Tratado mágico de Salomón
Grimorio influyente en la Clave de Salomón

Tratado mágico de Salomón
Manuscrito griego del siglo XV, actualmente en la Biblioteca Británica de Londres.
AutorDesconocido
IdiomaGriego medieval
GéneroGrimorio

El Tratado mágico de Salomón , [1] [2] también conocido como Hygromanteia ( griego : Ὑγρομαντεία ) [a] o Solomonikê ( griego : Σολομωνική ), [4] [b] es una colección de grimorios de la era bizantina tardía escritos en griego medieval . Un pseudoepígrafo , el libro pretende contener las instrucciones de Salomón a su hijo Roboam sobre varias técnicas mágicas y herramientas para invocar y controlar diferentes espíritus y sus poderes, creencias astrológicas , amuletos selectos, diferentes medios de adivinación y los usos mágicos de las hierbas . El Tratado mágico sobrevive en fragmentos de varios manuscritos que datan del siglo XV d. C. El libro ha sido importante para la historia de la magia europea, sirviendo como vínculo entre las prácticas mágicas griegas anteriores y los grimorios posteriores de Europa occidental. Durante el período moderno temprano , el libro comenzó a traducirse al latín , convirtiéndose en la fuente de futuros grimorios europeos, en particular La clave de Salomón . [7] [5]

Historia

Composición

Los manuscritos más antiguos conservados datan del siglo XIV, y la mayoría del siglo XV d.C. Torijano (2002) afirma que el texto se origina en el período bizantino temprano y podría haber sido compuesto en Italia, ya que el griego parece estar escrito correctamente y muestra cierta influencia italiana. [8] Además, sugiere que, debido a la falta de signos obvios de cristianización en el texto, la obra conserva material mucho más antiguo que podría remontarse a los primeros siglos de la era común ; [8] una teoría que es aceptada [4] o al menos considerada plausible. Marathakis (2011) escribe que si, según Torijano, el texto fue compuesto por primera vez en Italia, habría sido en algún momento entre los siglos VI y XI, cuando partes de Italia estaban bajo el dominio bizantino. Sin embargo, Marathakis encuentra más probable que la obra fuera de hecho compuesta en Creta gobernada por Venecia en algún momento entre los siglos XIII o XIV. [9] McCown argumentó que el libro era conocido por los eruditos bizantinos antes del siglo XIII basándose en la referencia de Nicetas Choniates a un libro salomónico, que permitía a los hechiceros invocar demonios en legiones. Marathakis señala que, a excepción del Tratado mágico , esta descripción también encaja con el Testamento de Salomón anterior , que podría ser el libro al que Choniates se refería en su lugar. [10]

Influencia

El Tratado Mágico de Salomón sirvió como puente entre las prácticas mágicas de la Antigüedad tardía y la Edad Media y los grimorios europeos posteriores del Renacimiento , siendo el más conocido la Clave de Salomón . [11] Las primeras copias del Tratado Mágico se agregaron o incorporaron elementos del Testamento de Salomón de la era romana . [12] [13] Partes del Tratado también seleccionan ideas que pueden tener relaciones distantes con el Libro de Abramelin , [14] [4] los Papiros Mágicos Griegos (particularmente la "Espada de Dardanus"), Sefer Raziel HaMalakh , Sepher Ha-Razim , la Espada de Moisés , [15] y las Ciránidas . [16]

El propio Tratado Mágico ha sido una fuente importante de material para la Clave de Salomón , de la que posteriormente se derivaron varios grimorios europeos. [7] La ​​introducción del Tratado Mágico en Italia probablemente se produjo después del saqueo de Constantinopla por los otomanos, lo que provocó que una ola de eruditos migrara a Italia, trayendo consigo una gran cantidad de manuscritos griegos para su seguridad. Entre esos manuscritos, su Hygromanteia estaba casi con certeza incluido. [17] Como resultado, el Tratado Mágico Griego a veces se considera como la copia más antigua de la Clave de Salomón antes de su traducción al latín en el siglo XVI. [5] De manera similar, uno de los primeros manuscritos de la Clave de Salomón también se clasifica como una copia tardía del Tratado Mágico . [18] Algunos manuscritos del Tratado presentaban demonios asignados a las cuatro direcciones cardinales, distintos de los que se encuentran en la Clave Menor de Salomón y obras relacionadas, pero muy similares a los que se encuentran en obras posteriores como el Gran Grimorio y el Grimoirium Verum . [19] Algunas partes del Tratado también tienen alguna relación con el Heptameron de Pietro d'Abano , la Llave Menor de Salomón y el Libro Jurado de Honorio . [20]

Contenido

El Tratado Mágico proporciona instrucciones sobre cómo crear talismanes planetarios, diarios y horarios , [21] una espada mágica, vasijas para adivinación y conjuros, figuras de cera, pergaminos (escritos con la sangre de un murciélago), un anillo, ropa especial y una guirnalda, todos destinados a controlar a los espíritus convocados. [22] Se enumeran conjuros angelicales , oraciones generales a Dios y oraciones para controlar las influencias planetarias. Las creencias astrológicas, incluida la supuesta relación entre los planetas y plantas seleccionadas, se presentan como conocimiento esotérico. Se nombran diferentes ángeles y demonios sobre diferentes planetas, días y horas, así como qué función desempeñan, [23] [24] aunque las listas son en su mayoría únicas para cada manuscrito. [25] Los ángeles mencionados incluyen a Miguel , Gabriel , Uriel , Rafael y Anael . Los demonios mencionados incluyen a Asmodeo , Abizouth , Oniskeliá , Lucifer (como Loutzipher), Astaroth y Belcebú . [26]

Ediciones

  • El tratado mágico de Salomón, o Hygromanteia ; traducción y edición de Ioannis Marathakis, editado por Stephen Skinner; Golden Hoard Press, 2011. [1]
  • Traducción de manuscritos selectos en Solomon, the Esoteric King: From King to Magus, Development of a Tradition (pp. 231–309); por Pablo A. Torijano, Brill, enero de 2002. [27] También aparece en las pp. 311–325 de Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, Volume 1 ; eds. Richard Bauckham, James R. Davila, Alexander Panayotov; Wm. B. Eerdmans Publishing, 2013. [28]
  • Transcripción de un manuscrito de Anecdota Atheniensia (pp. 397–445), de Armand Delatte; Lieja, 1927. Se considera el más conocido [29] disponible en archive.org

Notas al pie

  1. ^ Pronunciación griega: [iɣromanˈdia] , lit. ' adivinación líquida ' ; anglicanizado como la Higromancia de Salomón . [3] 
  2. ^ Pronunciación griega: [solomoniˈki] ; A veces también se la conoce como la Pequeña Clave de Todo el Arte de la Higromancia, encontrada por varios artesanos y por el Santo Profeta Salomón . [5] [6]
  1. ^ por Marathakis y Skinner 2011.
  2. ^ Marathakis 2012, págs. 108-120.
  3. ^ Torijano 2013, pág. 305.
  4. ^ abc Rankine 2012, págs. 98–100.
  5. ^ abc Davies 2010, pág. 15.
  6. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 34.
  7. ^ desde Marathakis y Skinner 2011, págs. 12-14.
  8. ^ desde Torijano 2021, pág. 174.
  9. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 75.
  10. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 74-75.
  11. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 12-14, 85.
  12. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 18, 20, 74.
  13. ^ Torijano 2021, págs. 58, 170–171.
  14. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 100.
  15. ^ Torijano 2021, págs. 215–216.
  16. ^ Marathakis, Brill, pág. 23
  17. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 12.
  18. ^ Introducción de Joseph H. Peterson a La Clave de Salomón (Clavicula Salomonis), Archivos Esotéricos, 1999, 2004, 2005.
  19. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 13.
  20. ^ Marathakis y Skinner 2011, pág. 92.
  21. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 33–36.
  22. ^ Torijano 2021, pág. 211.
  23. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 50–54.
  24. ^ Torijano 2021, págs. 211, 164.
  25. ^ Marathakis y Skinner 2011, págs. 55–74.
  26. ^ Nombres de ángeles y demonios del Tratado mágico de Salomón (Harleian MS. 5596), alojado en Archivos Esotéricos.
  27. ^ Torijano 2021.
  28. ^ Torijano 2013.
  29. ^ Marathakis, pág. 20

Fuentes

  • Davies, Owen (2010). Grimorios, una historia de los libros de magia. Oxford University Press. ISBN 9780199590049.
  • Rankine, David (2012). "De las raíces a los frutos: una historia de la tradición de los grimorios". En Lycourinos, Damon Zacharias (ed.). Tradiciones ocultas . ISBN 978-0987158130.
  • Marathakis, Ioannis; Skinner, Stephen (2011). El tratado mágico de Salomón, o Hygromanteia. Golden Hoard Press. ISBN 978-0-7387-3140-7.
  • Marathakis, Ioannis (2012). "Una fuente de La clave de Salomón - El tratado mágico o Higromacia, o Epístola a Roboam". En Lycourinos, Damon Zacharias (ed.). Tradiciones ocultas. ISBN 978-0987158130.
  • Torijano, Pablo (2021) [2002]. Salomón el Rey Esotérico: De Rey a Mago, Desarrollo de una Tradición. BRILL. ISBN 978-90-04-49449-7.
  • Torijano, Pablo (2013). "La higromancia de Salomón". En Bauckham, Richard; Davila, James; Panayotov, Alex (eds.). Pseudoepígrafos del Antiguo Testamento: más escrituras no canónicas. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0802827395.
  • Hygromanteia: El tratado mágico de Salomón
  • Lista de deseos de grimorios: El tratado mágico de Salomón parte 1 • parte 2 • revisión de la traducción de Marathakis
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