Tradición, Familia, Propiedad
Movimiento católico tradicionalista internacional

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Tradición, Familia, Propiedad ( TFP ; en portugués : Tradição, Família, Propriedade ) es un movimiento internacional de organizaciones políticas/cívicas de inspiración católica tradicionalista . [1] [2]

La primera TFP fue fundada por Plinio Corrêa de Oliveira en Brasil en 1960, inspirado en su libro de 1959 Revolución y contrarrevolución , que se convirtió en el texto fundacional de las TFP, [3] posteriormente complementado por su libro de 1993 Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII . [4] Siguió siendo presidente del consejo nacional de la TFP brasileña hasta su muerte en 1995. [5]

Después de su muerte, hubo una batalla legal sobre el título y la propiedad de la TFP brasileña, que finalmente fue ganada por João Scognamiglio Clá Dias , en 2004, aunque había creado previamente los Heraldos del Evangelio (2001).

Los que se opusieron a esta acción se mantuvieron activos en la Asociación de Fundadores de la TFP y crearon el Instituto Plinio Corrêa de Oliveira ( en portugués : Instituto Plinio Corrêa de Oliveira ), que reivindica el legado de la TFP original. Han llevado la disputa legal al Supremo Tribunal Federal de Brasil . [6] [7] En otros países del mundo varias organizaciones han seguido utilizando el nombre y el acrónimo de TFP, o han adoptado otros nombres. [8] [9]

Religión, ideología y estructura

El movimiento ha sido descrito como una "entidad católica de derecha". [10] Su cosmovisión ha sido caracterizada como un "moralismo extremo, contra el divorcio, contra el comunismo y contra el cambio". [11] Raúl Matta, en L'Ordinaire Latino-Américaine , señaló que la presentación que hace el grupo de la tradición católica es selectiva, basándose en discursos y encíclicas de los papas más conservadores, incluido el Syllabus of Errors de 1864. [12] El filósofo italiano Rocco Buttiglione señaló que los miembros del movimiento TFP estaban entre los firmantes de la " Corrección filial " del papa Francisco en 2017. [13] El mismo año se hizo público un video que mostraba a Cla Dias, el líder del grupo derivado Heraldos del Evangelio , ridiculizando al Vaticano . En 2019, Francisco nombró al cardenal emérito Raymundo Damasceno Assis de Aparecida como comisario pontificio de los Heraldos del Evangelio y sus ramas religiosas para los hombres y mujeres consagrados. [14] [15]

El estudio de Löwy sobre la interacción entre religión y política en América Latina utilizó la TFP internacional para ejemplificar la más conservadora de las cuatro tendencias dentro del catolicismo latinoamericano: la que "defiende ideas ultrarreaccionarias y a veces semifascistas". [16] Un estudio reciente señaló que "la TFP se basa en una interpretación rígida del cristianismo para ofrecer a los fieles una justificación ideológica integral para lo que son, en esencia, políticas muy conservadoras". [17] Se ha señalado que movimientos religiosos similares "son benignos en comparación con Tradición, Familia y Propiedad (TFP)", al que también "se opone el liderazgo católico debido a sus creencias y procedimientos de reclutamiento". [18] Algunos analistas lo ven como un grupo marginal dentro de la iglesia católica latinoamericana. [19]

En el plano institucional, se ha dicho que las TFP tienen una "identidad camaleónica". Cuando tratan con la Iglesia, se describen como una asociación cívica de laicos y, por lo tanto, independientes del control eclesiástico; cuando tratan con la sociedad civil, subrayan que son una asociación voluntaria inspirada en ideales religiosos y, por lo tanto, no están sujetas a ciertas regulaciones civiles, como las leyes laborales. [20]

Expansión y cooperación internacional

La TFP es a la vez una organización nacional y un movimiento transnacional que comparte creencias fundamentales, objetivos, publicaciones, [21] e incluso financiación. [22] [ fuente no primaria necesaria ] Poco después de su fundación en Brasil en 1960, la TFP inició un programa de expansión internacional, comenzando con un "Congreso Latinoamericano del Catolicismo" en Serra Negra , Brasil, al que asistieron unos 350 brasileños y unos 20 representantes de otros países de Hispanoamérica . [23] La TFP considera esta reunión como el inicio de su expansión, [24] con la fundación de oficinas de la TFP, TFP nacionales y organizaciones afiliadas en 29 países de todo el mundo, entre ellos Argentina (1967), Chile (1967), Uruguay (1967), Paraguay (1967), Perú (1970), España (1971), Bolivia (1973), Colombia (1971), Ecuador (1973), Portugal (1974), Estados Unidos (1974), Venezuela (1971), Canadá (1975), Italia (1976), Francia (1977), Reino Unido (1980), Alemania (1982), Sudáfrica (1983), Australia (1988), India (1992), Polonia (1995), Austria (1999), Irlanda (2004), Bélgica, Costa Rica, Lituania, Filipinas y Nueva Zelanda. [25] [26] Esta expansión produjo lo que se afirma es "la red anticomunista y antisocialista de inspiración católica más grande del mundo". [27]

Aunque estas TFP se describían a sí mismas como "organizaciones autónomas anticomunistas inspiradas en las enseñanzas tradicionales de los Papas", [28] cooperaron eficazmente para promover su agenda social y política. Un ejemplo sorprendente ocurrió en 1981 cuando trece TFP (y organizaciones relacionadas) publicaron una crítica de seis páginas de Oliveira al programa de gobierno socialista de François Mitterrand para implementar lo que se llamó "socialismo autogestionario". Seis diarios franceses les negaron espacio para el ensayo [29] pero lo publicaron en otros 44 periódicos importantes de todo el mundo. [28] [30] El costo de colocar cada anuncio de seis páginas en The Washington Post o el Toronto Globe and Mail era de aproximadamente $100,000. [31] [32]

Argentina

La Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad fue fundada en 1967, a partir de un grupo de católicos conservadores que habían fundado previamente la revista Cruzada , que se oponía al catolicismo liberal y al socialismo. [33] A finales de los años 60, la TFP obtuvo el aparente apoyo del régimen militar argentino cuando pidió una purga del clero progresista de la Iglesia Católica. [34] Las publicaciones de la TFP argentina han sido descritas como la encarnación de un discurso de violencia que legitima la supresión de los derechos civiles por parte de las autoridades. En 1973, la policía provincial de Buenos Aires investigó las actividades de entrenamiento militar realizadas por la TFP. [35] Alrededor de 1976 o 1977, un padre Vicente se vio obligado a huir a Uruguay con la ayuda del Provincial jesuita , Jorge Bergoglio (más tarde Papa Francisco), después de haber sido amenazado por la TFP por predicar contra el asesinato de tres sacerdotes palotinos y dos seminaristas. [36]

Brasil

La Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade fue fundada en 1960 y floreció durante la oposición conservadora a la reforma agraria propuesta en Brasil por el gobierno de João Goulart . El programa de reforma agraria de Goulart fue criticado por Plinio Corrêa de Oliveira , el economista Luis Mendonca de Freitas y los obispos reaccionarios Antonio de Castro Mayer y Geraldo de Proença Sigaud [37] en su libro de 1961, Reforma agraria: una cuestión de conciencia , que trataba la propiedad privada como un absoluto moral. [38] [39] La campaña de la TFP brasileña contra lo que denominó " reforma agraria socialista y confiscatoria" [40] [41] proporcionó los incentivos que llevaron al golpe militar de 1964, así como a la legislación represiva posterior. [42] [43] En 1968, la TFP brasileña reunió dos millones de firmas en una campaña de petición a nivel continental contra la infiltración comunista en la Iglesia Católica [17] [44] que la colocó en clara oposición a la corriente principal de la jerarquía brasileña. [45] La TFP también instó al gobierno militar a arrestar al arzobispo Hélder Câmara por su apoyo a la reforma agraria. [42] En 1969, Câmara vinculó a la TFP indirectamente con el asesinato en Recife de su ayudante, el padre Antônio Henrique Pereira Neto. [34] [46]

Estas acciones, así como la oposición de la TFP a la teología de la liberación , dieron lugar a una serie de críticas a partir de 1970 por parte de varios obispos, incluida la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil , que veía a la TFP como destructora de la unidad eclesiástica. [47] Cabe destacar que en su 23ª asamblea general en 1985, los obispos brasileños criticaron a la TFP por su "falta de comunión... con la Iglesia en Brasil, su jerarquía y el Santo Padre" y por su "carácter esotérico, el fanatismo religioso y el culto dado a la personalidad de su líder y su madre". [40] La TFP brasileña respondió al día siguiente que "la justicia prohíbe a la TFP aceptar como válidas acusaciones vagas y genéricas como las del texto de la NCBB. Se deben presentar hechos y pruebas específicas". [40] La TFP estadounidense atribuyó la crítica de los obispos a "la trágica influencia de la teología de la liberación marxista entre los obispos brasileños". [40]

La TFP brasileña se dividió en dos facciones después de la muerte de su fundador en 1995 y una disputa sobre los derechos al nombre y los activos de la sociedad ha estado progresando a través de los tribunales brasileños. A partir de 2013, la decisión final estaba esperando la acción de la Corte Suprema . [48] Después de una decisión judicial desfavorable en 2004, la facción restante, políticamente activa, formó la Asociación de Fundadores de TFP para continuar la expresión original de sus ideales sociales y para impugnar el caso judicial. [48] [49] Desde esta división, la Asociación de Fundadores ha recibido un apoyo financiero sustancial de la TFP estadounidense. [22] Posteriormente, la Asociación de Fundadores de TFP formó una nueva organización, el Instituto Plinio Corrêa de Oliveira , que llevó a cabo prácticamente el mismo programa que la TFP original. [50] La página web del Instituto proporciona enlaces a muchas TFP nacionales en su lista de organizaciones afiliadas [51] y, junto con su periódico Catolicismo , son las dos organizaciones brasileñas listadas como "Grupo inspirado y relacionado" en la página web de la TFP de EE. UU . [52] El sitio web oficial de la original Sociedad Brasileña para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad aún permanece activo y promueve su revista, llamada Dr. Plinio , a pesar de las restricciones impuestas sobre ellas. [53]

Chile

En 1967, un grupo de católicos conservadores que publicaban la revista Fiducia , decidió formar un capítulo chileno de la TFP. A fines de los años 60, la TFP circuló un libro que afirmaba que el presidente, Eduardo Frei Montalva , era el Kerensky chileno . El libro fue escrito en portugués por Fabio Vidigal Xavier da Silveira, un director de la TFP brasileña, traducido al español por la filial argentina de la TFP y distribuido en Chile y en toda América del Sur. Vidigal argumentó que el partido demócrata cristiano era una herramienta del plan comunista para socializar América Latina. Su libro fue confiscado repetidamente y la TFP fue prohibida por el gobierno demócrata cristiano de Frei. [34] [54] Se opusieron al gobierno de Salvador Allende y dieron la bienvenida al golpe militar patrocinado por los Estados Unidos de 1973 que derrocó a su gobierno de Unidad Popular . [55] [56]

En 1976, durante la dictadura de Pinochet , la TFP publicó un libro en el que sostenía que los católicos tienen el deber de resistir a los pastores y al clero que apoyan a la jerarquía, especialmente al defensor de los derechos humanos, el cardenal Raúl Silva Henríquez , de quien decían que estaba llevando al país hacia el comunismo. [57] Se puede considerar que la TFP chilena aboga por la violencia contra los "enemigos de la verdad", especialmente aquellos que eran vistos como tolerantes a la infiltración del comunismo. [35] En marzo, la Conferencia Episcopal Chilena respondió con una reprimenda formal a la TFP, sosteniendo que los obispos tienen la única responsabilidad de gobierno en la Iglesia y que quienes participaron en esta campaña "se han colocado con sus acciones fuera de la Iglesia Católica". [58] No obstante, la TFP siguió teniendo una fuerte influencia entre el liderazgo político, militar y económico conservador de Chile, muchos de los cuales estuvieron presentes en la celebración del aniversario de 1992 de la fundación de la TFP. [35]

Francia

La Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété surgió de una oficina establecida en 1974 por cuatro miembros latinoamericanos de la TFP para difundir información sobre la TFP en Europa. Los asociados franceses establecieron los Jeunes Français pour une Civilisation Chrétienne en 1975, que tomó su nombre actual en enero de 1977. [59] Sus estatutos establecieron los objetivos de defender los principios fundamentales de la civilización cristiana y oponerse a los principios de la revolución liberal e igualitaria y al comunismo y socialismo que esa revolución engendró. [25] Con su fundación estableció una escuela, l'École Saint-Benoït, que fue cerrada después de dos años en medio de acusaciones de que estaba siendo utilizada como un centro de adoctrinamiento y reclutamiento. [60]

La Comisión de investigación sobre sectas de la Asamblea Francesa describió a la sociedad como una de las organizaciones pseudocatólicas más activas. [61] La Comisión definió como pseudocatólicas a aquellas organizaciones que apelan a la tradición católica que mantienen contra las reformas impuestas por Roma. La TFP también fue vista como un ejemplo de dominio de las técnicas comerciales de recaudación de fondos, con una red de organizaciones estrechamente relacionadas que dirigen sus mensajes a destinatarios susceptibles. [62] Muchos críticos también provienen de círculos católicos. Por ejemplo, en 2006, el Journal chrétien recordó que "las principales quejas contra la TFP son la estafa intelectual, el adoctrinamiento, la destrucción de la personalidad de los seguidores que están separados de la familia, el culto al fundador, la crítica sistemática y destructiva de todo lo existente, también sobre las finanzas". [63] Una asociación que lucha contra las sectas en la Iglesia católica, "L'envers du décor", considera a la TFP como una secta y la acusa de ocultar el pasado de sus líderes así como de "culto a la personalidad del fundador, manipulación mental, reclutamiento de jóvenes y otras actividades cuestionables que la hacen parecer como muchas sectas modernas". [64]

Polonia

TFP colabora con el think tank polaco Ordo Iuris y la Asociación Cultural Cristiana  [pl] . [65] [66] [67]

Sudáfrica

Los Jóvenes Sudafricanos por una Civilización Cristiana (TFP) se fundaron en 1984, durante los años de decadencia del régimen del apartheid , para resistir "las tendencias liberales, socialistas y comunistas de la época" [68] y para brindar apoyo teológico a la idea de una desigualdad natural en la sociedad. Los primeros objetivos de la expansión de TFP en Sudáfrica fueron los refugiados católicos de habla portuguesa del recién independizado Mozambique . Una de sus actividades fue oponerse al periódico New Nation , que había sido financiado por la Conferencia Episcopal Católica de África del Sur , promovía la teología de la liberación y se oponía al apartheid, pero que TFP consideraba "de inspiración comunista". TFP intentó socavar el apoyo popular de los obispos y apeló, sin éxito, al Papa para que prohibiera el periódico. Los esfuerzos de TFP tuvieron más éxito a la hora de proporcionar justificación para la suspensión gubernamental del periódico durante tres meses en 1987. El presidente del estado y un ministro de gobierno anónimo escribieron a TFP elogiándolos por apoyar los objetivos del gobierno del Partido Nacional . [69] Los obispos sudafricanos emitieron una enérgica refutación de la acusación de que New Nation era un periódico "comunista" [70] y señalaron que las críticas de TFP ignoraban la base evangélica de la teología de la liberación. [71]

La TFP sostiene que apoyó la declaración de los obispos católicos de 1952 en contra del apartheid. También se opone a los excesos del capitalismo laissez-faire, pero más aún al igualitarismo radicalmente liberal y socialista que se encuentra en el comunismo y que la Iglesia Católica define como "intrínsecamente malo". [72] La TFP favorece las desigualdades naturales y armoniosas en una sociedad orgánica. [73]

Estados Unidos

La Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad fue fundada en los Estados Unidos en 1973, a partir de un grupo que en 1971 había fundado una revista, Crusade for a Christian Civilization . [74] [75] Esto se basó en encuentros anteriores de miembros de la TFP brasileña con seguidores de la Nueva Derecha estadounidense . [76] [77] La ​​TFP estadounidense cuenta con 75 voluntarios a tiempo completo y 60 empleados remunerados. Su sede nacional está en Spring Grove, Pensilvania , con sucursales en McLean, Virginia , Chicago, Illinois , Rossville, Kansas , Lafayette, Luisiana y el condado de Orange, California . Su principal campaña es América necesita a Fátima . [ cita requerida ]

Referencias

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  • Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (en portugués)
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