Psicología orientada a procesos

La psicología orientada a procesos , también llamada trabajo de procesos , es una teoría de psicología profunda y un conjunto de técnicas desarrolladas por Arnold Mindell y asociadas con la psicología transpersonal , [1] [2] la psicología somática [3] [4] [5] y la psicología post-junguiana . [6] [7] La ​​psicología orientada a procesos se ha aplicado en contextos que incluyen la terapia individual y el trabajo con grupos y organizaciones. [8] Es conocida por extender el análisis de los sueños a las experiencias corporales [9] [10] y por aplicar la psicología a problemas mundiales que incluyen disparidades socioeconómicas, [11] problemas de diversidad, [12] conflictos sociales [13] [14] [15] y liderazgo. [16]

Orígenes y recepción

La psicología orientada a procesos se originó en la década de 1970 por Arnold Mindell, un analista junguiano estadounidense que vivía en Suiza. [4] : 107  Comenzó como un desarrollo de la psicología junguiana con el concepto de un "cuerpo onírico" que amplió el análisis de los sueños para incluir el trabajo con los síntomas corporales y las experiencias corporales de las personas. [4] [9] [10] La analista junguiana June Singer comentó que el trabajo de Mindell "expande el alcance de la psicología de Jung para incluir no solo la psique sino también el cuerpo, las relaciones y el entorno total". [6] : 40  Stanislav Grof ha descrito a Arnold Mindell como uno de los "pioneros de la psicología transpersonal". [2] : 102  Los conceptos de Mindell de "democracia profunda" y "trabajo mundial" han sido identificados como parte de un conjunto de herramientas para el cambio transformacional que apoya la gobernanza colectiva. [17] : 136 

En una exploración crítica de la relación entre los afroamericanos y la psicología analítica de CG Jung, Fanny Brewster describe el trabajo de Mindell sobre el cuerpo onírico y su vínculo entre los síntomas corporales y el desarrollo psicológico. [18] : 59–61  Brewster descubre que el desarrollo de las ideas junguianas por parte de Mindell está alineado con los conceptos africanos tradicionales de curación que vinculan la mente y el cuerpo:

"Creo que el enfoque de Mindell sobre el trabajo con los sueños, con su énfasis en la curación corporal, refleja el sistema africano de curación que incluye el cuerpo y la mente en el proceso". [18] : 59 

El trabajo de procesos es reconocido dentro del campo de la psicoterapia corporal y la psicología somática [3] : 65  [5] : 61–70  [19] con su énfasis en el movimiento y la sensación corporal. [20] [21] [22] Mindell fue una de las cinco personas honradas en 2012 con un Premio Pionero de la Asociación Estadounidense de Psicoterapia Corporal. [23] Tras la publicación de su libro Dreambody en 1982, supuestamente ganó un "seguimiento mundial en el campo de la curación holística", aunque siguió siendo poco conocido en los "círculos psicológicos tradicionales". [24]

El trabajo de procesos se describe como un enfoque integrador y holístico para comprender los comportamientos humanos. [8] Se caracteriza por ser creativo e improvisado: un "enfoque fluido, flexible y lúdico, que utiliza algunos principios básicos para improvisar enfoques efectivos para lo que se presente, entrelazando de manera imparcial los aspectos personales, políticos, corporales, relacionales y espirituales de la existencia". [25] Se considera que tiene similitudes con Focusing de Eugene Gendlin [9] : 335  [26] y se identifica con un enfoque en los aspectos desconocidos de la experiencia:

'El trabajo de proceso... busca encontrarse con el lado desconocido e irracional de la vida... [Aprecia] los síntomas y perturbaciones de cualquier tipo, no como patologías que deben ser curadas o trascendidas o de las que de alguna manera hay que deshacerse, sino como expresiones de lo que necesitamos para nuestro mayor crecimiento, felicidad o iluminación.' [27]

A partir de su concepto original de "cuerpo onírico", Process Work desarrolló una teoría y un método de trabajo con estados alterados de conciencia, incluyendo estados cercanos a la muerte y coma, [28] y con experiencias dadas por diagnósticos psiquiátricos. [29] [30] El libro de Mindell sobre coma y cuidados paliativos [31] inspiró una producción teatral del Reino Unido representada en Edimburgo [32] y Londres. [33] [34] Process Work y Arnold Mindell también son conocidos por una teoría y métodos para trabajar con resolución de conflictos y cuestiones de liderazgo, en grupos y organizaciones. [35] [36] [37] [38]

La psicología orientada a procesos se ha asociado con movimientos de espiritualidad alternativa. [7] Se considera un ejemplo de una adaptación ecléctica occidental moderna del chamanismo [39] y se ha enseñado en la comunidad de Findhorn en el noreste de Escocia. [40] Fred Alan Wolf cita el concepto de "cuerpo de sueño" de Mindell [41] y el Instituto de Ciencias Noéticas incluye a Mindell en su directorio. [42]

Teoría y práctica

Proceso

La teoría de la psicología orientada al proceso se centra en la idea de "proceso": un patrón significativo y conectado a lo largo del tiempo que se puede observar y rastrear a través de señales no intencionales (por ejemplo, comunicación no verbal, síntomas corporales, sueños, accidentes, conflictos). [1] : 29–30  Se afirma que tomar conciencia del "proceso de sueño" puede ayudar a lidiar con perturbaciones que incluyen angustia mental y física, problemas de relación y problemas sociales. [43] [44] La teoría de un "proceso de sueño" comenzó con el concepto de "cuerpo de sueño" de Arnold Mindell, desarrollado a partir del análisis de los sueños de Jung y la observación de que los sueños y los síntomas corporales estaban conectados significativamente. [6] : 26–9  Mindell afirmó que un terapeuta podría trabajar con experiencias corporales para revelar el inconsciente, así como podría trabajar con los sueños. [4] : 107–108 

La afirmación de Process Work de que existe un vínculo entre los sueños y los síntomas corporales es un punto de vista similar al chamanismo, "la doctrina medicinal más antigua de la humanidad, donde la enfermedad refleja la condición espiritual de uno". [9] : 523  La teoría de Mindell también ha sido comparada con la de otra junguiana, Meredith Sabini, quien reconoce de manera similar una relación simbólica entre las imágenes de los sueños y los síntomas físicos, y valora su papel en la toma de conciencia del proceso de individuación de una persona , el desarrollo del Yo junguiano . [9] : 524  Mindell es reconocido por proporcionar un método de trabajo psicológico con los síntomas corporales utilizando la técnica de "amplificación"; esto implica intensificar la experiencia de un síntoma o un sueño y seguir su expresión a través de los diversos "canales" de percepción hasta que el significado del "cuerpo del sueño" se revela al cliente. [9] : 524–5 

La idea de un "cuerpo onírico" se generalizó al concepto de un "proceso onírico": un patrón potencialmente significativo dentro de los síntomas, sueños y otros aspectos irracionales o perturbadores de nuestra experiencia. [5] : 65  Totton explica que para la psicología orientada a procesos, "soñar" se refiere a cualquier "señal extraconsciente a través de la cual nuestro proceso se comunica". [4] : 28  Las señales de un "proceso onírico" van más allá de los sueños nocturnos y los síntomas corporales para incluir "ensoñaciones, imágenes y destellos de conciencia que van y vienen". [45] : 313  Para el Trabajo de Procesos, "soñar" puede definirse como "la actividad inconsciente de la persona, tanto cuando está dormida como cuando está despierta". [1] : 29  Shafton comenta que Mindell, junto con Walter Bonime, Fritz Perls, Strephon Williams, Jeremy Taylor y Eugene Gendlin, asume que "los procesos simbólicos oníricos ocurren en la vigilia" y, en consecuencia, aplica técnicas de trabajo con sueños a aspectos de la experiencia consciente. [9] : 335 

Se cree que el "proceso de los sueños" tiene una dirección de cambio significativa y determinada, que refleja la influencia del taoísmo y la psicología junguiana. [6] : 27–8  El proceso de los sueños puede entenderse como el inconsciente junguiano "que busca la integración y... crea oportunidades para que el individuo crezca en la conciencia". [1] : 29 

Una distinción conceptual importante para la psicología orientada a procesos es entre los aspectos “primarios” (intencionados) y “secundarios” (no intencionales) de un comportamiento o experiencia determinados:

Las personas en un momento dado experimentan un «proceso primario» —aspectos de nuestra experiencia con los que nos identificamos— y un «proceso secundario» —aspectos con los que nos resulta difícil identificarnos y que intentan insistentemente entrar en nuestra conciencia—. [4] : 108 

Para un individuo, los aspectos primarios o previstos de la comunicación y el comportamiento estarán determinados por normas y valores conscientes, mientras que los procesos secundarios incluirán experiencias perturbadoras, desafiantes o irracionales que están más alejadas de la conciencia y a menudo se marginan abiertamente. [1] : 29  El trabajo de procesos tiene como objetivo integrar los procesos secundarios en la conciencia primaria y consciente de una persona para reducir la perturbación y acceder a su potencial de significado y crecimiento. [1] : 30 

La teoría del Trabajo de Procesos incluye un marco de "canales" experienciales a través de los cuales se expresa el proceso de soñar; estos canales incluyen los canales visual, auditivo, de movimiento (kinestésico), de sensación corporal (propioceptivo), de relación y del mundo. [4] : 108  [38] : 14  Al igual que la terapia Gestalt , el Trabajo de Procesos rastrea la experiencia de una persona a medida que cambia entre diferentes canales. [9] : 525  El Trabajo de Procesos es particularmente conocido por usar los canales de conciencia corporal, movimiento y contacto físico para explorar cuestiones psicológicas. [20] : 9  El concepto de un "proceso de soñar" intencional que se expresa a través de múltiples "canales" de experiencia es la base teórica del "enfoque de largo alcance y flexible" del Trabajo de Procesos, que utiliza esencialmente la misma caja de herramientas de gran capacidad para trabajar con todo, desde síntomas corporales hasta relaciones de pareja y conflictos políticos". [4] : 108 

La teoría y los argumentos de la psicología orientada a procesos se han descrito como una alternativa a la psicología convencional. [46] : 1–14  El trabajo de procesos propone que los sentimientos, síntomas y comportamientos perturbadores se interpreten como "un impulso subyacente hacia la salud, la totalidad y la diversidad en lugar de una patología". [46] : 8  La teoría sugiere comprender el significado de los síntomas y las perturbaciones en lugar de centrarse únicamente en modificarlos o eliminarlos. [46] : 8 

Trabajo mundial y democracia profunda

La aplicación de la psicología orientada a procesos a cuestiones grupales se denomina "trabajo mundial" y un concepto clave es "democracia profunda". [11] : 45–48  El trabajo mundial incluye teoría y prácticas para trabajar con conflictos, liderazgo y cuestiones sociales. [47] [48] Brown y Harris (2014) explican:

La democracia profunda se desarrolló como un medio para abordar las relaciones entre el cambio transformacional individual, organizacional y social que sustentan la gobernanza colectiva. El marco de trabajo mundial de Amy y Arnold Mindell se basa en conceptos de relatividad de la física para aumentar la conciencia del elemento relacional en toda experiencia. Un concepto central es la validez de la experiencia interna subjetiva y la experiencia externa observable como dos caras de la misma moneda. [17] : 136 

Las aplicaciones del trabajo de procesos para grupos se han hecho conocidas a través de los libros de Mindell: El líder como artista marcial: una introducción a la democracia profunda (1992) [49] [50] [51] y Sentado en el fuego: Transformación de grupos grandes usando conflicto y diversidad (1995) [16] [52] [53] Las ideas de Mindell sobre el trabajo mundial y la democracia profunda se han comparado con el trabajo de Danaan Parry. [11] : 46  [54]

Para la psicología orientada a procesos, el concepto de “democracia profunda” se refiere a una “creencia en la importancia inherente de todas las partes de nosotros mismos y de todos los puntos de vista del mundo que nos rodea”. [55] Su objetivo es ampliar la idea de democracia para incluir no sólo puntos de vista cognitivos y racionales, sino también experiencias emocionales e intuición: “La conciencia de la democracia profunda da la bienvenida a las voces internas y hace uso de la diversidad y las tensiones existentes para acceder a la experiencia subjetiva, la visión más profunda y los resultados tangibles de los participantes”. [17] : 136  De manera similar, el autor John Bradshaw explica:

La democracia profunda, como señala el psicólogo Arnold Mindell en su libro El líder como artista marcial , es un sentimiento eterno de compasión compartida por todos los seres vivos. Es un sentido del valor y la importancia del todo, incluida y especialmente nuestra propia realidad personal. Las personas profundamente democráticas valoran cada órgano de su cuerpo, así como sus sentimientos, necesidades, deseos, pensamientos y sueños internos. [56]

Este uso del término "democracia profunda" es distinto del de Arjun Appadurai y Judith M. Green en desarrollo comunitario [57] : 50-51  y del de Haider A. Khan en teoría económica. [58]

El trabajo mundial incluye técnicas grupales para desarrollar la conciencia de problemas sociales como el racismo [59] y se ha utilizado para tratar el trauma posterior a un conflicto. [60] El trabajo mundial ha sido descrito como el "intento de aplicar la psicoterapia en la esfera del conflicto político sin privilegiar lo terapéutico sobre lo político", [11] : 48  porque asume el desafío de apoyar a todos los lados de un conflicto mientras se ocupa de la política real de la desigualdad. Totton señala que "hasta ahora el trabajo mundial no ha resuelto este problema; tal vez no se pueda resolver, sino solo mantenerlo en tensión continua". [11] : 48  De manera similar, el trabajo mundial ha sido descrito como "terapia grupal en público": una técnica de trabajo grupal que apunta a generar conciencia sobre "las corrientes emocionales ocultas que rodean los problemas sociales, como el racismo, que rara vez se abordan públicamente". [14] Totton comenta que el trabajo mundial es "difícil: experimental, estimulante, que exige cada gramo de flexibilidad y conciencia de todos los participantes... pero también tremendamente esperanzador". [11] : 46 

El San Francisco Chronicle informó sobre un ejemplo de "trabajo mundial" con tensiones sociales en grupos grandes . [13] En 1992, un grupo racialmente diverso de 200 personas se reunió en Oakland, California, para explorar las tensiones raciales, utilizando técnicas de trabajo de procesos. Según se informa, esto implicó la expresión de dolor, ira y pena en un foro público con un enfoque en el diálogo auténtico y personal entre individuos de lados opuestos de un problema social. [13] El Chronicle comenta:

Mediante ejercicios de juego de roles, conciencia corporal y otras técnicas, Mindell intenta intensificar el conflicto en situaciones controladas, con la esperanza de que a través de algún proceso catártico, el conflicto se reconcilie. [13]

El Chronicle informa que el grupo pasó de un conflicto acalorado y furioso entre un hombre negro y uno blanco a un hombre negro que expresaba emocionalmente su pena y dolor, y finalmente el grupo "se fundió en una masa gigante, quejumbrosa y abrazada de humanidad blanca y negra". [13]

El enfoque del Trabajo de Procesos para el liderazgo y la facilitación de conflictos se basa en la idea de una democracia profunda; intenta crear conciencia sobre el panorama general y desarrollar compasión por todas las partes en un conflicto, [61] [62] un enfoque al que Mindell se refiere como "ancianismo". [63] La psicología orientada a procesos es conocida por un modelo positivo del conflicto, viéndolo como una oportunidad para el crecimiento y la comunidad; Mindell, al igual que los autores Thomas Crum y Danaan Parry, sugiere que lidiar mejor con los conflictos personales puede crear un cambio global. [64] El modelo de resolución de conflictos implica identificar a las partes en el conflicto como roles y hacer que las partes en conflicto experimenten con la expresión de todos los roles, intercambiando lados hasta que se logre una mayor comprensión. [65] El conflicto se entiende como una señal de que al menos un punto de vista o experiencia dentro del grupo no está siendo representado adecuadamente y el Trabajo de Procesos tiene como objetivo traer estos "fantasmas" a la conciencia y el diálogo. [11] : 46  [66] : 56, 58 

El método Lewis de la democracia profunda

El método Lewis de democracia profunda se basa en el trabajo de Arnold Mindell. A principios de los años 1990, dos de los estudiantes de Arnold Mindell, Myrna Lewis y su difunto esposo, Greg, comenzaron a traducir algunas de las herramientas. El método Lewis de democracia profunda es más flexible en cuanto a la profundidad. [67]

La democracia profunda de Patricia A. Wilson

Wilson se centra más en el trabajo interno y en la construcción de un espacio para una cultura de diálogo y conectividad. Resume la esencia de la democracia profunda como "la experiencia interna de interconexión". [68]

La democracia profunda de Judith M. Green

Green describe que "la democracia profunda capacitaría a las personas para esperar, comprender y valorar la diversidad y el cambio, preservando y proyectando valores culturales democráticamente humanos y valores ambientales interactivamente sostenibles de una manera dinámica y receptiva". [69]

Investigación

La psicología orientada a procesos es una de las once modalidades psicoterapéuticas examinadas en un estudio longitudinal suizo de efectividad terapéutica [70] completado en 2012. [71] Hay estudios publicados de la aplicación clínica del Trabajo de Procesos a la terapia de grupo con personas que experimentan enfermedades mentales [72] y al cuidado de ancianos con demencia. [73] Un estudio de caso japonés ha descrito la aplicación de la psicología orientada a procesos al tratamiento de una mujer con síntomas que incluyen depresión mayor y un trastorno alimentario, concluyendo que el método puede ser eficaz en la resolución de problemas psicosomáticos. [74] El Trabajo de Procesos se ha utilizado para extender las técnicas de terapia de juego y se ha descubierto que enriquece el trabajo terapéutico con niños que experimentan problemas de separación de los padres. [75] El enfoque de la psicología orientada a procesos para la supervisión clínica se ha documentado y se ha demostrado que ofrece técnicas experienciales y fenomenológicas para trabajar con señales, roles y la "dinámica paralela" que ocurre dentro de las interacciones cliente-consejero y consejero-supervisor. [76] Se ha sugerido que el concepto de “metashabilidades” [77] puede ser útil para el psicoterapeuta que busca atender a clientes poliamorosos. [78] Se han establecido conexiones entre la psicología orientada a procesos y la terapia de movimiento de danza. [79]

El concepto de "rango" tal como lo define y desarrolla Mindell se ha adoptado en varios contextos, incluido el aprendizaje en acción, [80] el análisis de campañas de defensa de organizaciones no gubernamentales internacionales, [81] y el trabajo de diversidad contra el racismo. [82] : 134–144  Un estudio de caso australiano ha considerado el uso de la psicología orientada a procesos para abordar los problemas de la comunicación intercultural en la educación superior; concluye que el trabajo de procesos tiene un concepto multidimensional de rango social (expandido más allá del estatus social para incluir aspectos "psicológicos" y "espirituales") que promueve la comprensión de los problemas de comunicación interpersonal y podría utilizarse para mejorar la experiencia de los estudiantes internacionales en Australia. [83]

Organizaciones

La psicología orientada a procesos está representada por una organización profesional llamada Asociación Internacional de Profesionales de la Psicología Orientada a Procesos (IAPOP). [84] La Asociación reconoce más de 25 centros de formación en todo el mundo, incluidos el Reino Unido, Australia y Nueva Zelanda, Polonia, Suiza, Eslovaquia, Irlanda, Japón, India, Grecia, Israel, Palestina, Rusia, Ucrania y los EE. UU. [85] La primera organización de enseñanza se fundó en Zúrich en 1982 y ahora se conoce como el Instituto de Trabajo de Procesos (Institut für Prozessarbeit IPA), un instituto de formación acreditado para psicoterapia en Suiza. [86] El programa de formación de la Sociedad de Investigación para la Psicología Orientada a Procesos en el Reino Unido (RSPOPUK) está acreditado por el Consejo de Psicoterapia del Reino Unido, dentro de la Sección de Psicoterapia Humanista e Integrativa. [87] En los EE. UU., el primer centro de capacitación se estableció en 1989 en Portland, Oregón, ahora conocido como Process Work Institute, [88] mientras que el Deep Democracy Institute se fundó en 2006. [89] El Instituto de Trabajo de Procesos más nuevo se fundó en 2018 en Alemania (Institut für Prozessarbeit Deutschland). [90]

Crítica y controversia temprana

Las críticas a la psicología orientada a procesos incluyen que el concepto y las técnicas del "cuerpo onírico" son demasiado subjetivos y excesivamente positivos. [7] : 56–60  [9] : 522  El concepto de Mindell del "cuerpo onírico" significativo ha sido criticado por acercarse "peligrosamente" a psicologizar cada enfermedad; Shafton valora el "trabajo del cuerpo onírico", pero advierte que los síntomas corporales son ambiguos y pueden ser un producto del estrés o la negación tanto como un mensaje de crecimiento. [9] : 524  Otros han afirmado que el Trabajo de Procesos como terapia es difícil de definir y tiene similitudes con la "curación por fe", lo que aumenta las esperanzas sobre la curación de enfermedades físicas (aunque se informa que Mindell desalienta explícitamente esta idea). [24] Al igual que otras psicologías transpersonales, la psicología orientada a procesos ha sido identificada por los críticos como un método que tiene "una aplicación, teoría, significado o pedigrí místico o sobrenatural". [91] En 1997, un científico japonés involucrado en la desprogramación de miembros del culto Aum Shinrikyo mencionó la psicología orientada a procesos como un ejemplo de paradigmas psicoterapéuticos recientes que se basan en la filosofía asiática, la Gestalt, Jung y la psicología transpersonal, y afirmó que, si bien "estos programas no son sustancialmente peligrosos", los métodos pueden usarse de manera adversa y tienen el potencial de ser una forma de "control mental". Luego aclaró que la psicología orientada a procesos no estaba entre los que eran peligrosos. [92] El libro de Mindell (1993), Leader as Martial Artist , [93] ha sido criticado como un uso de los sistemas de creencias orientales para justificar la práctica comercial capitalista . [94]

En la historia de la psicología orientada a procesos en el estado de Oregón , Estados Unidos, ha habido controversia . En 1990, un periódico de Eugene , el Register-Guard , informó que una solicitud de permiso de planificación para la ciudad costera de Yachats por parte del fundador, Arnold Mindell, fue recibida con aprensión inicial y temores de "otro Bhagwan Shree Rajneesh ", aunque estos temores se disiparon posteriormente. [95] Veintitrés años después, en 2013, la Academia de Artes y Ciencias de Yachats invitó a Arnold y a su esposa Amy Mindell a ofrecer una conferencia magistral sobre su trabajo en resolución de conflictos en todo el mundo. [96]

En 2001, un periódico alternativo de Portland , el Willamette Week , guiado por la queja de un estudiante, informó que una escuela de psicología orientada a procesos de Oregon (una de las 26 escuelas de psicología orientada a procesos en todo el mundo), el Process Work Center de Portland (ahora conocido como Process Work Institute) estaba siendo investigada por la Oficina de Autorización de Títulos de Oregon (ODA) debido a una queja de un estudiante y una carta anónima con la queja principal de que los maestros en la Maestría en Trabajo de Procesos compartían información de los estudiantes de manera inapropiada, y que las relaciones y los límites sexuales no estaban claros entre los estudiantes. [24] Algunas acusaciones no fueron verificadas mientras que otras eran "sustancialmente correctas". La ODA recomendó mejoras en las políticas de privacidad y políticas de relación dual entre estudiantes y profesores. PWI cumplió con los cambios solicitados durante la investigación y el título permaneció autorizado continuamente por la oficina de autorización de títulos del estado de Oregon. El Process Work Institute no tiene acreditación regional y no participa en los préstamos del Título IV del DOE. Las escuelas pequeñas en el Pacífico Noroeste no son elegibles para la acreditación regional a menos que tengan 300 o más estudiantes activos. Actualmente, el PWI está buscando la acreditación nacional, que está permitida en los EE. UU. para escuelas más pequeñas. Otras escuelas de Trabajo de Proceso a nivel internacional, como en Suiza, Polonia, el Reino Unido y Australia, han podido obtener la acreditación a nivel regional, nacional o por parte de juntas de acreditación profesional psicológica. El sitio web de la ODA muestra que en 2014 el Process Work Institute está autorizado como institución que ofrece títulos y enumera al PWI como una de las universidades privadas no acreditadas aprobadas para estudiantes en Oregon. [97]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Arnold Mindell

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  • Mindell, A. (1995). Sentados en el fuego: Transformación de grupos grandes mediante el uso del conflicto y la diversidad. Portland, OR: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078009 
  • Mindell, A. (1993) El cuerpo del chamán: un nuevo chamanismo para transformar la salud, las relaciones y la comunidad. HarperSanFrancisco. ISBN 978-0062506559 
  • Mindell, A. (1992) El líder como artista marcial: Introducción a la democracia profunda (1.ª ed.). San Francisco: Harper. ISBN 978-0062506405 

Otros autores

  • Audergon, A. (2005). The War Hotel: Psychological Dynamics in Violent Conflict. Londres y Filadelfia: Whurr Publishers. ISBN 978-1861-56451-1 
  • Bedrick, D. (2013). Respondiendo al Dr. Phil: alternativas a la psicología convencional. Santa Fe, NM: Belly Song Press. ISBN 978-0985266707 
  • Diamond, J., y Jones, LS (2004). Un camino hecho al andar: Trabajo de procesos en la práctica. Portland, OR: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078726 
  • Goodbread, J. (1987). The Dreambody Toolkit: Una introducción práctica a la filosofía, los objetivos y la práctica de la psicología orientada a procesos. Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 978-0140190908 
  • Goodbread, J. (2009). Vivir al límite: las raíces míticas, espirituales y filosóficas de la marginalidad social. Nueva York: Nova Science Publishers, Inc. ISBN 978-1-60741-162-8 
  • Menken, D. (2013). Criar padres, criar hijos: sabiduría práctica para la próxima generación. Santa Fe, NM: Belly Song Press. ISBN 978-0-9852667-4-5 
  • Mindell, Amy. (2001). Metahabilidades: el arte espiritual de la terapia. Portland, OR: Lao Tse Press. ISBN 978-1887078634 
  • Morin, P., y Reiss, G. (2010). Dentro del coma: una nueva perspectiva de la conciencia, la curación y la esperanza. Santa Bárbara, CA: Praeger Publishers. ISBN 9780313383892 
  • Reiss, G. (2006). Romper el ciclo de venganza en el conflicto palestino-israelí. En J. Kuriansky (Ed.), Terror in the Holy Land: Inside the anguish of the Israeli-Palestinian conflict. (págs. 107-116). Westport, CT, EE. UU.: Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group. ISBN 0-275-99041-9 
  • Sitio web de la Asociación Internacional de Psicología Orientada a Procesos
  • Revista de psicología orientada a procesos
  • Psicología de Whitehead Nexus
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