temprano (hacia el siglo VIII d. C. y posiblemente ya en el año 500 d. C.), [13] donde, si bien los instrumentos de este tipo han desaparecido de la propia India, todavía se toca, generalmente con 15 cuerdas, bajo el nombre de saung (conocido en Occidente también como arpa birmana ). [14] [15] [16]

Los camboyanos han recreado su antigua arpa, la arpa de arpa . El instrumento apareció en el arte religioso hindú en los templos jemeres entre los siglos VII y XIII d. C. [17] [18] [19]

Referencias

  1. ^ Piyal Bhattacharya; Shreetama Chowdhury (enero-marzo de 2021). "Cómo la antigua Vīṇā india viajó a otros países asiáticos: una reconstrucción a través de las Escrituras, esculturas, pinturas y tradiciones vivas" (PDF) . Seguridad nacional . 4 (1). Vivekananda International Foundation: 50–53.
  2. ^ Sadie, Stanley, ed. (1984). "Surmandal". The New Grove Dictionary of Musical Instruments . p. 477. Volumen 3. en... Sangītaratnākara , un cordófono con 21 cuerdas... se menciona... no aclara si se trataba de una cítara de tablero o incluso si el autor había visto una en realidad... puede haber sido un... arpa-vīnā...
  3. ^ "Moneda, Samudragupta". Museo Británico. Moneda de oro. Samudragupta, sentado en un sofá de respaldo alto, mirando hacia la izquierda, con un cinturón, pendientes y collar. Tiene un halo alrededor de la cabeza. Sostiene una lira/vina en su regazo que toca.
  4. ^ "El Imperio Gupta: una época de gran prosperidad y logros para las élites". 5000 años de historia de la India . 17 de octubre de 2016.
  5. ^ "Las galerías de monedas: Gupta: Samudragupta". CoinIndia.com. [La moneda se encuentra en la duodécima imagen, debajo del título "Tipo lírico".]
  6. ^ Catherine Ludvík (2007). Sarasvatī, diosa fluvial del conocimiento: de la intérprete de Vīṇā que porta manuscritos a la defensora del Dharma que empuña armas. BRILL Academic. págs. 227–229. ISBN 90-04-15814-6.
  7. ^ ab Meshkeris, Veronika (2000). "Fenómenos musicales de convergencia en el arte rupestre euroasiático". En Ellen Hickmann; Ricardo Eichmann (eds.). Studien zur Musikarchäologie I. Saiteninstrumente im archäologischen Kontext. Orient-Archäologie, Band 6 (Departamento de Oriente del Instituto Arqueológico Alemán , Berlín). Rahden/Westfalia: Verlag Marie Leidorf. págs. 74, 75, 83. lámina VII, figuras 5, 6 y 7... Luego, a finales de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro (siglo II-I a. C.), la atención de los pintores pasó de las imágenes imaginarias a los participantes en los rituales... el desarrollo de la cultura musical se confirma con la aparición de diferentes instrumentos musicales... el arpa de arco y el tambor de reloj de arena (lámina VII, 5-7, India)...
  8. ^ Kaufmann, Walter (1981). Musikgeschichte in Bildern [ Historia de la música en imágenes ] (en alemán). vol. 2.8 Música de la Antigüedad , India antigua . Leipzig: Werner Bachmann. VEB Editores de música alemanes. págs.22, 39.
  9. ^ Nāṭyaśāstra, XXVIII, 4-5 (la veena también se usa y se describe en otros shlokas que siguen al 4-5 en el capítulo XXVIII)
  10. ^ "Las galerías de monedas: Gupta: Samudragupta". CoinIndia.com.
  11. ^ Nāṭyaśāstra, XXIX, 120
  12. ^ "El hecho de que el rey quisiera dar a conocer una imagen de sí mismo como músico es notable y abre una ventana al sistema de valores del estado Gupta" Sitio web de Coin India Catálogo y descripción de las monedas de oro acuñadas durante el reinado de Samudragupta (página web)
  13. ^ Judith Becker, La migración del arpa arqueada de la India a Birmania , The Galpin Society Journal, vol. 20, págs. 17-23
  14. ^ Śrīrāma Goyala (1 de agosto de 1992). Reevaluación de la historia de los Gupta: para SR Goyal. Aditya Prakashan. pág. 237. ISBN 978-81-85179-78-0.- ... el yazh se parece a esta antigua vina... sin embargo, es el arpa birmana la que parece haber sido transmitida en forma casi inalterada desde la antigüedad.
  15. ^ Según el sitio Harp History, en Tailandia se toca un instrumento similar. En ese sitio se muestra una fotografía del arpa tailandesa.
  16. ^ Ank van Campen, Iconografía: Imágenes de instrumentos existentes en el sitio de Historia del arpa (página web)
  17. ^ Rosa Ellen (10 de mayo de 2013). "El sonido viviente de Angkor". The Phnom Pen Post .
  18. ^ Koam Chanrasmey (8 de julio de 2013). El arpa angkoriana renace. Phnom Penh, Camboya: Phnom Penh Post . Consultado el 27 de octubre de 2018 .
  19. ^ "Música folklórica camboyana". Centro de Medios de Comunicación de Mujeres de Camboya . Consultado el 27 de octubre de 2018. Según los expertos, el "arpa" es una especie de instrumento tradicional jemer originario de la India. El "arpa" existe en Camboya desde el siglo VII y desapareció a finales del siglo XII o principios del siglo XIII, según Keo Sorunwy, profesor de la Facultad de Educación de la Universidad Real de Bellas Artes de Trei.

Bibliografía

  • Judith Becker, La migración del arpa arqueada de la India a Birmania , The Galpin Society Journal, vol. 20, págs. 17-23
  • Terry E. Miller y Sean Williams . Manual de música del sudeste asiático de Garland . Routledge, 2008. ISBN 0-415-96075-4 
  • Muriel C. Williamson El arpa birmana: su música clásica, afinaciones y modos , Centro de Estudios del Sudeste Asiático de la Universidad del Norte de Illinois, 2000
  • Arthur Llewellyn Basham , La maravilla que fue la India , Scholarly Publishing Office, Universidad de Michigan, 2008, 696 pp.
  • The Natyasastra (Vol. 2): Tratado sobre dramaturgia e histriónico hindú (capítulos 28-36) (traducido por Manomohan Ghosh), 1961, Calcuta, Sociedad Asiática de Bengala (Biblioteca Indica); reimpresión: Chaukhamba Surbharati Prakashan, 2016, Varanasi
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