Fasad
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Fasād ( árabe : فساد [fasaːd] ) es una palabra árabe que significa podredumbre, corrupción o depravación. [1] En un contexto islámico puede referirse a la propagación de la corrupción en la Tierra o la propagación de la maldad en una tierra musulmana , [2] corrupción moral contra Dios, [3] o perturbación de la paz pública. [4]
La propagación del fasad es un tema importante en el Corán, y la noción a menudo se contrasta con islah (poner las cosas en orden). [5] Los comentaristas coránicos clásicos comúnmente interpretaron la "corrupción en la tierra" como una desobediencia abierta contra Dios o su resultado. [5] En ciertos contextos, los juristas clásicos lo interpretaron como una referencia a la categoría legal de Hirabah , que comprende asalto armado, violación y asesinato. [6] Algunos musulmanes contemporáneos consideran que la destrucción del medio ambiente natural está entre los significados centrales de los versículos que se refieren al fasad . [5]
En las últimas décadas, el término se ha utilizado en los códigos jurídicos de las Repúblicas Islámicas de Pakistán e Irán. En Irán, las leyes que lo mencionan se han utilizado para perseguir o amenazar a figuras de la oposición política.
En las escrituras islámicas
Corán
La difusión del fasad es un tema importante en el Corán, y la noción a menudo se contrasta con la de islah (poner las cosas en orden). [5]
Los términos derivados de la raíz verbal fsd aparecen en varios versículos coránicos. El verbo afsad (causar fasad) aparece, por ejemplo, en el capítulo 2 ( Al-Baqara ), versículos 11-12,
Cuando se les dice: «No corrompáis en la Tierra», responden: «¡Sólo queremos hacer la paz!». Ciertamente, ellos son los que corrompen, pero no se dan cuenta. – Corán 2:11
Los comentaristas coránicos clásicos solían interpretar la propagación de la “corrupción en la tierra” o de la “maldad en la tierra” como una desobediencia abierta contra Dios o sus consecuencias. [5] Algunos musulmanes contemporáneos consideran que la destrucción del medio ambiente natural es uno de los significados centrales de estos versículos. [5]
En el capítulo 5 ( Al-Ma'ida ) del Corán , el versículo 33 contiene la expresión "luchar maliciosamente en la tierra" (yas'awna fi-l-ardi fasadan):
El castigo para quienes hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan por propagar la corrupción en la tierra será la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies a los bandos opuestos o el destierro de la tierra. Ésta será su deshonra en esta vida y tendrán un castigo severo en la otra. – Corán 5:33
El alcance de este versículo ha sido limitado por la mayoría de los comentaristas clásicos a los crímenes armados que caen bajo la categoría legal de Hirabah , que comprende el robo a mano armada, el asalto (incluida la violación) y el asesinato, particularmente de viajeros inocentes en el camino. [6] Una "pequeña minoría" vio este versículo como aplicable a los apóstatas en general. [6] Este versículo sigue a los versículos 26-31 que se refieren al incidente en el que Qabil ( Caín ), hijo de Adán , mató a su hermano Habil ( Abel ). [7] [8]
Aquellos que causan desorden en la tierra (yufsiduna fi al-ard) son considerados como "los perdedores" en Al-Baqara, versículo 27:
“Quienes rompen el pacto con Dios después de haberlo ratificado, rompen lo que Dios ordenó que se uniera y corrompen la Tierra , ésos son los perdedores”. – Corán 2:27
La palabra "perdedores" indica estar desprovisto de algo, y también puede significar "estar perdido", en el sentido de perder el propio camino o a uno mismo. [9]
Hadices
La palabra maldad tiene un significado amplio en Sahih Bukhari y otros textos del Islam. [10]
En el Libro 73 de Sahih Bukhari se afirma que romper lazos con los parientes y amigos musulmanes es una forma de fasad , [10].
El Profeta dijo: “Allah creó las creaciones, y cuando terminó con Sus creaciones, Ar-Rahm (el útero) dijo: “(Oh Allah) en este lugar busco refugio en Ti de todos aquellos que cortan los lazos de parentesco y amistad. Allah dijo: “Sí, ¿no te complacerá que mantenga buenas relaciones con quien mantenga buenas relaciones contigo, y cortaré la relación con quien corte las relaciones contigo?”. El Mensajero de Allah agregó: “Lee (en el Corán) si quieres, la Declaración de Allah: “¿Entonces, si se te diera la autoridad, cometerías el mal en la tierra y cortarías tus lazos de parentesco? (Sura Muhammad, Capítulo 47: Versículo 22)” – Sahih al-Bukhari , 8:73:16
Sunan Abu Dawud confirma que el castigo requerido para el fasad es la ejecución o la crucifixión.
Cuando el Mensajero de Allah (saw) cortó las manos y los pies de quienes le habían robado sus camellos y les hizo sacar los ojos con fuego (clavos al rojo vivo), Allah lo reprendió por ello, y Allah, el Exaltado, reveló: “El castigo de quienes hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero y se esfuerzan con todas sus fuerzas por causar estragos en la tierra es la ejecución o la crucifixión”. – Sunan Abu Dawud , 38:4357
Sunan Abu Dawud, en 38.4359, afirma que el castigo por fasad fue revelado para los politeístas . [11]
En la política y el derecho modernos
Pakistán
La ley de Pakistán incluye el principio de fasad-fil-arz (corrupción en la tierra), que permite castigar a un infractor (con una pena de hasta 14 años de prisión) incluso si es perdonado por la parte de la víctima en virtud de Qisas y Diyat. [12]
Irán
Después de la revolución islámica en Irán, los presuntos monárquicos fueron purgados del servicio civil y del ejército con justificaciones que empleaban las nociones coránicas de fasad y fitna . El liderazgo clerical intentó presentar esta campaña como análoga a las acciones del profeta islámico Mahoma y Ali ibn Abi Talib . Actuando como líder de la oración de Teherán, el ayatolá Ali Montazeri comentó que Mahoma fue enviado por Dios "para salvar [a los habitantes de La Meca] de las moralidades corruptas [ mafasid akhlaq ]". Identificó a fasad con "conspiradores, espías y traidores en las oficinas e instituciones gubernamentales" y advirtió que el no tomar medidas en su contra pondría fin a "las ciencias, las artes y el progreso". [13]
En la República Islámica de Irán, el delito se conoce como Mofsed-e-filarz y es un delito capital. El cargo fue utilizado por las autoridades judiciales de la República Islámica en los primeros días de la Revolución iraní, lo que resultó en muchos encarcelamientos y ejecuciones. Posiblemente más de 8.000 personas sufrieron esa suerte, desde antiguos miembros del gobierno del Sha, líderes de la oposición o grupos terroristas, o simplemente opositores al régimen. [14] Se ha utilizado contra líderes de la Fe Bahá'í en varias ocasiones , [15] y en febrero de 2011 una gran mayoría de miembros del parlamento iraní pidió el procesamiento y ejecución de los líderes de la oposición iraní Mehdi Karroubi y Mir-Hossein Mousavi por el cargo de mofsed-e-filarz. [16]
Véase también
Referencias
- ^ Hans Wehr, J. Milton Cowan (1976). Diccionario del árabe escrito moderno (3.ª ed.). Spoken Language Services. pág. 712.
- ^ Oliver Leaman (2013), Controversias en el Islam contemporáneo, Routledge, ISBN 978-0415676137 , Capítulo 9
- ^ Oliver Leaman (2009), Filosofía islámica, ISBN 978-0745645988 , págs.140-141
- ^ Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura, Editores: Coeli Fitzpatrick y Adam Hani Walker, ISBN 978-1610691772 , pág. 59
- ^ abcdef Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed. (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). p. Loc. 3292 (Comentario a 2:11-12).
- ^ abc Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed. (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). p. Loc. 15198 (Comentario a 5:33).
- ^ Abu Khalil, Shawqi (2003), Atlas al Quran, Dar us Salam, p. 24, ISBN 9960-897-54-0
- ^ Rahman Al Mubarakpuri, Safiur (2003), Tafsir ibn Kathir, Dar us Salam, p. 150, ISBN 9789960892740
- ^ Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, Maria Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed. (2015). El estudio del Corán: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). p. Loc. 3451 (Comentario a 2:27).
- ^ ab Fethi Ahmed (2005), El dilema de la corrupción en el sudeste asiático, University Malaya Press, ISBN 978-983100-2643 , pp 25-28
- ^ Sunan Abu Dawud , 38:4359
- ^ Shah, Waseem Ahmad (16 de septiembre de 2013). "Pros y contras de la ley Qisas y Diyat". dawn.com . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ^ Haggay R. (1992), "Aplastando a la oposición: adversarios de la República Islámica de Irán", The Middle East Journal , vol. 46, núm. 3, págs. 427–428
- ^ Manifestantes detenidos amenazados con ser ejecutados, ICHRI, 4 de enero de 2010
- ^ Los líderes bahá'ís siguen detenidos injustamente después de un año, ICHRI, 14 de mayo de 2009
- ^ Los legisladores iraníes quieren que se mate a los líderes de la oposición, ALAN COWELL y NEIL MacFARQUHAR, nyt.com, 15 de febrero de 2011
Enlaces externos
- Tafsir Sura 5, Versículo 33: Análisis de los versículos coránicos.
