Señorío de Utrecht
Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( septiembre de 2014 ) |
Señorío de Utrecht Heerlijkheid Utrecht ( holandés ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1528–1795 | |||||||||
 El señorío de Utrecht a principios del siglo XVII. | |||||||||
| Estado | Estado del Sacro Imperio Romano Germánico (hasta 1581) Provincia de la República Holandesa (desde 1581) | ||||||||
| Capital | Utrech | ||||||||
| Lenguas comunes | Holandés | ||||||||
| Religión | Iglesia católica protestantismo | ||||||||
| Gobierno | Monarquía feudal | ||||||||
| Era histórica | Renacimiento | ||||||||
• Establecido | 1528 | ||||||||
• Parte de la República Holandesa | 1581 | ||||||||
• Desestablecido | 1795 | ||||||||
| |||||||||
El Señorío de Utrech se formó en 1528 cuando Carlos V de Habsburgo conquistó el Obispado de Utrech , durante las Guerras de Güeldres .
En 1528, a petición de Enrique del Palatinado , príncipe obispo de Utrech , las fuerzas de los Habsburgo al mando de Georg Schenck van Toutenburg liberaron el obispado, que había estado ocupado por el ducado de Güeldres desde 1521-22. El 20 de octubre de 1528, el obispo Enrique entregó el poder a Carlos de Habsburgo. El obispado de Utrech llegó a su fin y se dividió en el señorío de Utrech y el señorío de Overijssel , ambos gobernados por un estatúder Habsburgo .
Entre 1528 y 1584 el estatúder de Utrech fue el mismo estatúder del condado de Holanda . El señorío pasó a formar parte del Círculo de Borgoña por la Pragmática Sanción de 1549 y a ser una de las Diecisiete Provincias .
Durante la Guerra de los Ochenta Años , Utrech se unió a la revuelta contra el hijo de Carlos, Felipe II de España , desde el principio. Fue el centro de la Unión de Utrech en 1579. [1]
Cuando se creó la República Bátava en 1795, se abolió el señorío de Utrecht.
Historia
Principado-Obispado de Utrecht
George Edmundson escribió, en la Encyclopædia Britannica , edición de 1911, que los obispos no tenían ningún interés hereditario o dinástico en su tierra y, como gobernante temporal, sus poderes estaban limitados por la necesidad de tener que asegurar la buena voluntad del alto clero, de los nobles y de las ciudades, y también por sus relaciones con los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico y los papas como príncipes eclesiásticos del Sacro Imperio Romano Germánico . [1] Edmundson también escribió que los obispos, de hecho, como resultado de las concesiones de inmunidades por una sucesión de reyes alemanes, y en particular por los emperadores sajones y franconios, gradualmente se convirtieron en los gobernantes temporales de un dominio tan grande como los condados y ducados vecinos. [1] A través de las concesiones de tierras y privilegios otorgados por estos emperadores, los obispos de Utrecht se convirtieron en unos de los señores feudales más poderosos de la parte noroccidental del imperio. [2]
Bajo los Habsburgo
Enrique del Palatinado, que también era obispo de Freising y Worms , renunció a la sede en 1528 con el consentimiento del capítulo, y transfirió su autoridad secular a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que también era duque de Brabante y conde de Holanda . [2] De este modo, Utrech quedó bajo la soberanía de los Habsburgo; los capítulos transfirieron voluntariamente su derecho de elegir al obispo a Carlos V, y el papa Clemente VII dio su consentimiento al procedimiento. [2] El primer obispo designado por Carlos V, el cardenal Willem van Enckevoirt , murió en 1533 sin haber entrado nunca en su diócesis. [2]
En 1548, el señorío de Utrech, junto con Güeldres, fue transferido del Círculo del Bajo Renania-Westfalia al Círculo de Borgoña , alineándose con los demás territorios de los Habsburgo en los Países Bajos en términos de administración imperial. [3]
En 1550, por insistencia de Felipe II de España , se reestructuró la organización eclesiástica de los Países Bajos formando nuevas diócesis y reorganizando las antiguas. [2] La diócesis de Utrech fue tomada de la provincia de Colonia, en la que era sufragánea, y elevada al rango de archidiócesis y sede metropolitana. [2] Sus diócesis sufragáneas fueron Haarlem, Bois-le-Duc, Middleburg, Deventer, Leeuwarden y Groningen. [2] Pero la nueva provincia eclesiástica no tuvo una larga existencia. [2]
En 1559, Utrech fue elevada al rango de archidiócesis y sede metropolitana con seis diócesis sufragáneas, pero este nuevo estado de cosas no duró mucho. Cuando las provincias del norte de los Países Bajos se sublevaron, la archidiócesis cayó, con el derrocamiento del poder español. Según los términos de la Unión de Utrech , los derechos y privilegios de la religión católica romana fueron salvaguardados, sin embargo unos años más tarde, el 14 de junio de 1580, la práctica pública del catolicismo fue prohibida por los magistrados de Utrech, que para entonces eran en su mayoría calvinistas protestantes o habían sido obligados a profesar el calvinismo. El 25 de agosto de 1580 murió el arzobispo Schenk , y dos sucesores designados por España no recibieron la confirmación canónica, ni pudieron ingresar en su diócesis. El funeral del arzobispo Schenk, que se celebró sin adornos en el interior de la catedral de Utrech , recientemente ocupada por los protestantes, fue testigo de un enfrentamiento entre simpatizantes católicos y una turba calvinista que perturbó el canto De Profundis y el Réquiem católico . El funeral católico del primer (y durante mucho tiempo el último) arzobispo de Utrech en 1580 fue uno de los últimos actos públicos de culto católico en la ciudad de Utrech durante los siguientes trescientos años.
Durante la administración del primer arzobispo, Federico V Schenck van Toutenburg , el calvinismo se extendió rápidamente, especialmente entre la nobleza, que veía con desaprobación la dotación de los nuevos obispados con las antiguas y ricas abadías. [2] Cuando las provincias del norte de los Países Bajos se rebelaron y derrocaron a los Países Bajos españoles , la archidiócesis cayó. [2] Ya en 1573, bajo la supremacía de los calvinistas, el ejercicio público de la fe católica estaba prohibido. [2] La muerte de los diecinueve mártires de Gorkum es un ejemplo de la persecución que sufrieron los católicos. [2] Los dos sucesores designados por España no recibieron la confirmación canónica y tampoco pudieron entrar en su diócesis a causa de la oposición de los Estados Generales. [2]
República de los Siete Países Bajos Unidos
La sede permaneció vacante hasta 1602, cuando el lugar de arzobispo fue ocupado por los vicarios apostólicos de la Misión Holandesa (Hollandse Zending), a quienes, sin embargo, los Estados Generales de los Países Bajos no permitieron la entrada al país y tuvieron que administrar su cargo desde el extranjero. Estos vicarios fueron consagrados como arzobispos titulares para no ofender al gobierno de la República Holandesa, generalmente pro-calvinista y anticatólico. Asumieron el título real de arzobispo de Utrech cuando las circunstancias lo permitieron.
Desde finales del siglo XVI su lugar fue ocupado por vicarios apostólicos de la República Holandesa , quienes, sin embargo, fueron generalmente expulsados del país por los Estados Generales y obligados a administrar su cargo desde el extranjero. [2] Aunque había una gran falta de sacerdotes, una gran parte de la población de los Países Bajos permaneció católica. [2] Entre estos vicarios apostólicos, que generalmente fueron nombrados arzobispos titulares, estaba Johannes van Neercassel , amigo de Antoine Arnauld y Pasquier Quesnel , que había huido de Francia y era inclinado al jansenismo . [2] Su sucesor, Petrus Codde (1688-1704), fue suspendido en 1702 por el Papa Clemente XI a causa de sus opiniones jansenistas y su oposición a la sede papal, y en 1704 el Papa lo depuso. [2] El capítulo de la catedral de Utrech, sin embargo, eligió un vicario general en 1706 y luego en 1723 con la aprobación de los Estados Generales eligió al párroco de Utrech, Cornelius Steenhoven, como arzobispo. [2] Steenhoven fue excomulgado por el Papa Benedicto XIII . [2] Este fue el origen de la Iglesia jansenista de Utrech, a la que, sin embargo, se unió solo una parte muy pequeña del clero y los laicos católicos, aunque el estado la favoreció por completo. [2] Como el gobierno no permitió que los provicarios designados por el Papa entraran en el país, tanto la Iglesia católica de Utrech como la de todos los Países Bajos fueron administradas hasta la Revolución Francesa por internuncios papales de Colonia y Bruselas. [2]
Durante el último período del vicariato apostólico, el jansenismo y el galicanismo se extendieron entre el clero holandés y el vicario Petrus Codde fue suspendido por el Papa, acusándolo de ser jansenista. Continuó como arzobispo, permaneciendo fuera de la comunión con el papado. Después de su muerte, la mayoría del clero diocesano continuó reivindicando el derecho a elegir a los obispos por sí mismos.
Tras obtener el permiso del gobierno holandés, en 1723 el capítulo eligió un nuevo arzobispo, que no fue confirmado en el cargo y excomulgado por el papa Benedicto XIII . Éste fue el comienzo de lo que se convertiría en la Iglesia católica antigua . Todos los arzobispos católicos antiguos desde 1723 hasta 1858 informaron a los papas de sus elecciones. Sin embargo, el papa nombró vicarios apostólicos romanos en los Países Bajos (en Utrech ) hasta 1853, cuando se restableció la jerarquía diocesana católica en todo el norte de los Países Bajos. En 1853, se permitió a la Santa Sede restablecer su jerarquía en los Países Bajos. En la actualidad, el arzobispo que dirige la archidiócesis católica romana de Utrech ha sido promovido con frecuencia a cardenal . Es el primado de los Países Bajos y el metropolitano de una provincia con seis sufragáneos en todo el país.
Debido a la ocupación de Holanda por los franceses en 1795, los católicos obtuvieron algo más de libertad. [2] Sin embargo, no hubo una organización adecuada de los asuntos eclesiásticos, ni siquiera después de que el Congreso de Viena creara el Reino Unido de los Países Bajos en 1815. [2] El concordato hecho entre el Papa León XII y Guillermo I de los Países Bajos en 1827 no se llevó a cabo. [2] [a] En 1833 se nombró una vez más un vicario para los Países Bajos. [2]
Las Constituciones de 1848 concedieron por fin a los católicos la igualdad total con las demás confesiones y dieron a las autoridades eclesiásticas una libertad casi ilimitada en asuntos puramente religiosos y en la administración de los bienes de la Iglesia. [2] El Papa pudo ahora planificar la restauración de la jerarquía eclesiástica en los Países Bajos. [2] Después de largas negociaciones, las normas más esenciales del Concordato de 1827 entraron en vigor. [2]
Véase también
Notas
- ^ Véase «Convención y acuerdo entre el Papa León XII y Guillermo I, rey de Bélgica y los Países Bajos». Traducido por Ilonka Nagy. Archivado desde el original el 2013-05-11 . Consultado el 2014-03-11 . "Het Concordaat van 1827" (en holandés). Traducido por De Secretaris der Permanente Commissie, uit den Raad van State voor de Zaken van de RC Eeredienst. 2003-08-20. Archivado desde el original el 17 de junio de 2013 . Consultado el 11 de marzo de 2014 .Traducido de Pacca, Bartolomeo (1903) [concluido el 16 de septiembre de 1827]. "Conventio Inter Sanctissimum Dominum Leonem XII, Summum Pontificem, et Serenissimum Guilielmum I, Belgarum regem". En Albers, Petrus H. (ed.). Geschiedenis van het herstel der hiërarchie in de Nederlanden (en holandés). Nimega, NL: Malmberg. págs. 534–45. OCLC 38329195.
Referencias
- ^ abc Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Edmundson, George; Phillips, Walter A (1911). "Utrecht". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 27 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 823–824.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lins, Joseph (1912). "Arquidiócesis de Utrecht". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company. - ^ Winfried Dotzauer, Die deutschen Reichskreise (1383-1806): Geschichte und Akten (Stuttgart, 1998), p. 297.
