La clave de Salomón
Grimorio pseudoepigráfico (libro de hechizos)

Uno de los pentáculos que se encuentran en los manuscritos de la Clave de Salomón . Este se identifica como "El Gran Pentáculo" y aparece en el manuscrito italiano del siglo XVII Michael MS. 276 de la Biblioteca Bodleian. Una figura equivalente también aparece en una versión latina , Aubrey MS. 24 de la Biblioteca Bodleian, fechada en 1674. La figura es una variante del Sigillum Aemeth publicado por Athanasius Kircher en Oedipus Aegyptiacus (Roma, 1652-4, págs. 479-81).

La Llave de Salomón ( en latín , Clavicula Salomonis ; en hebreo , מַפְתֵּחַ-שְׁלֹמֹה ; romanizado ,  Map̄teḥ Šəlomo ), también conocida como la Llave Mayor de Salomón , es un grimorio pseudoepigráfico atribuido al rey Salomón . Probablemente data del Renacimiento italiano del siglo XIV o XV . Presenta un ejemplo típico de magia renacentista . [ cita requerida ]

Es posible que la Clave de Salomón haya inspirado obras posteriores, en particular el grimorio del siglo XVII también conocido como La Clave Menor de Salomón o Lemegeton , aunque existen muchas diferencias entre los libros. [ cita requerida ]

Manuscritos e historia textual

Muchos de estos grimorios atribuidos al rey Salomón fueron escritos durante el Renacimiento, siendo en última instancia influenciados por obras anteriores de la cábala teosófica judía y de magos musulmanes . [1] Estos, a su vez, incorporaron aspectos de la magia grecorromana de la antigüedad tardía . [2]

Existen varias versiones de la Clave de Salomón , en varias traducciones, con diferencias menores a significativas. El tipo de texto original era probablemente un texto latino o italiano que data del siglo XIV o XV. [3] La mayoría de los manuscritos sobrevivientes datan de finales del siglo XVI, XVII o XVIII. También hay un manuscrito griego temprano que data del siglo XV (Biblioteca Británica, Harley MS 5596) que está estrechamente asociado con el texto. [ cita requerida ] El manuscrito griego se conoce como El tratado mágico de Salomón , y fue publicado por Armand Delatte en Anecdota Atheniensia (Lieja, 1927, pp. 397-445). Su contenido es muy similar al de la Clavicula .

Un importante manuscrito italiano es un texto latino temprano que sobrevive en forma impresa (Bodleian Library, Michael MS 276), fechado en torno a 1600 (University of Wisconsin-Madison, Memorial Library, Special Collections). Hay varios manuscritos latinos posteriores (siglo XVII). Uno de los manuscritos más antiguos existentes (además de Harley MS 5596) es un texto traducido al inglés, titulado La clavícula de Salomón, revelada por Ptolomeo el Griego y fechado en 1572 (British Library, Sloane MS 3847). Hay varios manuscritos franceses, todos datados en el siglo XVIII, con la excepción de uno que data de 1641 (P1641, ed. Dumas, 1980).

Un grupo de pentáculos del manuscrito hebreo (BL Oriental 14759, fol. 35a)

Un texto hebreo sobrevive en dos versiones, una guardada en la Biblioteca Británica , en un manuscrito de pergamino, separada en BL Oriental MSS 6360 y 14759. El manuscrito BL fue datado en el siglo XVI por su primer editor Greenup (1912), pero ahora se piensa que es algo más reciente, datando del siglo XVII o XVIII. [4] El descubrimiento de un segundo texto hebreo en la biblioteca de Samuel H. Gollancz fue publicado por su hijo Hermann Gollancz en 1903, quien también publicó una edición facsímil en 1914. [5] El manuscrito de Gollancz había sido copiado en Ámsterdam, en la escritura cursiva sefardí Solitreo , y es menos legible que el texto BL. El texto hebreo no se considera el original. Es más bien una adaptación judía tardía de un texto Clavicula latino o italiano . El manuscrito BL es probablemente el arquetipo de la traducción hebrea, y el manuscrito de Gollancz una copia de la BL. [4]

En la Biblioteca Nacional de Francia se conserva una edición francesa titulada La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets ( La verdadera magia negra o El secreto de los secretos ) . Se trata de una traducción del hebreo de Iroé-Grego, fechada en 1750. [6]

En 1889, SL MacGregor Mathers publicó una edición en inglés basada en los manuscritos de la Biblioteca Británica. [7] En 1914, LW de Laurence publicó The Greater Key of Solomon , basada directamente en la edición de Mathers, a la que realizó modificaciones en un intento de publicitar su negocio de pedidos por correo (por ejemplo, insertando instrucciones como "después de quemar media cucharadita de incienso del templo" junto con información para pedir el incienso).

Contenido

Resumen

La Clave de Salomón se divide en dos libros. En ellos se describen los dibujos necesarios para preparar cada “experimento” o, en lenguaje más moderno, operaciones mágicas .

A diferencia de grimorios posteriores como el Pseudomonarchia Daemonum (siglo XVI) o el Lemegeton (siglo XVII), la Clave de Salomón no menciona la firma de los 72 espíritus constreñidos por el Rey Salomón en un recipiente de bronce. Como en la mayoría de los grimorios medievales, todas las operaciones mágicas se realizan ostensiblemente a través del poder de Dios, a quien se dirigen todas las invocaciones. Antes de cualquiera de estas operaciones (denominadas "experimentos"), el operador debe confesar sus pecados y purgarse del mal , invocando la protección de Dios.

Son necesarias preparaciones elaboradas, y cada uno de los numerosos elementos utilizados en los "experimentos" del operador debe construirse con los materiales apropiados obtenidos de la manera prescrita, en el momento astrológico apropiado , marcados con un conjunto específico de símbolos mágicos y bendecidos con sus propias palabras específicas. Se detallan todas las sustancias necesarias para los dibujos mágicos y los amuletos , así como los medios para purificarlos y prepararlos. Muchos de los símbolos incorporan el alfabeto oculto Transitus Fluvii .

Introducción

Según la historia mítica del documento, tal como se registra en su introducción, Salomón escribió el libro para su hijo Roboam , y le ordenó que escondiera el libro en su sepulcro después de su muerte. Después de muchos años, el libro fue descubierto por un grupo de filósofos babilónicos que reparaban la tumba de Salomón. Ninguno podía interpretar el texto, hasta que uno de ellos, Iohé Grevis, sugirió que debían pedirle al Señor que les diera entendimiento. El Ángel del Señor se le apareció y le extrajo una promesa de que mantendría el texto oculto de los indignos y los malvados, después de lo cual pudo leerlo claramente. Entonces Iohé Grevis lanzó un hechizo sobre el libro para que los indignos, los imprudentes o aquellos que no temieran a Dios no obtuvieran el efecto deseado de ninguno de los trabajos contenidos en el libro.

Libro I

El Libro I contiene conjuros , invocaciones y maldiciones para invocar y constreñir a los espíritus de los muertos y demonios con el fin de obligarlos a hacer la voluntad del operador. También describe cómo encontrar objetos robados , volverse invisible , ganar favores y amor , etc.

Libro II

El Libro II describe varias purificaciones a las que debe someterse el operador (llamado " exorcista "), cómo debe vestirse, cómo deben construirse los instrumentos mágicos utilizados en sus operaciones y qué sacrificios animales deben realizarse a los espíritus .

Referencias culturales

El libro se menciona en Fausto I de Goethe, en la escena donde el caniche se transforma en el diablo Mefistófeles. [8]

Para gente como tu tripulación medio infernal, La Llave de Salomón servirá.

La Llave de Salomón se menciona en " El horror sobrenatural en la literatura " de H.P. Lovecraft , donde Lovecraft dice que "ilustra el poder de lo extraño sobre la mente oriental".

Junto con Astronomia Nova de Johannes Kepler , la Llave de Salomón es uno de los dos textos del mundo real que el personaje ficticio Dr. Stephen Strange regresa a la biblioteca de Kamar-Taj en la película de Marvel Studios Doctor Strange . En la escena, el bibliotecario de Kamar-Taj y actual Hechicero Supremo del Universo Cinematográfico de Marvel, Wong, lee los títulos Strange está regresando. [9]

“El Libro del Sol Invisible, Astronomia Nova, Codex Imperium, La Llave de Salomón. ¿Terminaste todos estos?”

Traducciones al inglés

  • La llave del rey Salomón (Clavicula Salomonis) . Trad. y edición: S. Liddell MacGregor Mathers [1889]. Prólogo de RA Gilbert. Boston/York Beach, ME: Weiser Books, 2000.
  • La verdadera clave de Salomón . Traducido por Stephen Skinner y David Rankine, Llewellyn Publications, 2008.

Véase también

Notas

  1. ^ Lelli, Fabrizio (diciembre de 2007). "Hermes entre los judíos: Hermetica como hebraica desde la Antigüedad hasta el Renacimiento". Magia, ritual y brujería . 2 (2): 111–135. doi :10.1353/mrw.0.0006.
  2. ^ Bremmer, Jan N.; Veenstra, Jan R. (2002). La metamorfosis de la magia desde la Antigüedad tardía hasta el período moderno temprano. Peeters. ISBN 978-90-429-1227-4.
  3. ^ "No hay base para atribuir a la Clave de Salomón, en su forma actual, una antigüedad mayor que el siglo XIV o XV." Arthur Edward Waite El libro de la magia negra p. 70
  4. ^ ab Rohrbacher-Sticker, Jewish Studies Quarterly, Volumen 1, 1993/94 No. 3, con un artículo de seguimiento en el British Library Journal, Volumen 21, 1995, págs. 128-136.
  5. ^ Una edición facsímil más reciente de este libro, Sepher Maphteah Shelomoh (Libro de la Clave de Salomón) (2008), fue publicada por Teitan Press en 2008. Introducciones de Hermann Gollancz y un prólogo de Stephen Skinner.
  6. ^ Grego, Iroé (1750). La verdadera magia negra o El secreto de los secretos. Manuscrit trouvé à Jerusalem, dans le sépulcre de Salomon. Contenido : 1.° Quarante-cinq talismans avec leurs gravures, ainsi que la manière de s'en servir, et leurs merveilleuses propriétés ; 2.° Todos los caracteres mágicos connus jusqu'à ce jour, traduit de l'hébreu, du mage Iroé-Grego.
  7. ^ Mathers, SL MacGregor (1889). La llave del rey Salomón. Londres: George Redway.
  8. ↑ Johann Wolfgang von Goethe, Fausto I (1808), traducido por AS Kline (2003), líneas 1257–1258, https://www.poetryintranslation.com/PITBR/German/Fausthome.php
  9. ^ Doctor Strange de Marvel, 2016, 36:14

Referencias

  • Elizabeth Butler, Ritual Magic , ISBN 0-271-01846-1 , parte II, capítulo 1, "El ciclo salomónico", págs. 47–99. 
  • Arthur E. Waite, El libro de la magia negra , ISBN 0-87728-207-2 , Capítulo 2, "Rituales compuestos", págs. 52 
  • La versión de SL Mathers de La clave de Salomón en Esoteric Archives
  • La clave del conocimiento, dos versiones antiguas en inglés de La clave de Salomón , en Archivos Esotéricos
  • ¿Se esconden en este libro los poderes mágicos del rey Salomón? Artículo sobre pseudoepigrafía que utiliza la Clave de Salomón como ejemplo, por Chen Malul, en la Biblioteca Nacional de Israel.
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