Triángulo rosa

Insignia del campo de concentración nazi, más tarde símbolo internacional del orgullo gay y de los movimientos por los derechos de los homosexuales
Un triángulo rosa en la orientación nazi original.

El triángulo rosa ha sido un símbolo para la comunidad LGBT , inicialmente pensado como una insignia de vergüenza , pero luego reapropiado como un símbolo positivo de autoidentidad. En la Alemania nazi en las décadas de 1930 y 1940, comenzó como una de las insignias de los campos de concentración nazis , que distinguía a los encarcelados porque las autoridades los habían identificado como hombres homosexuales o mujeres trans . [1] [2] En la década de 1970, fue revivido como un símbolo de protesta contra la homofobia , y desde entonces ha sido adoptado por la comunidad LGBT en general como un símbolo popular del orgullo LGBT y los movimientos LGBT y los movimientos de liberación queer . [3] [4]

Historia

Identificación de prisioneros nazis

En los campos de concentración nazis , cada prisionero debía llevar en el pecho una insignia de tela triangular equilátera que apuntaba hacia abajo, cuyo color identificaba el motivo declarado de su encarcelamiento. [5] Al principio, los prisioneros percibidos como hombres homosexuales eran identificados con un triángulo verde (que indicaba criminales) o un triángulo rojo (presos políticos), el número 175 (que hacía referencia al párrafo 175 , la sección del código penal alemán que penalizaba la actividad homosexual) o la letra A (que significaba Arschficker , literalmente "cogedor de culos"). [6]

Más tarde, se estableció el uso de un triángulo rosa para los prisioneros identificados como hombres homosexuales y mujeres transgénero. ( Las mujeres lesbianas y bisexuales y los hombres trans no fueron encarcelados sistemáticamente; algunos fueron clasificados como "asociales", y llevaban un triángulo negro ). [7] [8] El triángulo rosa también se asignó a otros considerados desviados sexuales, incluidos zoófilos y pedófilos [3] además de agresores sexuales. Si un prisionero también era identificado como judío , el triángulo se superponía sobre un segundo triángulo amarillo que apuntaba en sentido opuesto, para parecerse a la Estrella de David como la insignia amarilla que identificaba a otros judíos. Los prisioneros que llevaban un triángulo rosa eran tratados con dureza por la mayoría de los demás prisioneros. [3]

Después de que los campos fueron liberados al final de la Segunda Guerra Mundial, algunos de los prisioneros encarcelados por homosexualidad fueron encarcelados nuevamente por la República Federal de Alemania establecida por los Aliados , ya que las leyes nazis contra la homosexualidad no fueron derogadas allí hasta 1969. [9] [10] Un hombre homosexual declarado llamado Heinz Dörmer , por ejemplo, sirvió en un campo de concentración nazi y luego en las cárceles de la nueva República. Las enmiendas nazis al Párrafo 175, que convirtieron la homosexualidad, previamente etiquetada como un delito menor, en un delito grave , permanecieron intactas en Alemania Oriental hasta 1968 [11] y en Alemania Occidental hasta 1969. [12] Alemania Occidental continuó encarcelando a aquellos identificados como homosexuales hasta 1994 bajo una versión revisada del Párrafo, que todavía hacía ilegal el sexo entre hombres hasta la edad de 21 años, así como el trabajo sexual masculino queer . [13] [14] Aunque muchas demandas (aunque no todas) que buscaban una compensación monetaria fracasaron, en 2002 el gobierno alemán emitió una disculpa oficial a los hombres homosexuales que fueron perseguidos durante la guerra. [15]

Rudolf Brazda , uno de los últimos supervivientes homosexuales conocidos de los campos de concentración, murió el 3 de agosto de 2011, a la edad de 98 años. [16]

Símbolo de la liberación LGBTQ+

Un miembro de ACT UP muestra el cartel de protesta característico de la organización, un triángulo rosa invertido que apunta hacia arriba.

En la década de 1970, los nuevos defensores de la liberación queer de Australia, Europa y América del Norte comenzaron a usar el triángulo rosa para crear conciencia sobre su uso en la Alemania nazi. [17] En 1972, las memorias del superviviente del campo de concentración gay Heinz Heger, Die Männer mit dem rosa Winkel ( Los hombres con el triángulo rosa ), lo atrajeron mayor atención pública. [18] En respuesta, el grupo alemán de liberación gay Homosexuelle Aktion Westberlin emitió un llamamiento en 1973 para que los hombres homosexuales lo llevaran como monumento a las víctimas pasadas y para protestar contra la discriminación continua. [19] [20] En la película de 1975 The Rocky Horror Picture Show , el Dr. Frank N. Furter, un travesti bisexual [21] [22], lleva una insignia de triángulo rosa en uno de sus atuendos. [23] En 1976, Peter Recht, Detlef Stoffel y Christiane Schmerl hicieron el documental alemán Rosa Winkel? Hace ya mucho tiempo que... (¿ Triángulo rosa? Eso fue hace tanto tiempo... ). [19] Publicaciones como Gay Sunshine de San Francisco y The Body Politic de Toronto promovieron el triángulo rosa como un monumento en memoria de aquellos que habían enfrentado persecución y opresión. [19]

En la década de 1980, el triángulo rosa se utilizó cada vez más no solo como un monumento conmemorativo, sino como un símbolo positivo tanto de la identidad propia como de la identidad comunitaria. Por lo general, representaba tanto la identidad gay como la lesbiana, y se incorporó a los logotipos de dichas organizaciones y empresas. También lo utilizaban personas particulares, a veces de forma discreta o ambigua, como un código "interno" desconocido para la mayoría heterosexual. [19] El logotipo de la Marcha en Washington de 1987 por los derechos de lesbianas y gays era una silueta de la cúpula del Capitolio de los Estados Unidos superpuesta sobre un triángulo rosa. [20]

El símbolo de la bisexualidad , diseñado por la artista Liz Nania, presenta un triángulo rosa.

El diseño del símbolo de la bisexualidad, los biangles, comenzó con el triángulo rosa. El símbolo de los biangles fue diseñado por la artista Liz Nania cuando coorganizó un contingente bisexual para la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays en 1987. La adición de un triángulo azul al triángulo rosa en el símbolo de los biangles contrasta con el rosa y representa la heterosexualidad . Los dos triángulos se superponen y forman lavanda, que representa la "rareza de la bisexualidad", haciendo referencia a la Amenaza Lavanda y las asociaciones de la lavanda con la homosexualidad en los años 1980 y 1990. [24] [25]

En un tono más militante, la Coalición contra el SIDA para Liberar el Poder (ACT UP) fue formada por seis activistas homosexuales en la ciudad de Nueva York en 1987, y para llamar la atención sobre el impacto desproporcionado de la enfermedad en los hombres homosexuales y bisexuales, y el aparente papel del antagonismo "genocida" queer en la desaceleración del progreso de la investigación médica, [26] adoptó un triángulo rosa apuntando hacia arriba sobre un campo negro junto con el eslogan " SILENCIO = MUERTE " como su logotipo. [27] [28] [29] Algunos usan el triángulo en esta orientación como una "inversión" específica de su uso por los nazis. [30] [31] [32] El Movimiento Panteras Rosas en Denver, Colorado, adoptó un triángulo rosa con el logotipo de la impresión de una pantera con garras, adaptado de la Patrulla Panteras Rosas original en la ciudad de Nueva York. [ cita requerida ]

En la década de 1990, un triángulo rosa encerrado en un círculo verde pasó a usarse comúnmente como símbolo para identificar " espacios seguros " para las personas LGBTQ+ en el trabajo o en la escuela. [33] [34]

El uso del símbolo del triángulo rosa no está exento de críticas. En 1993, el historiador Klaus Müller afirmó que "los triángulos rosas de los campos de concentración se convirtieron en un símbolo internacional del orgullo gay y lésbico porque a muy pocos de nosotros nos atormentan los recuerdos concretos de quienes se vieron obligados a llevarlos". [35]

Memoriales

El símbolo del triángulo rosa ha sido incluido en numerosos monumentos y memoriales públicos. En 1980 un jurado eligió el diseño del triángulo rosa para el Homomonument en Ámsterdam, para conmemorar a los hombres homosexuales y bisexuales asesinados en el Holocausto (y también a las víctimas de la violencia anti-gay en general ). [36] En 1995, después de una década de campaña por ello, se instaló una placa de triángulo rosa en el Museo Memorial de Dachau para conmemorar el sufrimiento de los hombres homosexuales y las lesbianas. [37] En 2015 se incorporó un triángulo rosa al Legacy Walk de Chicago . [38] Es la base del diseño del Memorial del Holocausto Gay y Lesbiano en Sídney . En 2001 inspiró tanto el Pink Triangle Park de San Francisco en el Castro como el Pink Triangle de 1 acre (4.000 m 2 ) en Twin Peaks que se muestra cada año durante el fin de semana del Orgullo . [39] También es la base de los monumentos conmemorativos LGBTQ+ en Barcelona , ​​Sitges y Montevideo , y el componente de entierro del Monumento LGBTQ+ del Delfín Rosado en Galveston .

Véase también

Referencias

  1. ^ Plant, Richard (1988). El triángulo rosa: la guerra nazi contra los homosexuales (edición revisada). H. Holt. pág. 175. ISBN 978-0-8050-0600-1.
  2. ^ Williams, Cristan. "Día de la Memoria Transgénero de Houston 2008: Transgéneros y la Alemania nazi". tgdor.org . Archivado desde el original el 2008-08-20 . Consultado el 2018-08-24 .
  3. ^ abc Shankar, Louis (19 de abril de 2017). «Cómo el Triángulo Rosa se convirtió en un símbolo de la resistencia queer». HISKIND . Archivado desde el original el 22 de agosto de 2018. Consultado el 22 de agosto de 2018 .
  4. ^ Waxman, Olivia B. (31 de mayo de 2018). "Cómo el símbolo del triángulo rosa del régimen nazi se reutilizó para el orgullo LGBTQ". TIME . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2022. Consultado el 22 de agosto de 2018 .
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Lectura adicional

  • Newsome, W. Jake (2022). Legados del Triángulo Rosa: salir del armario a la sombra del Holocausto . Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-6549-0.
  • Tremblay, Sébastien (2022). "Memorias colectivas visuales del nacionalsocialismo: activismo transatlántico contra el VIH/SIDA y discursos de persecución". Historia alemana . 40 (4): 563–582. doi :10.1093/gerhis/ghac045.
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