Trisagio

El Trisagio ( griego : Τρισάγιον ; 'tres veces santo'), a veces llamado por su línea inicial Agios O Theos , ^[1] es un himno estándar de la Divina Liturgia en la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas occidentales , ortodoxas orientales y católicas orientales .

En las iglesias que utilizan el rito bizantino , el Trisagio se canta inmediatamente antes del Prokeimenon y de la lectura de la Epístola . También se incluye en un conjunto de oraciones que lleva su nombre, llamadas Oraciones del Trisagio, que forman parte de numerosos servicios (las Horas, Vísperas , Maitines y como parte de las oraciones de apertura de la mayoría de los servicios).

En la Iglesia latina, su uso más común es el Viernes Santo. También se utiliza en la Liturgia de las Horas y en algunas devociones católicas.

La oración del Trisagio es una oración antigua en el cristianismo.

En griego :

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.

En latín :

Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis. ^{[2] [3]}

En español – traducción literal:

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. ^[4]

En inglés – traducción litúrgica común:

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. ^{[5] [6] [7]}

En siríaco :

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lo moyuṯo eṯraḥam ʿalayn.

La frase griega Trisagion se traduce como "tres veces santo". En este himno, se describe a Dios como santo en tres cualidades diferentes: Agios o Theos significa "Dios Santo".

El himno es de gran antigüedad, y quizás mucho más antiguo que el acontecimiento que el Menologio griego atribuye a su origen. La tradición relata que durante el reinado de Teodosio II (408-450) Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto el 24 de septiembre, y que mientras el pueblo, el emperador y el patriarca Proclo de Constantinopla (434-446) rezaban pidiendo ayuda celestial, un niño fue levantado repentinamente en el aire, al que todos gritaron Kyrie eleison ('Señor, ten piedad'). Luego se vio al niño descender de nuevo a la tierra, y en voz alta exhortó al pueblo a orar: 'Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal'.

El himno fue una de las exclamaciones de los padres en el Concilio de Calcedonia (451), y es común no sólo a todas las liturgias griegas orientales, sino que también se utilizó en la liturgia galicana (véase Saint Germain de París , fallecido en 576), lo que demuestra que el himno es antiguo. Algunos creen que es extremadamente antiguo, tal vez de origen apostólico. Sin embargo, esto va en contra de la tradición menológica sobre su origen.

La Iglesia Ortodoxa Copta y la Iglesia Apostólica Armenia creen que el Trisagio se originó a partir de Nicodemo. Mientras bajaba el cuerpo de Cristo de la cruz con José de Arimatea , Nicodemo vio que los ojos de Jesucristo se abrían ^{[ cita requerida ]} y luego gritó: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". Tradicionalmente, también se considera una prueba de que su divinidad no se separó de su humanidad.

La liturgia galicana se refiere a él como cantado tanto en griego como en latín: Incipiente præsule ecclesia Ajus [es decir, Agios] psallit, dicens latinum cum græco , como también anteriormente en griego solamente, antes de la Prophetia. Benedicto XIV pensó que la fórmula griega se unió con la latina en alusión a la voz divina escuchada en Constantinopla. Pero la explicación parece apenas necesaria, en vista de la retención del Kyrie eleison en la liturgia romana, así como palabras hebreas como Amén , Aleluya , Hosanna , Sabaoth . Es cierto que el Kyrie eleison no está unido a una versión latina; por otro lado, es tan simple y aparece con tanta frecuencia, que su significado podría aprenderse y recordarse fácilmente, mientras que el Trisagio completo bien podría recibir una versión paralela en latín.

Varias adiciones o modificaciones hechas al Trisagio en ciertos puntos de la historia han sido objeto de considerable controversia. Según Pseudo-Zacharias Rhetor, la frase "quien fue crucificado por nosotros" fue añadida por Eustacio de Antioquía para combatir a los arrianos , aunque esto es rechazado por algunos ^{[ ¿quiénes? ]} eruditos. ^[8] Es más probable que haya sido escrito durante el tiempo de Pedro el Batanero , quien impuso su uso como una especie de "prueba de ortodoxia contra el nestorianismo". ^{[¿ según quién? ] [9]} Aquellos que entendieron que el himno estaba dirigido a la Trinidad (como Juan de Damasco ^[10] ) censuraron a Pedro por propagar la enseñanza de los teopasquitas . El intento del emperador Anastasio I de adoptar la adición en 512 en Constantinopla resultó en un motín. ^[11]

El hecho de que el Trisagio se deba entender como dirigido a la Santísima Trinidad o a Dios Hijo ha sido motivo de controversia, en particular entre quienes aprobaron el Concilio de Calcedonia y quienes se opusieron a él. Pero, a la luz de la adopción generalizada del himno con el añadido antes mencionado («quien fue crucificado por nosotros»), Calandión , obispo de Antioquía , trató de apaciguar la controversia que lo rodeaba anteponiendo las palabras «Cristo, Rey». Esto tuvo el efecto de hacer que el himno se refiriera directamente al Verbo encarnado : Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, Cristo, Rey, que fue crucificado por nosotros, ten piedad de nosotros. Aunque tal vez bien intencionado, este intento de enmienda fue finalmente rechazado.

Más tarde, Severo , que era el patriarca no calcedonio de Antioquía , escribió para probar la correcta atribución del himno al Hijo de Dios, e hizo que el uso de la versión enmendada fuera estándar en su diócesis.

El canon octogésimo primero del Concilio de Trullo anatematizó a cualquiera que permitiera modificar el Trisagio añadiendo "quien fue crucificado por nosotros" o cualquier otra modificación. ^{[12] [13]}

En el siglo XI, el papa Gregorio VII (1073-1085) escribió a los armenios, que todavía utilizaban la fórmula enmendada, instruyéndoles que evitaran toda ocasión de escándalo eliminando los añadidos, que el papa Gregorio sostiene (incorrectamente) que ni la Iglesia romana ni ninguna otra Iglesia oriental (salvo los propios armenios) habían adoptado. Parece que la orden fue ignorada. Cuando, siglos después, se volvió a discutir la unión de la Iglesia católica romana con los armenios, se dirigió una pregunta (el 30 de enero de 1635) a la Congregatio de Propaganda Fide sobre si los católicos armenios podían seguir utilizando la fórmula "que sufrió por nosotros". La respuesta fue negativa. No obstante, los católicos armenios siguen utilizando la fórmula tradicional.

En la liturgia ortodoxa armenia también se encuentran variaciones de la fórmula tradicional y de la adscripción trinitaria . En ellas, el himno se dirige al Redentor y las versiones varían según la festividad u oficio. Así, la fórmula de Pedro el Batanero (arriba) se utiliza todos los viernes; todos los domingos: «resucitado de entre los muertos»; el Jueves Santo : «traicionado por nosotros»; el Sábado Santo : «sepultado por nosotros»; en la fiesta de la Dormición de la Theotokos : «que vino a la muerte de la Santa Madre y Virgen»; en las fiestas de la Santa Cruz : «que fue crucificado por nosotros»; para la celebración de matrimonios: «que tomó carne por nosotros», etc.

La iglesia ortodoxa copta , la ortodoxa siríaca , la ortodoxa de Malankara y otras iglesias ortodoxas orientales también utilizan la fórmula "crucificado por nosotros", con pequeñas variaciones estacionales respecto al uso armenio.

Cuando se canta el Trisagio durante la Divina Liturgia del Rito Bizantino , antes del Prokeimenon del Evangelio que precede a la lectura de la Epístola, normalmente se canta tres veces con una de las muchas melodías compuestas para él. A continuación se canta el Gloria... Ahora... , la segunda mitad del Trisagio una vez y, finalmente, todo el Trisagio una cuarta vez:

Dios Santo, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros.

Dios Santo, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros.

Dios Santo, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Santo e Inmortal, ten piedad de nosotros.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros.

Por otra parte, en el uso de las otras Iglesias orientales no bizantinas, el Trisagio se canta simplemente tres veces, sin Gloria... Ahora... .

En el rito siríaco oriental , utilizado por la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia católica sirio-malabar , el Trisagio se canta hacia el comienzo de la Sagrada Qurbana , antes de las lecturas del Antiguo Testamento.

En el rito siríaco occidental , utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma , la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Sirio-Malankara y, en una forma híbrida, la Iglesia Maronita y otros ritos derivados del cristianismo siríaco , el Trisagio se canta hacia el comienzo de la Sagrada Qurbana (Liturgia Divina), después de las lecturas del Antiguo Testamento y el Himno Introductorio.

En el rito armenio , utilizado por la Iglesia Ortodoxa Armenia y la Iglesia Católica Armenia , el Trisagio se canta al principio de la Divina Liturgia, después del troparion del Monogenes (Hijo Unigénito) y la primera antífona del mediodía. El coro canta el Trisagio durante la entrada menor de los Evangelios.

El Trisagion también tiene un lugar similar en las liturgias de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , así como la Iglesia Católica Copta y la Iglesia Católica Etíope .

Durante la mayoría de los servicios de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Trisagio se combina con otras oraciones para formar una unidad, a menudo llamada simplemente Oraciones del Trisagio. Este conjunto de oraciones forma parte de las oraciones de apertura de la mayoría de los servicios y también se encuentra dentro de muchas de las Horas y el ciclo diario de servicios.

La versión completa normalmente se ve así:

Dios Santo, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (tres veces)

Gloria... Ambos ahora...

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Señor, límpianos de nuestros pecados. Maestro, perdona nuestras iniquidades. Dios santo, visítanos y sánanos por amor de tu Nombre.

Señor, ten piedad. (tres veces)

Gloria... Ambos ahora...

Padre nuestro...

Si bien es posible que el Trisagio tenga su origen en el «tres veces santo» bíblico de Isaías 6,3 (el Sanctus : «Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos. Llenos están los cielos y la tierra de tu gloria», etc.), hoy en día son oraciones separadas. Esta última se utiliza en un momento diferente de la liturgia (en la Divina Liturgia , durante la anáfora ).

El trisagio también se canta a la entrada del féretro en la iglesia durante un funeral y cuando el féretro es llevado a la tumba. ^[14] También se canta al concluir la Gran Doxología . ^[15]

En la Iglesia latina, el principal uso regular del Trisagio es el Viernes Santo , cuando se canta durante la ceremonia de la Adoración de la Cruz , en el Popule meus . En la Capilla Sixtina , el marco tradicional era el marco musical polifónico de Palestrina . Durante este servicio, el himno es cantado por dos coros, alternativamente en griego y latín , originalmente dos coros antifonales griegos y latinos, de la siguiente manera:

Coro griego (primer): Hágios ho Theós. (Dios Santo)

Coro Latino (Segundo): Sanctus Deus.

Coro griego (primero): Hágios iskhūrós (el Santo Fuerte)

Coro Latino (Segundo): Sanctus fortis.

Coro griego (primero): Hágios āthánatos, eléēson hēmâs. (Santo Inmortal, ten piedad de nosotros)

Coro Latino (Segundo): Sanctus immortális, miserére nobis.

El himno se canta de esta manera tres veces, respondiendo a los primeros tres de los doce reproches .

En la Iglesia latina, el Trisagio se emplea en la hora prima , en las preces feriales, en las ferias de Adviento y Cuaresma y en las vigilias comunes. Existe una coronilla a la Santísima Trinidad utilizada por la Orden de la Santísima Trinidad llamada «El Trisagio» o «El Trisagio Angélico», que utiliza ambas formas del Trisagio.[1] También aparece en el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen y en la coronilla de la Divina Misericordia .

En la Iglesia latina , una indulgencia de 100 días se asociaba antiguamente con el Trisagio cuando se rezaba una vez al día junto con el Sanctus , con un corazón contrito para adorar a la Santísima Trinidad . ^[16]

Una oración similar al Trisagio es parte de la Coronilla de la Divina Misericordia :

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

Se le conoce como la "oración del Santo Dios" y se reza cerca del final del rosario. ^[17]

Una paráfrasis del Trisagio se utilizó en el himno "En medio de la vida" que se encuentra en la liturgia del entierro junto a la tumba en el primer Libro de Oración Común y revisiones posteriores, incluidas las de 1552 , 1559 , 1604 y 1662. [ ^18] La forma que se encuentra en el libro de oración de 1662 es:

En medio de la vida estamos en la muerte: ¿a quién pediremos socorro sino a ti, Señor, que estás justamente disgustado por nuestros pecados? Sin embargo, Señor Dios santísimo, Señor poderoso, Salvador santo y misericordioso, no nos entregues a las amargas penas de la muerte eterna. ^[19]

El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal de 1979 introdujo el Trisagio en la Eucaristía tanto en el Rito Uno como en el Rito Dos como parte de la Palabra de Dios. En el Rito Uno sigue al Resumen de la Ley. En el Rito Dos se puede utilizar como una alternativa al Kyrie eleison , que sigue a la Colecta por la Pureza y precede a la Colecta del Día . La forma del Trisagio que se encuentra en el Libro de Oración Común de 1979 es la siguiente:

Dios santo,

Santo y Poderoso, Santo Inmortal,

Ten misericordia de nosotros.

En el culto común utilizado por la Iglesia de Inglaterra , el Trisagio se utiliza principalmente como oración final de la Letanía en la siguiente forma:

Dios Santo, santo y fuerte, santo e inmortal, ten misericordia de nosotros.

También se utiliza en la liturgia del Viernes Santo de la misma manera que en la Iglesia Católica Romana.

Afrikáans :

Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterflike, Ontferm U oor ons.

Amárico (Etiopía):

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ የማይሞት ፡ ይለወጥ አቤቱ ፡ ይቅር ፡ በለን ።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Yämaymot, ʾÄbetu Yəqər Bälän.

Copto (Egipto):

Ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ ⲟ̀ Ⲑⲉⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲓⲥⲭⲩⲣⲟⲥ: ⲁ̀ⲅⲓⲟⲥ Ⲁ̀ⲑⲁⲛⲁⲧⲟ ⲥ: ⲉ̀ⲗⲉⲏ̀ⲥⲟⲛ ⲏ̀ⲙⲁⲥ.

Agios O Theos: Agios Isheros: Agios Athanatos: Eleison Imas.

Ge'ez (etíope clásico):

ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ ዘኢይመውት ፡ ተ ሣሃለነ ፡ እግዚኦ ።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäʾiyəmäwət, Täśahalänä ʾƎgzio.

Tigrinya :

ቅዱስ ፡ እግዚኣብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ዘይመውት ፡ ሕያው ፡ ረ ፡ በለልና ።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäyəmäwət, Yəꝗər Bäläləna.

Hebreo :

אלהים הקדוש, גבור הקדוש, אל-עולם הקדוש: רחם נא

Elohim HaQádosh, Guibor HaQádosh, El-Olam HaQádosh: Rájem Ná.

Árabe :

قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت ارحمنا

Quddūsun Allah, Quddūsun al-qawī, Quddūsun alladhī lā yamūt urḥamnā.

Cebuano :

Balaan na Diyos, Balaan na Hingpit sa Kagamhanan, Balaan na Wala'y Katapusan, kaloy-i kami.

Chino :

至聖之上帝，至聖及大能之上帝，至聖及永生之上帝，憐憫我們。 ( Caracteres tradicionales )

( Caracteres simplificados )

Zhì shèng zhī Shàngdì, zhì shèng jí dà néng zhī Shàngdì, zhì shèng jí yǒngshēng zhī Shàngdì, liánmǐn wǒmen. ( pinyin )

filipino :

Banál na Diyós, Banál na Puspós ng Kapángyarihan, Banál na Waláng-Hanggán, maawà Ka sa amin.

Indonesio :

Allah Kudus, Perkasa Kudus, Abadi Kudus, kasihanilah kami.

Japonés :

聖なる神, 聖なる勇毅, 聖なる常生の者や、我等を憐れめよ.

Seinaru Kami, Seinaru Yūki, Seinaru Jōseinomonoya, Warerao Awaremeyo.

Coreano :

거룩하신 하느님이여, 거룩하고 전능하신 이여, 거룩하고 영원하신 이여, 우리를 불쌍히 여 기소서.

Georukhasin Haneunimiyo, Georukhago Jeonneunghan Iyo, Georukhago Yeongwonhashin Iyo, Urirul Bulsanghi Yeogisoseo.

Malabar :

ദൈവമേ നീ പരിശുദ്ധനാകുന്നു, ബലവാനേ നീ പരിശുദ് ധനാകുന്നു,മരണമിലാത്തവനേ നീ പരിശുദ്ധനാകുന്നു, ഞങ്ങൾക്കു

വേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനേ ഞങvase യണമേ (ortodoxo de Malankara)

കന്ദീശ ലാ മോയൂസ, എതറാഹിം ആലെയ്ൻ. (Rito siríaco oriental)

Kandeesha Alaha, Kandeesha Hailsana, Kandeesha la Moyusa, Etharahem Aleyn .

കാദീശത് ആലോഹോ, കാദീശത് ഹെൽതോനോ, കാദീശത് ലോ ൂതൊ ഇതരാഹേം ആലെയ്ൻ. (Rito siríaco occidental)

Kadeeshath Aloho, Kadeeshath Helthono, Kadeeshath lo Moyutho Itharahem Aleyn.

Maratí :

पवित्र देवा, पवित्र शक्तिमान, पवित्र अमर्त्या, आम्हावर दया कर.

Pavitra Deva, Pavitra Shaktiman, Pavitra Amartyaa, Aamhaavar Daya Kar.

Siríaco oriental: solving

Qadisha Alaha, Qadisha Haylthana, Qadisha La Mayutha, 'ithraham 'alayn.

Siríaco occidental: solving

Qadishath Aloho, Qadishath Haylthono, Qadishath Lo Moyutho, ethraham 'alayn.

(Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, ten misericordia de nosotros.)

Chabacano :

Santo Dios, Santo Mapuersa, Santo Inmortal, tene lastima kanamon.

vietnamita :

Lạy Thiên Chúa Chí Thánh, Đấng Toàn Năng Chí Thánh, Đấng Bất Tử Chí Thánh, xin thương xót chúng con.

Albanés :

"Shenjt Perëndi, Shenjt i fuqishëm, Shenjt i pavdekshëm, mëshirona."

Armenio clásico :

y րրִ֥։

Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor khatchetsar vasn mer, vołormya mez։

"Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, que fuiste crucificado por nosotros, ten misericordia de nosotros."

րրրրր ֱւրրւրր, ֽւրր ւ ւրր, ֽւրր ււ ֡ւ ֡ր ր րրրրր ր ր ִւրց, րրִ֥։

Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor haryar i meṙelots, vołormya mez։

"Santo Dios, Santo y Fuerte, Santo e Inmortal, que resucitaste de entre los muertos, ten misericordia de nosotros."

Bielorruso :

Сьвяты Божа, Сьвяты Моцны, Сьвяты Несьмяротны, памілуй нас. (Ortografía cirílica)

Śviaty Boža, Śviaty Mocny, Śviaty Nieśmiarotny, pamiłuj nas. (ortografía latina)

Búlgaro :

Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртни, помилуй нас!

Svetij Bože, Svetij Krepki, Svetij Bezsmărtni, pomiluj nas!

Eslavo eclesiástico :

Antiguo eslavo eclesiástico :

свѧтꙑи боже · свѧтꙑи крѣпъкꙑи · свѧтꙑи бесъмрьтьнꙑи · помилоуи насъ ⁘

svętyi bože, svętyi krěpŭkyi, svętyi bezsŭmrĭtĭnyi, pomilui nasŭ.

Iglesia eslava rusa :

Свѧты́й Бо́же, Свѧты́й Крѣ́пкый, Свѧты́й Безсме́ртный, поми́луй на́съ.

Svjatyj Bože, Svjatyj Kriepkyj, Svjatyj Bezsmertnyj, pomiłuj nas.

Croata :

Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.

Danés :

Hellige Gud, hellige Stærke, hellige Udødelige, forbarm Excava sobre el sistema operativo.

Holandés :

Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterfelijke, Ontferm U over ons.

Estonio :

¡Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale!

finlandés :

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä.

Francés :

Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous.

Georgiano :

წმინდაო ღმერთო, წმინდაო ძლიერო, წმინდაო უკვდა ვო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

Ts'mindao Ghmerto, Ts'mindao Dzliero, Ts'mindao Uk'vdavo, shegvits'qalen chven.

Alemán :

Heiliger Gott, heiliger starker, heiliger unsterblicher, erbarme dich unser.

Húngaro :

Szent Isten, Szent Erős, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!

Islandés :

Heilagi Guð, heilagi Sterki, heilagi Ódauðlegi, miskunna þú oss.

Italiano :

Santo Dio, Santo fuerte, Santo inmortal, abbi pietà di noi.

Dio santo, Dio fuerte, Dio inmortale, abbi pietà di noi.

Bajo Mari (hablado en la Federación Rusa ):

Святой Юмо, Святой Куатле, Святой Колыдымо, мемнам серлаге.

Svyatoy Yumo, Svyatoy Kuatle, Svyatoy Kolydymo, memnam serlage.

Macedonio :

Свети Боже, Свети Крепки, Свети Бесмртни, помилуј нè.

Sveti Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj ne!

Noruego :

Hellige Gud, hellige Sterke, hellige Udødelige, forbarm Deg over oss.

Polaco :

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.

Portugués :

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Inmortal, tende piedade de nós.

Rumano :

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fără de Moarte, miluieşte-ne pe noi.

Ruso :

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!

Svyaty Bozhe, Svyaty Krepky, Svyaty Bessmertny, pomiluy nas!

Serbio :

Свети Боже, Свети Крепки, Свети Бесмртни, помилуј нас. (Ortografía cirílica)

Sveti Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (ortografía latina)

Eslovaco :

Svätý Bože, Svätý Silný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Español :

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Sueco :

Helige Gud, helige starke, helige odödlige, förbarma Dig över oss.

Turco :

Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet göster.

Ucraniano :

Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Svâtij Bože, Svâtij Krìpkij, Svâtij Bezsmertnij, pomiluj nas. (transliteración ISO 9)

Sviatyi Bozhe, Sviatyi Kripkyi, Sviatyi Bezsmertnyi, pomylui nas. (transilteración inglesa)

Algunas fiestas exigen que se sustituya el Trisagio en la Divina Liturgia por una invocación alternativa conocida como Anti-Trisagio . Las variantes del himno incluyen:

• “Ante tu cruz nos inclinamos en adoración, Maestro, y glorificamos tu santa resurrección”. ^{[20] [21]}
• “Todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. Aleluya.” ^[22] – de Gálatas 3:27

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Agios O Theos". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Improperia". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• Liber Usualis Missae et Officii: París nd
• Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). Diccionario Blackwell del cristianismo oriental . Malden, Massachusetts.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.

• "Oración del Trisagio – Legión de María".
• "El Santo Dios Eucarístico (partitura musical)" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 17 de abril de 2015.