Cultivo de Cucuteni–Trypillia

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Cultura Cucuteni-Trypillia ( c.  4800 a 3000 a. C.)
Ejemplo característico de cerámica Cucuteni-Trypillia
Temas
Asentamientos Arquitectura Casa en llamas Religión y ritual Economía Decadencia y fin
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La cultura Cucuteni-Trypillia , también conocida como cultura Cucuteni , cultura Trypillia o cultura Tripolye, es una cultura arqueológica neolítica - calcolítica ( c. 5500 a 2750 a. C.) del sudeste de Europa . Se extendió desde los montes Cárpatos hasta las regiones del Dniéster y el Dniéper , centrada en la actual Moldavia y cubriendo partes sustanciales del oeste de Ucrania y el noreste de Rumanía , abarcando un área de 350.000 km² ⁽ 140.000 millas cuadradas), con un diámetro de 500 km (300 millas; aproximadamente desde Kiev en el noreste hasta Braşov en el suroeste). ^{[1] [2]}

La mayoría de los asentamientos de Cucuteni-Trypillia eran de pequeño tamaño, alta densidad (espaciados entre 3 y 4 kilómetros), concentrados principalmente en los valles de los ríos Siret , Prut y Dniéster. ^[3] Durante su fase media (c. 4100 a 3500 a. C.), las poblaciones pertenecientes a la cultura Cucuteni-Trypillia construyeron algunos de los asentamientos más grandes de Eurasia , algunos de los cuales contenían hasta tres mil estructuras y posiblemente estaban habitados por entre 20 000 y 46 000 personas. ^{[4] [5] [6]} Los "mega-sitios" de la cultura, que se ha afirmado que son formas tempranas de ciudades, fueron los asentamientos más grandes de Eurasia, más grandes y antiguos que los sitios encontrados en Mesopotamia , y posiblemente del mundo, y datan del quinto milenio a . C. ^{[7] [8] [9]} La población de la cultura en su apogeo superó el millón de personas. ^[10] La cultura era rica e influyente en la Europa del Eneolítico ^[11] y la cultura Trypillia tardía también ha sido descrita por el erudito Asko Parpola como próspera y populosa durante la Edad del Cobre. ^[12] Se ha propuesto que inicialmente era igualitaria y que el aumento de la desigualdad contribuyó a su caída. ^[13]

La cultura Cucuteni-Trypillia tenía cerámica de diseño elaborado hecha con la ayuda de hornos avanzados , técnicas arquitectónicas avanzadas que permitieron la construcción de grandes edificios, prácticas agrícolas avanzadas y metalurgia desarrollada . ^{[10] [14]} La economía se basaba en un sistema agrícola elaborado, junto con la cría de animales , y los habitantes sabían cómo cultivar plantas que pudieran soportar las limitaciones ecológicas del crecimiento. ^[8] Las prácticas de cultivo de la cultura también fueron importantes en el establecimiento de la estepa cultural en la región actual. ^[8]

Un torno de alfarero de mediados del quinto milenio a. C. es el más antiguo que se ha encontrado y es anterior a la evidencia de ruedas en Mesopotamia en varios cientos de años. ^[15] La cultura también tiene la evidencia más antigua de ruedas para vehículos, que también es anterior a cualquier evidencia de ruedas para vehículos en Mesopotamia en varios cientos de años. ^{[16] [17] [18] [19]}

Uno de los aspectos más notables de esta cultura fue la destrucción periódica de asentamientos , ya que cada sitio habitacional tenía una vida útil de aproximadamente 60 a 80 años. ^[20] El propósito de quemar estos asentamientos es un tema de debate entre los académicos; algunos de los asentamientos fueron reconstruidos varias veces sobre niveles habitacionales anteriores, preservando la forma y la orientación de los edificios más antiguos. Un lugar, el sitio de Poduri en Rumania, reveló trece niveles habitacionales que se construyeron uno sobre el otro a lo largo de muchos años. ^[20]

La cultura recibió inicialmente su nombre del pueblo de Cucuteni en el condado de Iași , Rumania. En 1884, Teodor T. Burada , después de haber visto fragmentos de cerámica en la grava utilizada para mantener la carretera de Târgu Frumos a Iași , investigó la cantera de Cucuteni de donde se extraía el material, donde encontró fragmentos de cerámica y figurillas de terracota . Burada y otros eruditos de Iași, incluido el poeta Nicolae Beldiceanu y los arqueólogos Grigore Butureanu, Dimitrie C. Butculescu y George Diamandy , comenzaron posteriormente las primeras excavaciones en Cucuteni en la primavera de 1885. ^[21] Sus hallazgos se publicaron en 1885 ^[22] y 1889, ^[23] y se presentaron en dos conferencias internacionales en 1889, ambas en París: en la Unión Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohistóricas por Butureanu ^[21] y en una reunión de la Sociedad de Antropología de París por Diamandi. ^[24]

Al mismo tiempo, los primeros sitios ucranianos atribuidos a la cultura fueron descubiertos por Vincenc Chvojka (Vikentiy Khvoyka), un arqueólogo ucraniano nacido en la República Checa, en Kiev, en la calle Kyrylivska 55. El año de sus descubrimientos ha sido reivindicado de diversas formas como 1893, ^[25] 1896 ^[26] y 1887. ^[27] Posteriormente, Vincenc Chvojka presentó sus hallazgos en el XI Congreso de Arqueólogos en 1897, que se considera la fecha oficial del descubrimiento de la cultura Trypillia en Ucrania. ^{[25] [27]} Ese mismo año, se encontraron artefactos similares en el pueblo de Trypillia ( en ucraniano : Трипiлля ), en el óblast de Kiev , Ucrania. Como resultado, esta cultura fue identificada en las publicaciones ucranianas (y más tarde en la Rusia soviética) como la cultura 'Tripolie' (o 'Tripolye', del ruso Триполье), 'Tripolina' o 'Trypillia'.

En la actualidad, los hallazgos de Rumania y Ucrania, así como los de Moldavia , se reconocen como pertenecientes al mismo complejo cultural. Generalmente se lo denomina cultura Cucuteni en Rumania y cultura Trypillia en Ucrania. En inglés, se utiliza más comúnmente el término "cultura Cucuteni–Tripolye" para referirse a toda la cultura, ^[28] y el término derivado del ucraniano "cultura Cucuteni–Trypillia" ganó popularidad tras la disolución de la Unión Soviética .

La cultura Cucuteni-Trypillia floreció en el territorio de lo que hoy es Moldavia , el este y noreste de Rumania y partes del oeste , centro y sur de Ucrania .

La cultura se extendió hacia el noreste desde la cuenca del río Danubio alrededor de las Puertas de Hierro hasta el Mar Negro y el Dniéper . Abarcó los Cárpatos centrales , así como las llanuras, la estepa y la estepa forestal a ambos lados de la cordillera. Su núcleo histórico se encontraba alrededor del Dniéster medio y superior (la meseta de Podolia ). ^[2] Durante los períodos climáticos atlántico y subbóreo en los que floreció la cultura, Europa estaba en su punto más cálido y húmedo desde el final de la última Edad de Hielo, lo que creó condiciones favorables para la agricultura en esta región.

En 2003 se habían identificado unos 3.000 sitios culturales, ^[20] que van desde pequeñas aldeas hasta "vastos asentamientos compuestos por cientos de viviendas rodeadas de múltiples zanjas". ^[29]

Tradicionalmente, se han utilizado esquemas de periodización separados para las variantes ucranianas Trypillia y rumana Cucuteni de la cultura. El esquema Cucuteni, propuesto por el arqueólogo alemán Hubert Schmidt en 1932, ^[30] distinguió tres culturas: Pre-Cucuteni, Cucuteni y Horodiștea–Foltești; que se dividieron a su vez en fases (Pre-Cucuteni I–III y Cucuteni A y B). ^[31] El esquema ucraniano fue desarrollado por primera vez por Tatiana Sergeyevna Passek en 1949 ^[32] y dividió la cultura Trypillia en tres fases principales (A, B y C) con subfases adicionales (BI–II y CI–II). ^[31] Inicialmente basados ​​en la seriación cerámica informal , ambos esquemas se han ampliado y revisado desde que se propusieron por primera vez, incorporando nuevos datos y técnicas matemáticas formalizadas para la seriación de artefactos. ^{[33] : 103}

La cultura Cucuteni–Trypillia se divide comúnmente en períodos temprano, medio y tardío, con subdivisiones más pequeñas que varían según los cambios en el asentamiento y la cultura material. Un punto clave de controversia radica en cómo estas fases corresponden a los datos de radiocarbono . El siguiente gráfico representa esta interpretación más actual: ^[31]

Las raíces de la cultura Cucuteni-Trypillia se pueden encontrar en las culturas Starčevo-Körös-Criș y Vinča de los milenios VI a V, ^[20] con influencia adicional de la cultura Bug-Dniéster (6500-5000 a. C.). ^[34] Durante el período temprano de su existencia (en el quinto milenio a. C.), la cultura Cucuteni-Trypillia también estuvo influenciada por la cultura de la cerámica lineal del norte y por la cultura Boian del sur. ^[20] A través de la colonización y aculturación de estas otras culturas, se estableció la cultura formativa Pre-Cucuteni/Trypillia A. En el transcurso del quinto milenio, la cultura Cucuteni-Trypillia se expandió desde su "tierra natal" en la región Prut - Siret a lo largo de las estribaciones orientales de los montes Cárpatos hasta las cuencas y llanuras de los ríos Dniéper y Bug del sur de Ucrania central. ^[35] También se desarrollaron asentamientos en los tramos sudorientales de los montes Cárpatos, con los materiales conocidos localmente como la cultura Ariușd ( véase también: Prehistoria de Transilvania ). La mayoría de los asentamientos se ubicaban cerca de los ríos, y había menos asentamientos ubicados en las mesetas. La mayoría de las primeras viviendas tomaron la forma de casas-pozo , aunque estaban acompañadas por una incidencia cada vez mayor de casas de arcilla sobre el suelo. ^[35] Los pisos y hogares de estas estructuras estaban hechos de arcilla, y las paredes de madera o juncos revestidos con arcilla. Los techos estaban hechos de paja o juncos.

Los habitantes se dedicaban a la cría de animales , la agricultura, la pesca y la recolección . Se cultivaban trigo, centeno y guisantes. Las herramientas incluían arados hechos de asta, piedra, hueso y palos afilados. La cosecha se recogía con guadañas hechas de hojas con incrustaciones de sílex. El grano se molía en harina con piedras de molino . Las mujeres participaban en la alfarería, la confección de textiles y prendas de vestir, y desempeñaban un papel destacado en la vida comunitaria. Los hombres cazaban, pastoreaban el ganado, fabricaban herramientas de sílex, hueso y piedra. ^{[ cita requerida ] De su ganado, el ganado vacuno era el más importante, mientras que los cerdos, las ovejas y las cabras desempeñaban papeles menores. La cuestión de si el caballo fue} domesticado o no durante esta época de la cultura Cucuteni-Trypillia es objeto de debate entre los historiadores; se han encontrado restos de caballos en algunos de sus asentamientos, pero no está claro si estos restos eran de caballos salvajes o domesticados.

Se han encontrado estatuas de arcilla de mujeres y amuletos que datan de este período. También se encuentran ocasionalmente artículos de cobre, principalmente brazaletes, anillos y ganchos. Se descubrió un gran tesoro de artículos de cobre en el pueblo de Cărbuna , Moldavia, que consistían principalmente en artículos de joyería, que se remontan a principios del quinto milenio a. C. Algunos historiadores han utilizado esta evidencia para apoyar la teoría de que existía una estratificación social en la cultura temprana de Cucuteni, pero otros lo discuten. ^[20]

Los restos de cerámica de este período temprano se descubren muy raramente; los restos que se han encontrado indican que la cerámica se utilizó después de ser cocida en un horno . El color exterior de la cerámica es un gris ahumado, con decoraciones en relieve elevadas y hundidas . Hacia el final de este período temprano Cucuteni-Trypillia, la cerámica comienza a pintarse antes de la cocción. La técnica de pintura blanca que se encuentra en algunas de las cerámicas de este período fue importada de la cultura Gumelnița-Karanovo anterior y contemporánea (quinto milenio) . Los historiadores señalan esta transición a la cerámica pintada de blanco cocida en horno como el punto de inflexión de cuando terminó la cultura Pre-Cucuteni y comenzó la Fase Cucuteni (o cultura Cucuteni-Trypillia). ^[20]

Cucuteni y las culturas vecinas de Gumelnița–Karanovo parecen ser en gran parte contemporáneas; la "fase A de Cucuteni parece ser muy larga (4600–4050) y cubre toda la evolución de las fases A1, A2, B2 de Gumelnița–Karanovo (quizás 4650–4050)". ^[36]

En la Edad Media, la cultura Cucuteni-Trypillia se extendió por una amplia zona desde Transilvania Oriental en el oeste hasta el río Dniéper en el este. Durante este período, la población emigró y se asentó a lo largo de las orillas de las regiones superior y media de la orilla derecha (o lado occidental) del río Dniéper, en la actual Ucrania. La población creció considerablemente durante este tiempo, lo que dio lugar a asentamientos en mesetas, cerca de los principales ríos y manantiales.

Sus viviendas se construían colocando postes verticales en forma de círculos u óvalos. Las técnicas de construcción incorporaban pisos de troncos cubiertos de arcilla, paredes de adobe tejidas a partir de ramas flexibles y cubiertas de arcilla y un horno de barro , que se situaba en el centro de la vivienda. A medida que la población de esta zona crecía, se dedicaban más tierras a la agricultura. La caza complementaba la práctica de la cría de ganado doméstico.

Las herramientas hechas de sílex, piedra, arcilla, madera y huesos continuaron utilizándose para el cultivo y otras tareas. Mucho menos comunes que otros materiales, se han descubierto hachas de cobre y otras herramientas que se fabricaron a partir de minerales extraídos en Volyn , Ucrania, así como algunos depósitos a lo largo del río Dnieper. La alfarería en esta época se había vuelto sofisticada, sin embargo, todavía dependían de técnicas de fabricación de cerámica a mano ( aún no se utilizaba el torno de alfarero ). Las características de la cerámica de Cucuteni-Trypillia incluían un diseño espiral monocromático , pintado con pintura negra sobre una base amarilla y roja. También prevalecía la cerámica grande en forma de pera para el almacenamiento de grano, platos de comida y otros productos. Además, también se han descubierto estatuas de cerámica de figuras femeninas de "diosas", así como figurillas de animales y modelos de casas que datan de este período.

Algunos estudiosos han utilizado la abundancia de estas estatuas fetichistas de arcilla para fundamentar la teoría de que esta cultura era de naturaleza matriarcal . De hecho, fue en parte la evidencia arqueológica de la cultura Cucuteni-Trypillia la que inspiró a Marija Gimbutas , Joseph Campbell y algunas feministas de finales del siglo XX a exponer la teoría popular de una cultura europea antigua de sociedades neolíticas europeas pacíficas, igualitarias (en contra de una idea errónea generalizada de que eran "matrísticas" y no matriarcal ^[38] ), centradas en diosas , que fueron aniquiladas por tribus protoindoeuropeas patriarcales , adoradoras del Padre del Cielo y guerreras de la Edad de Bronce que arrasaron las estepas al norte y al este del Mar Negro. ^{[ cita requerida ]}

Durante el período tardío, el territorio de Cucuteni-Trypillia se expandió para incluir la región de Volyn en el noroeste de Ucrania, los ríos Sluch y Horyn en el norte de Ucrania y a lo largo de ambas orillas del río Dnieper cerca de Kiev. Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia que vivían a lo largo de las regiones costeras cerca del Mar Negro entraron en contacto con otras culturas. La cría de animales aumentó en importancia, a medida que disminuyó la caza; los caballos también cobraron importancia. Se establecieron comunidades periféricas en los ríos Don y Volga en la actual Rusia. Las viviendas se construyeron de manera diferente a los períodos anteriores, y un nuevo diseño similar a una cuerda reemplazó los antiguos diseños en espiral en la cerámica. Se desarrollaron diferentes formas de entierro ritual en las que los fallecidos eran enterrados en el suelo con elaborados rituales funerarios. Se encontró un número cada vez mayor de artefactos de la Edad de Bronce originarios de otras tierras a medida que se acercaba el final de la cultura Cucuteni-Trypillia. ^[20]

Existe un debate entre los estudiosos sobre cómo se produjo el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia.

Según algunos defensores de la hipótesis kurgana sobre el origen de los protoindoeuropeos, y en particular la arqueóloga Marija Gimbutas , en su artículo "Notas sobre la cronología y expansión de la cultura de las tumbas de pozo" (1961, ampliado posteriormente por ella y otros), la cultura Cucuteni-Trypillia fue destruida por la fuerza. Argumentando a partir de evidencias arqueológicas y lingüísticas, Gimbutas concluyó que los pueblos de la cultura kurgana (un término que agrupa a la cultura yamna y sus predecesores) de la estepa póntico-caspia , siendo muy probablemente hablantes de la lengua protoindoeuropea , destruyeron efectivamente la cultura Cucuteni-Trypillia en una serie de invasiones llevadas a cabo durante su expansión hacia el oeste. Basándose en esta evidencia arqueológica, Gimbutas vio diferencias culturales distintivas entre la cultura patriarcal y guerrera de Kurgan y la cultura Cucuteni-Trypillia, más pacífica e igualitaria, que según ella era un componente significativo de las " culturas europeas antiguas " que finalmente se extinguieron en un proceso visible en la aparición progresiva de asentamientos fortificados, castros y tumbas de jefes guerreros, así como en la transformación religiosa del matriarcado al patriarcado, en un movimiento correlacionado de este a oeste. ^[39] En este sentido, "el proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física, y debe entenderse como una victoria militar en términos de imponer con éxito un nuevo sistema administrativo, un nuevo idioma y una nueva religión a los grupos indígenas". ^[40] En consecuencia, estos defensores de la hipótesis de los kurganes sostienen que esta invasión tuvo lugar durante la tercera ola de expansión de los kurganes entre 3000 y 2800 a. C., poniendo fin de forma permanente a la cultura Cucuteni-Trypillia. La teoría "puede encontrar corroboración en la frecuente evidencia de muerte violenta descubierta en la cueva de Verteba". ^[41]

En su libro de 1989 En busca de los indoeuropeos , el arqueólogo estadounidense de origen irlandés JP Mallory , al resumir las tres teorías existentes sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia, menciona que los hallazgos arqueológicos en la región indican asentamientos kurganes (es decir, de la cultura Yamnaya ) en la parte oriental del área de Cucuteni-Trypillia, coexistiendo durante algún tiempo con los de Cucuteni-Trypillia. ^[3] Los artefactos de ambas culturas encontrados dentro de cada uno de sus respectivos sitios de asentamiento arqueológico dan fe de un comercio abierto de bienes durante un período, ^[3] aunque señala que la evidencia arqueológica apunta claramente a lo que él llamó "una edad oscura", en la que su población buscaba refugio en todas las direcciones excepto hacia el este. Cita evidencia de que los refugiados utilizaron cuevas, islas y cimas de colinas (abandonando en el proceso entre 600 y 700 asentamientos) para argumentar la posibilidad de una transformación gradual en lugar de un ataque armado que provocara la extinción cultural. ^[3] El problema potencial con esa teoría es el limitado tiempo de vida histórico común entre los Cucuteni-Trypillia (4800-2750 a. C.) y la cultura Yamnaya (3300-2600 a. C.). Al mismo tiempo, los análisis genéticos de los restos Trypillianos del período CII de la cronología Trypilliana indican una presencia sustancial de la llamada ascendencia genética "esteparia" que caracteriza a los representantes del complejo cultural Yamna. ^[42] Otra indicación contradictoria potencial es que los kurganes que reemplazaron a las tumbas horizontales tradicionales en el área ahora contienen restos humanos de un tipo esquelético bastante diversificado aproximadamente diez centímetros más altos en promedio que la población anterior. ^[3] Al mismo tiempo, algunos enterramientos esteparios del Eneolítico de la región póntica del noroeste ya mostraban una estatura bastante alta cientos de años antes del surgimiento del complejo cultural Yamna. ^[43]

En los años 1990 y 2000, surgió otra teoría sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia basada en el cambio climático que tuvo lugar al final de la existencia de su cultura, conocido como la fase subboreal de Blytt-Sernander . A partir de alrededor del 3200 a. C., el clima de la Tierra se volvió más frío y seco de lo que había sido desde el final de la última Edad de Hielo , lo que resultó en la peor sequía en la historia de Europa desde el comienzo de la agricultura. ^[44] La cultura Cucuteni-Trypillia dependía principalmente de la agricultura, que habría colapsado bajo estas condiciones climáticas en un escenario similar al Dust Bowl del Medio Oeste estadounidense en la década de 1930. ^[45] Según la American Geographical Union,

La transición al clima árido actual no fue gradual, sino que se produjo en dos episodios específicos. El primero, que fue menos severo, ocurrió entre 6.700 y 5.500 años atrás. El segundo, que fue brutal, duró de 4.000 a 3.600 años atrás. Las temperaturas de verano aumentaron bruscamente y las precipitaciones disminuyeron, según la datación por carbono 14. Según esa teoría, los pueblos vecinos de la cultura Yamnaya eran pastores y pudieron mantener su supervivencia mucho más eficazmente en condiciones de sequía. Esto ha llevado a algunos estudiosos a llegar a la conclusión de que la cultura Cucuteni-Trypillia no terminó violentamente, sino como una cuestión de supervivencia, convirtiendo su economía de la agricultura al pastoreo y se integró en la cultura Yamnaya. ^{[34] [44] [45] [46]}

Sin embargo, el enfoque de Blytt-Sernander como forma de identificar etapas de la tecnología en Europa con períodos climáticos específicos es una simplificación excesiva que no es generalmente aceptada. Un conflicto con esa posibilidad teórica es que durante el período cálido del Atlántico , Dinamarca estuvo ocupada por culturas mesolíticas , en lugar de neolíticas , a pesar de la evidencia climática. ^{[ cita requerida ]} Además, las etapas de la tecnología variaron ampliamente a nivel mundial. A esto hay que añadir que el primer período de la transformación climática terminó 500 años antes del final de la cultura Cucuteni-Trypillia y el segundo aproximadamente 1400 años después.

A lo largo de sus 2.750 años de existencia, la cultura Cucuteni–Trypillia fue bastante estable y estática; sin embargo, se produjeron cambios. En este artículo se abordan algunos de estos cambios que tienen que ver con los aspectos económicos. Entre ellos se encuentran las condiciones económicas básicas de la cultura, el desarrollo del comercio, la interacción con otras culturas y el aparente uso de fichas de trueque, una forma temprana de dinero.

Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia compartían características comunes con otras sociedades neolíticas, entre ellas:

• Estratificación social casi inexistente
• Falta de una élite política
• Economía rudimentaria, probablemente una economía de subsistencia o de donaciones.
• Pastores y agricultores de subsistencia

Las sociedades anteriores de tribus de cazadores-recolectores no tenían estratificación social, y las sociedades posteriores de la Edad del Bronce tuvieron una estratificación social notable, que vio la creación de la especialización ocupacional , el estado y las clases sociales de individuos que eran de la élite gobernante o clases religiosas, guerreros a tiempo completo y comerciantes ricos , en contraste con aquellos individuos en el otro extremo del espectro económico que eran pobres , esclavizados y hambrientos . Entre estos dos modelos económicos (las tribus de cazadores-recolectores y las civilizaciones de la Edad del Bronce) encontramos las sociedades neolíticas y eneolíticas posteriores , como la cultura Cucuteni-Trypillia, donde comenzaron a encontrarse los primeros indicios de estratificación social. Sin embargo, sería un error enfatizar demasiado el impacto de la estratificación social en la cultura Cucuteni-Trypillia, ya que todavía era (incluso en sus fases posteriores) una sociedad muy igualitaria . Y, por supuesto, la estratificación social fue sólo uno de los muchos aspectos de lo que se considera una sociedad civilizada plenamente establecida , que comenzó a aparecer en la Edad del Bronce. ^[34]

Al igual que otras sociedades neolíticas, la cultura Cucuteni-Trypillia prácticamente no tenía división del trabajo . Aunque los asentamientos de esta cultura llegaron a ser los más grandes de la Tierra en su momento (hasta 15.000 personas en el más grande), ^[47] no se ha descubierto ninguna evidencia de especialización laboral. Es probable que cada hogar tuviera miembros de la familia extensa que trabajarían en los campos para cultivar, irían al bosque a cazar y traer leña, trabajarían junto al río para traer arcilla o pescado y todas las demás tareas necesarias para sobrevivir. Contrariamente a la creencia popular, los pueblos neolíticos experimentaron una considerable abundancia de alimentos y otros recursos. ^[2]

Cada familia era en gran medida autosuficiente y había muy poca necesidad de comercio. Sin embargo, había ciertos recursos minerales que, debido a las limitaciones debidas a la distancia y la prevalencia, formaban la base rudimentaria de una red comercial que hacia el final de la cultura comenzó a desarrollarse en un sistema más complejo, como lo atestigua un número cada vez mayor de artefactos de otras culturas que se han datado en el último período. ^[3]

Hacia el final de la existencia de la cultura Cucuteni-Trypillia (desde aproximadamente el 3000 a. C. hasta el 2750 a. C.), el cobre comercializado desde otras sociedades (en particular, de los Balcanes ) comenzó a aparecer en toda la región, y los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia comenzaron a adquirir las habilidades necesarias para usarlo para crear diversos artículos. Junto con el mineral de cobre en bruto, también se trajeron herramientas de cobre terminadas, armas de caza y otros artefactos de otras culturas. ^[2] Esto marcó la transición del Neolítico al Eneolítico, también conocido como Calcolítico o Edad del Cobre. Los artefactos de bronce comenzaron a aparecer en sitios arqueológicos hacia el final de la cultura. La red comercial primitiva de esta sociedad, que se había vuelto lentamente más compleja, fue suplantada por la red comercial más compleja de la cultura protoindoeuropea que eventualmente reemplazó a la cultura Cucuteni-Trypillia. ^[2]

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  Tesoro de cobre, 4000 a. C.
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  Figura de arcilla antropomorfa
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  Joyas de cobre
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  Tesoro de cobre y oro
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La cultura Cucuteni-Trypillia era una sociedad de agricultores de subsistencia . Cultivar la tierra (utilizando un arado ), cosechar cultivos y cuidar el ganado era probablemente la ocupación principal de la mayoría de la gente. Típicamente para una cultura neolítica, la mayor parte de su dieta consistía en granos de cereales . Cultivaban trigo , avena, centeno, mijo común , cebada y cáñamo, que probablemente se molían y horneaban como pan sin levadura en hornos de barro o sobre piedras calientes en el hogar. También cultivaban guisantes y frijoles, albaricoques , ciruelas cereza y uvas de vino , aunque no hay evidencia sólida de que realmente hicieran vino . ^[48] También hay evidencia de que pueden haber criado abejas. ^[49]

La zooarqueología de los yacimientos de Cucuteni-Trypillia indica que los habitantes practicaban la cría de animales. Su ganado doméstico consistía principalmente en vacas, pero también en cantidades más pequeñas de cerdos, ovejas y cabras. Hay evidencia, basada en algunas de las representaciones artísticas de animales que se conservan en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia, de que el buey se utilizaba como animal de tiro. ^[48]

En los yacimientos de Cucuteni-Trypillia se han descubierto restos y representaciones artísticas de caballos. Sin embargo, se debate si estos hallazgos corresponden a caballos domésticos o salvajes. Antes de que fueran domesticados, los humanos cazaban caballos salvajes para obtener carne. Por otro lado, una hipótesis sobre la domesticación del caballo lo sitúa en la región esteparia adyacente a la cultura de Cucuteni-Trypillia aproximadamente en la misma época (4000-3500 a. C.), por lo que es posible que la cultura estuviera familiarizada con el caballo doméstico. En esta época, los caballos podrían haber sido criados tanto para obtener carne como para ser animales de trabajo. ^[50] La evidencia directa sigue sin ser concluyente. ^[51]

La caza complementaba la dieta de los Cucuteni-Trypillia. Utilizaban trampas para atrapar a sus presas, así como diversas armas, entre ellas el arco y la flecha , la lanza y los garrotes. Para ayudarles a acechar a la presa, a veces se disfrazaban con camuflaje. ^[50] Entre los restos de especies cinegéticas hallados en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia se encuentran ciervos rojos , corzos , uros , jabalíes , zorros y osos pardos. ^{[ cita requerida ]}

La salina más antigua del mundo se encuentra en Poiana Slatinei, cerca del pueblo de Lunca en Vânători-Neamț , Rumania. Fue utilizada por primera vez a principios del Neolítico, alrededor del 6050 a. C., por la cultura Starčevo , y más tarde por la cultura Cucuteni-Trypillia en el período Pre-Cucuteni. ^[52] La evidencia de este y otros sitios indica que la cultura Cucuteni-Trypillia extraía sal del agua de manantial cargada de sal mediante el proceso de briquetaje . Primero, el agua salobre del manantial se hervía en grandes vasijas de cerámica, produciendo una salmuera densa . Luego, la salmuera se calentaba en un recipiente de briquetaje de cerámica hasta que se evaporaba toda la humedad, y la sal cristalizada restante se adhería a las paredes internas del recipiente. Luego, el recipiente de briquetaje se abría y se raspaba la sal de los fragmentos. ^[53]

El abastecimiento de sal fue un problema logístico importante para los asentamientos más grandes de Cucuteni-Trypillia. A medida que pasaron a depender de los alimentos a base de cereales en lugar de la carne y el pescado salados, las culturas neolíticas tuvieron que incorporar fuentes suplementarias de sal a su dieta. De manera similar, el ganado doméstico necesita recibir fuentes adicionales de sal además de su dieta normal o su producción de leche se reduce. Se estima que los megasitios de Cucuteni-Trypillia, con una población de probablemente miles de personas y animales, necesitaban entre 36.000 y 100.000 kg de sal por año. Esta no estaba disponible localmente, por lo que tuvo que ser transportada a granel desde fuentes distantes en la costa occidental del Mar Negro y en los Montes Cárpatos, probablemente por río. ^[54]

La cultura Cucuteni-Trypillia es conocida por sus asentamientos distintivos, su arquitectura, su cerámica intrincadamente decorada y sus figurillas antropomorfas y zoomorfas, que se conservan en restos arqueológicos. En su apogeo fue una de las sociedades tecnológicamente más avanzadas del mundo en su época ^[3] , desarrollando nuevas técnicas para la producción de cerámica, la construcción de viviendas, la agricultura y la producción de textiles tejidos (aunque estos no han sobrevivido y se conocen indirectamente).

En términos de tamaño total, algunos de los sitios de Cucuteni-Trypillia, como Talianki (con una población de 15.000 habitantes y una superficie de 335 ^[56] hectáreas) en la provincia de Uman Raion , Ucrania, son tan grandes como (o quizás incluso más grandes que) las ciudades-estado de Sumer en el Creciente Fértil , y estos asentamientos de Europa del Este son anteriores a las ciudades sumerias en más de medio milenio. ^[57]

Los arqueólogos han descubierto una gran cantidad de artefactos en estas antiguas ruinas. Las colecciones más grandes de artefactos de Cucuteni-Trypillia se encuentran en museos de Rusia, Ucrania y Rumania, incluido el Museo del Hermitage en San Petersburgo y el Museo Arqueológico Piatra Neamț en Rumania. Sin embargo, se conservan colecciones más pequeñas de artefactos en muchos museos locales dispersos por toda la región. ^[34]

Estos asentamientos sufrieron actos periódicos de destrucción y recreación, ya que fueron quemados y luego reconstruidos cada 60 u 80 años. Algunos estudiosos ^{[ ¿quiénes? ]} han teorizado que los habitantes de estos asentamientos creían que cada casa simbolizaba una entidad orgánica, casi viva. Cada casa, incluidos sus jarrones de cerámica, hornos, figurillas e innumerables objetos hechos de materiales perecederos, compartían el mismo ciclo de vida, y todos los edificios del asentamiento estaban físicamente conectados entre sí como una entidad simbólica más grande. Al igual que con los seres vivos, es posible que se haya considerado que los asentamientos también tenían un ciclo de vida de muerte y renacimiento. ^[58]

Las casas de los asentamientos de Cucuteni-Trypillia se construyeron de varias maneras generales:

• Casas de adobe y bahareque .
• Casas de troncos, llamadas ( ucranio : площадки , romanizado :  ploshchadky ).
• Viviendas semienterradas denominadas bordei .

Algunas casas de Cucuteni-Trypillia tenían dos pisos y hay evidencia de que los miembros de esta cultura a veces decoraban el exterior de sus casas con muchos de los mismos diseños complejos en espiral de color ocre rojo que se encuentran en su cerámica. La mayoría de las casas tenían techos de paja y pisos de madera cubiertos de arcilla. ^[57]

• 
  Megasitio Maidanetske , c. 3700 aC, modelo 3D. ^[55]
• 
  Reconstrucción del megasitio de Talianki
• 
  Reconstrucción del interior de una casa
• 
  Vista superior del modelo de la casa de Cucuteni
• 
  Modelo de aldea
• 
  Templo Nebelivka , reconstrucción. ^[59]
• 
  Casa con plataforma elevada en Maidanetsk, alrededor del 3700 a. C., reconstrucción
• 
  Ilustración de casas interconectadas de Maidanetsk

La mayor parte de la cerámica de Cucuteni-Trypillia se elaboraba a mano con arcilla local. Se colocaban rollos largos de arcilla en círculos para formar primero la base y luego las paredes de la vasija. Una vez que se había logrado la forma y la altura deseadas del producto terminado, se alisaban los lados para crear una superficie sin costuras. Esta técnica fue la forma más antigua de dar forma a la cerámica y la más común en el Neolítico; sin embargo, hay algunas pruebas de que también utilizaban un tipo primitivo de torno de alfarero de giro lento , una innovación que no se volvió común en Europa hasta la Edad del Hierro . ^[50]

Las vasijas estaban decoradas de forma elaborada con patrones en espiral y diseños intrincados. A veces se añadían incisiones decorativas antes de la cocción y, a veces, se rellenaban con tinte de color para producir un efecto dimensional. En el período temprano, los colores utilizados para decorar la cerámica se limitaban a un rojo oxidado y blanco. Más tarde, los alfareros añadieron colores adicionales a sus productos y experimentaron con técnicas cerámicas más avanzadas. ^[20] Los pigmentos utilizados para decorar la cerámica se basaban en óxido de hierro para los tonos rojos, carbonato de calcio , magnetita de hierro y minerales de manganeso jacobita para el negro y silicato de calcio para el blanco. El pigmento negro, que se introdujo durante el período posterior de la cultura, era un producto raro: se tomaba de unas pocas fuentes y circulaba (en un grado limitado) por toda la región. Las fuentes probables de estos pigmentos eran Iacobeni en Rumania para el mineral de magnetita de hierro y Nikopol en Ucrania para el mineral de manganeso jacobita. ^{[60] [61]} No se han encontrado rastros del pigmento de magnetita de hierro extraído en el límite más oriental de la región de Cucuteni-Trypillia en cerámicas de los asentamientos occidentales, lo que sugiere que el intercambio en toda el área cultural fue limitado. Además de fuentes minerales, se utilizaron pigmentos derivados de materiales orgánicos (incluidos hueso y madera) para crear varios colores. ^[62]

En el período tardío de la cultura Cucuteni-Trypillia, se utilizaban hornos con atmósfera controlada para la producción de cerámica. Estos hornos se construían con dos cámaras separadas (la cámara de combustión y la cámara de llenado) separadas por una rejilla. Las temperaturas en la cámara de combustión podían alcanzar los 1000-1100 °C, pero normalmente se mantenían en torno a los 900 °C para lograr una cocción uniforme y completa de las vasijas. ^[60]

Hacia el final de la cultura Cucuteni-Trypillia, a medida que el cobre se hizo más disponible, los avances en la tecnología cerámica se estabilizaron a medida que se puso más énfasis en el desarrollo de técnicas metalúrgicas.

En 1942, durante una excavación arqueológica en la colina Cetatuia , cerca de Bodești , en el condado de Neamț ( Rumania), se descubrió un artefacto cerámico antropomorfo que se conoció como la "Danza Cucuteni Frumusica" (por el nombre de un pueblo cercano). Se utilizaba como soporte y, tras su descubrimiento, se lo aclamó como una obra maestra simbólica de la cultura Cucuteni-Trypillia. Se cree que las cuatro siluetas femeninas estilizadas que miran hacia adentro en un círculo entrelazado representaban una hora o danza ritualista. Más tarde se encontraron artefactos similares en Berești y Drăgușeni .

Se cree que las figurillas que se han encontrado en los yacimientos de Cucuteni representan objetos religiosos, pero aún se desconoce su significado o uso. Algunos historiadores, como Gimbutas, afirman que:

...el desnudo rígido representa la muerte, ya que el color blanco se asocia con el hueso (lo que se ve después de la muerte). Se pueden encontrar desnudos rígidos en las culturas de Hamangia, Karanovo y Cucuteni ^[63]

No se han encontrado todavía ejemplos de tejidos de Cucuteni-Trypillia (la conservación de tejidos prehistóricos es rara y la región no tiene un clima adecuado). Sin embargo, se han encontrado impresiones de tejidos en fragmentos de cerámica (porque la arcilla se colocaba allí antes de cocerla). Esto demuestra que los tejidos eran comunes en la sociedad de Cucuteni-Trypillia. ^{[64] [65]} Los hallazgos de pesas de cerámica con agujeros perforados sugieren que se fabricaban con un telar con pesos de urdimbre . ^[66] También se ha sugerido que estas pesas, especialmente los ejemplos "desechables" hechos de arcilla de mala calidad y cocidos de forma inadecuada, se usaban para hacer más pesados ​​las redes de pesca. Probablemente se habrían perdido con frecuencia, lo que explica su calidad inferior. ^[67]

Otros fragmentos de cerámica con impresiones textiles, encontrados en Frumușica y Cucuteni , sugieren que los textiles también se tejían (específicamente utilizando una técnica conocida como nalbinding ). ^[68]

Las herramientas de Cucuteni-Trypillia se fabricaban a partir de piedra tallada y pulida, materiales orgánicos (hueso, asta y cuerno) y, en el período posterior, cobre. El sílex local de Miorcani era el material más común para las herramientas de piedra, pero se sabe que se utilizaron otros tipos, como sílex , jaspe y obsidiana . Es de suponer que estas herramientas estaban enmangadas con madera, pero no se ha conservado. Las armas son raras, pero no desconocidas, lo que implica que la cultura era relativamente pacífica. ^[69]

En los yacimientos de Cucuteni–Trypillia se han descubierto los siguientes tipos de herramientas: ^{[ cita requerida ]}

Algunos investigadores, como Asko Parpola , un indólogo de la Universidad de Helsinki en Finlandia, creen que la cultura CT utilizaba la rueda con carros. ^[70] Sin embargo, solo se han encontrado modelos en miniatura de animales y tazas sobre 4 ruedas, y datan de la primera mitad del cuarto milenio a. C. A menudo se piensa que estos modelos eran juguetes de niños; sin embargo, transmiten la idea de que se podían tirar objetos sobre ruedas. Hasta ahora no hay evidencia de que se utilizaran ruedas con carros reales. ^[71]

Se han descubierto algunas comunidades de Cucuteni-Trypillia que contienen un edificio especial ubicado en el centro del asentamiento, que los arqueólogos han identificado como santuarios sagrados. Se han encontrado artefactos dentro de estos santuarios, algunos de ellos enterrados intencionalmente en el suelo dentro de la estructura, que son claramente de naturaleza religiosa y han proporcionado información sobre algunas de las creencias, y tal vez algunos de los rituales y la estructura, de los miembros de esta sociedad. Además, también se han encontrado artefactos de aparente naturaleza religiosa dentro de muchas casas domésticas de Cucuteni-Trypillia.

Muchos de estos artefactos son figurillas o estatuas de arcilla. Los arqueólogos han identificado muchas de ellas como fetiches o tótems , que se cree que están imbuidos de poderes que pueden ayudar y proteger a las personas que los cuidan. ^[33] Estas figurillas de Cucuteni-Trypillia se han hecho conocidas popularmente como diosas; sin embargo, este término no es necesariamente preciso para todas las figurillas de arcilla antropomórficas femeninas, ya que la evidencia arqueológica sugiere que se usaban diferentes figurillas para diferentes propósitos (como protección), y por lo tanto no todas son representativas de una diosa. ^[33] Se han descubierto tantas de estas figurillas en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia ^[33] que muchos museos de Europa del Este tienen una colección considerable de ellas y, como resultado, han llegado a representar uno de los marcadores visuales más fácilmente identificables de esta cultura para muchas personas.

La arqueóloga Marija Gimbutas basó al menos parte de su hipótesis de los kurganes y sus teorías sobre la cultura de la antigua Europa en estas figurillas de arcilla de Cucuteni-Trypillia. ^{[ dudoso – discutir ]} Sus conclusiones, que siempre fueron controvertidas, ^{[ ¿por qué? ]} hoy están desacreditadas por muchos eruditos, ^{[33] [ página necesaria ]} pero todavía hay algunos eruditos ^{[ ¿quiénes? ]} que apoyan sus teorías sobre cómo las sociedades neolíticas eran matriarcales , no guerreras y adoraban a una diosa madre "terrenal" , pero que posteriormente fueron aniquiladas por invasiones de tribus indoeuropeas patriarcales que surgieron de las estepas de Rusia y Kazajstán a partir de alrededor del 2500 a. C., y que adoraban a un dios del cielo guerrero . ^[63] Sin embargo, las teorías de Gimbutas han sido parcialmente desacreditadas por descubrimientos y análisis más recientes ^{[ ¿cuándo? ] . [3]} Hoy en día hay muchos eruditos ^{[ ¿ quiénes? ]} que no están de acuerdo con Gimbutas, señalando nueva evidencia ^{[ ¿cuál? ]} lo que sugiere una sociedad mucho más compleja durante la era neolítica de lo que ella había estado explicando. ^{[ vago ] [73]}

Una de las preguntas sin respuesta sobre la cultura Cucuteni-Trypillia es el pequeño número de artefactos asociados con ritos funerarios . Aunque los arqueólogos han explorado asentamientos muy grandes, la evidencia de actividad mortuoria es casi invisible. Al hacer una distinción entre las regiones orientales de Trypillia y occidental de Cucuteni del área geográfica de Cucuteni-Trypillia, el arqueólogo estadounidense Douglass W. Bailey escribe:

No existen cementerios de Cucuteni y los de Trypillia que se han descubierto son muy tardíos. ^{[33] : 115}

En la actualidad, el único yacimiento Trypilliano en el que se han encontrado restos humanos que datan de la primera mitad del IV milenio a. C. es la cueva de Verteba, en el oeste de Ucrania. El descubrimiento de cráneos es más frecuente que el de otras partes del cuerpo, pero como todavía no se ha realizado un estudio estadístico exhaustivo de todos los restos esqueléticos descubiertos en los yacimientos de Cucuteni-Trypillia, no se puede determinar con precisión en este momento un análisis posterior a la excavación de estos descubrimientos. Aun así, quedan muchas preguntas sobre estas cuestiones, así como sobre por qué parece que no se han encontrado restos masculinos en absoluto. ^[74] La única conclusión definitiva que se puede extraer de las pruebas arqueológicas es que en la cultura Cucuteni-Trypillia, en la gran mayoría de los casos, los cuerpos no se depositaron formalmente dentro del área de asentamiento. ^{[33] : 116}

El primer análisis arqueogenético de los restos de Trypillia fue realizado por Nikitin et al. en 2010. ^[75] Analizaron el ADNmt recuperado de los restos osteológicos humanos de Cucuteni-Trypillia encontrados en la cueva de Verteba (en la orilla del río Seret , óblast de Ternopil , Ucrania). Reveló que siete de los individuos cuyos restos fueron analizados pertenecían a: dos al haplogrupo HV(xH) , dos al haplogrupo H , uno al haplogrupo R0(xHV) , uno al haplogrupo J y uno al haplogrupo T4 , siendo este último también la muestra más antigua del conjunto. Los autores concluyen que la población que vivía alrededor de la cueva de Verteba era bastante heterogénea, pero que la amplia edad cronológica de los especímenes podría indicar que la heterogeneidad podría haberse debido al flujo poblacional natural durante este período de tiempo. Los autores también vinculan los haplogrupos R0(xHV) y HV(xH) con poblaciones paleolíticas europeas , y consideran los haplogrupos T4 y J como características distintivas de las intrusiones démicas neolíticas del sureste (la región norte-póntica) en lugar de las del oeste (es decir, la cultura de la cerámica lineal ). ^[75]

En 2017, Nikitin et al. presentaron datos de ADNmt de ocho individuos adicionales de la cueva de Verteba, ^[76] siete de ellos datando del período Trypillian y uno datando de la Edad del Hierro. ^[77] Los individuos de la edad Trypillia portaban los haplogrupos H, HV, HV0, H5a, así como T2b, U8b1b y U8b1a2. Los autores vincularon H5a, T2b y U8b1 con la influencia de los agricultores neolíticos de Anatolia ( ANF ) y los agricultores neolíticos tempranos de Europa ( ENF ) en la población Trypillian en Verteba. Dado que los representantes del clado H del ADNmt comprendían el 28,6% de la muestra, los autores sugirieron un vínculo genético entre la población Trypillian en Verteba y los grupos de la cultura Funnel Beaker , que mostraron frecuencias similares de haplotipos portadores de H.

Un estudio de Mathiesson et al., publicado en 2018 en Nature , incluyó un análisis del genoma completo de cuatro hombres del estudio de Nikitin et al., 2017, y los describió como aproximadamente 80% EEF, con alrededor del 20% del resto de su ascendencia siendo intermedia entre EHG y WHG . Con respecto al Y-ADN , dos portaban el haplogrupo G2a2b2a (G-CTS688 y G-PF3330), mientras que uno portaba G2a-PF3141 y E-CTS10894 . Con respecto al mtADN , portaban H5a , T2b , HV y U8b1b . ^[78] Según el análisis de mezcla, tenían aproximadamente 75% EEF , 10% tanto de cazadores-recolectores occidentales como orientales y menos de 5% de rastros de ascendencia relacionada con Yamnaya. ^[79]

En 2020, Immel et al. publicaron un estudio de cuatro hembras no relacionadas de dos yacimientos del período CTCC tardío en Moldavia. ^[42] Llevaban el haplogrupo de ADNmt K1a1, T1a, T2c1d1, U4a1 y "todos los individuos tenían un gran componente de ascendencia derivada del Neolítico y estaban genéticamente más relacionados con la cerámica lineal que con los agricultores de Anatolia. Tres de los especímenes también mostraron cantidades considerables de ascendencia relacionada con la estepa, lo que sugiere una afluencia al acervo genético del CTCC de personas afiliadas a las poblaciones esteparias del norte del Póntico. Los autores concluyen que "... el componente estepario llegó a las comunidades agrícolas de Europa del Este tal vez ya en el 3500 a. C.". ^[80]

Un estudio de 2022 publicado en Scientific Reports analizó a 18 individuos de la cueva Verteba en Ucrania, algunos de los cuales habían sido reportados en estudios anteriores. Con respecto al haplogrupo de ADN-Y, tres portaban G2a2b2a3, dos G2a2a1a, uno G2a2a1, G2a2a1a3, C1a, I2a1a2a-L161.1, I2a2a1 e I2c, mientras que el haplogrupo de ADNmt, dos J1c2, K1a2, T2b y uno H, H15a1, H40, J1c5, K1a1b1, K1b1, N1a1a1a, T2, T2c1d1, U5a y U5a2. Según el análisis de mezcla, todas las muestras de Trypillian ucranianos estudiadas "se definen principalmente por el componente ancestral dominante en los individuos de Anatolia-Neolítico, lo que sugiere una fuerte relación con las poblaciones neolíticas europeas, similar a estudios anteriores. Sin embargo, estas muestras también muestran la presencia de componentes esteparios ^[81] EHG, CHG y WHG como se describe en Mathiesson et al., con la excepción de un individuo (I3151), que parece no tener ascendencia EHG/CHG". Fenotípicamente, todos eran intolerantes a la lactosa y casi todos tenían una mutación asociada con ojos azules. ^[41]

Según el artículo, indica una ascendencia compartida con la población de la cultura de Baden , "en conclusión, los resultados muestran que la cueva de Verteba representa un sitio mortuorio significativo que conecta Oriente y Occidente. La estructura genética de los pueblos CTCC incluye una ascendencia relacionada tanto con los primeros cazadores-recolectores del oeste como con los agricultores del Cercano Oriente, y una que es genéticamente distinta de la de los pueblos CTCC moldavos. La falta de ascendencia local asociada con los cazadores-recolectores neolíticos ucranianos sugiere que estos agricultores reemplazaron principalmente a los recolectores locales. Además, durante la Edad del Bronce, la cueva de Verteba fue utilizada por sucesivas oleadas de pastores nómadas del este que finalmente trajeron cambios genéticos y culturales significativos a Europa que finalmente se mezclaron con los descendientes locales de la población de la cultura Trypillia". ^[41]

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• Дослідження трипільської цивілізації у науковій спадщині археолога Вікентія Хвойки. – Київ: Академперіодика, 2007. – Частини І—ІІ
• Дудкин В. P. Відейко М. Ю. Архітектура Трипільської цивілізації: від поселень до протоміст. – Київ: Мислене древо, 2009.
• Енциклопедія Трипільської цивілізації , Київ, Укрполіграфмедіа, 2004, т. І—ІІ.
• Захарук Ю. Пізній етап трипільської культури. Археологія Української РСР , т. I. Київ, 1971.
• Пастернак Я. Археологія України . Toronto, 1961.
• Ткачук Т. M. Семіотичний аналіз трипільсько-кукутенських знакових систем (мальований посуд) / Ткачук Т. М., Мельник Я. Г.; Національний заповідник "Давній Галич"; Прикарпатський ун-т ім. В.Стефаника. – Івано-Франківськ: Плай, 2000.
• Трипільська культура , т. І, АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1940.
• Цвек О. B. Поселення східнотрипільської культури (короткий нарис). – Kiev, 2006.
• Черниш К. Ранньотрипільське поселення Ленківці на Середньому Дністрі . АН УРСР, Інститут Археології. Київ, 1959.

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• El mundo perdido de la vieja Europa: el valle del Danubio, 5000-3500 a. C., vídeo de exposición (2010)
• El ascenso y la caída de la misteriosa cultura que inventó la civilización
• Trypillia: una civilización de 7000 años silenciada por los comunistas
• Un interesante vídeo de 6 minutos sobre una exposición en Roma: "Cucuteni–Trypillia: Una gran civilización de la vieja Europa", con diálogo en inglés.
• Cultura de Cucuteni La página del Ministerio de Cultura del Gobierno francés sobre la cultura de Cucuteni (en inglés).
• Cultura Cucuteni La página del Museo Dacio Rumano sobre la cultura Cucuteni (en inglés).
• Cultura Trypillian de Ucrania Una página del grupo "Arattagar" con sede en el Reino Unido sobre la cultura Cucuteni–Trypillia, que tiene muchas fotografías excelentes del viaje del grupo al Museo Trypillian en Trypillia, Ucrania (en inglés).
• El Instituto de Arqueomitología La página de inicio del Instituto de Arqueomitología, una organización internacional de académicos dedicada a fomentar un enfoque interdisciplinario de la investigación cultural con especial énfasis en las creencias, los rituales, la estructura social y el simbolismo de las sociedades antiguas. Gran parte de su enfoque cubre temas relacionados con la cultura Cucuteni–Trypillia (en inglés).
• El Proyecto del Pueblo Vădastra Un museo de historia viva en Rumania, apoyado por muchas instituciones internacionales.
• Museo Nacional de Historia de Rumanía en Bucarest . Su sitio web está en rumano.
• Museo de Historia Nacional de Moldavia en Chișinău .
• El mundo perdido de la vieja Europa: el valle del Danubio, 5000-3500 a. C., una exposición en el Instituto para el Estudio del Mundo Antiguo en la ciudad de Nueva York , del 10 de noviembre de 2009 al 25 de abril de 2010.
• Visita virtual 360 del Museo Cucuteni desde Piatra-Neamt (en rumano).