Tipos psicológicos

Tipos psicológicos

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Autor	Carl Jung
Título original	Tipos psicológicos
Traductor	H. Godwyn Baynes
Idioma	Alemán
Serie	Las obras completas de CG Jung
Editor	Zúrich: Rascher Verlag
Fecha de publicación	1921
Publicado en inglés	1923
ISBN	0-691-01813-8 (edición 1971)
Sitio web	archivo hdl : 2027/uc1.b4377042

Tipos psicológicos ( en alemán : Psychologische Typen ) es un libro de Carl Jung que fue publicado originalmente en alemán por Rascher Verlag en 1921, ^[1] y traducido al inglés en 1923, convirtiéndose en el volumen 6 de Las obras completas de CG Jung . ^{[2] [3]}

En el libro, Jung propone cuatro funciones principales de la conciencia: dos funciones perceptivas o no racionales (sensación e intuición ) y dos funciones de juicio o racionales ( pensamiento y sentimiento ). Estas funciones se ven modificadas por dos tipos de actitud principales : la extroversión y la introversión .

Jung propone que la función dominante, junto con la actitud dominante, caracteriza la conciencia, mientras que su opuesto es reprimido y caracteriza el inconsciente. En base a esto, los ocho tipos psicológicos destacados son: Sensación extravertida / Sensación introvertida; Intuición extravertida / Intuición introvertida; Pensamiento extravertido / Pensamiento introvertido; y Sentimiento extravertido / Sentimiento introvertido. Jung, como tal, describe en detalle los efectos de las tensiones entre los complejos asociados a las funciones diferenciadoras dominantes e inferiores en tipos altamente e incluso extremadamente unilaterales.

Resúmenes detallados y extensos de cada capítulo están disponibles en línea. ^[4]

El interés de Jung por la tipología surgió de su deseo de reconciliar las teorías de Sigmund Freud y Alfred Adler , y de definir cómo su propia perspectiva difería de la de ellos. Jung escribió: "Al intentar responder a esta pregunta, me topé con el problema de los tipos; porque es el tipo psicológico de uno el que desde el principio determina y limita el juicio de una persona". ^{[5] : 207} Concluyó que la teoría de Freud era extrovertida y la de Adler introvertida. ^{[6] : par. 91} Jung se convenció de que la acritud entre los bandos adleriano y freudiano se debía a esta existencia no reconocida de diferentes actitudes psicológicas fundamentales , lo que llevó a Jung "a concebir las dos teorías controvertidas de la neurosis como manifestaciones de un antagonismo de tipos". ^{[7] : par. 64}

La animosidad característica entre los partidarios de ambos puntos de vista surge del hecho de que cada uno de ellos implica necesariamente una devaluación y menosprecio del otro. Mientras no se reconozca la diferencia radical entre la psicología del yo [de Adler] y la psicología del instinto [de Freud], cada parte debe naturalmente sostener que su teoría respectiva es universalmente válida. ^{[6] : párrafo 88}

Debido a la naturaleza multifacética de la fantasía, las fantasías de los pacientes adlerianos y freudianos contenían amplia evidencia empírica para reforzar la firme creencia de cada lado en sus respectivas teorías.

La tendencia científica en ambos casos es reducir todo a su propio principio, del que a su vez proceden sus deducciones. En el caso de las fantasías, esta operación es particularmente fácil de realizar porque... expresan tendencias puramente instintivas y puramente egoístas. Quien adopte el punto de vista del instinto no tendrá dificultad en descubrir en ellas el "cumplimiento de deseos", el "deseo infantil", la "sexualidad reprimida". Y quien adopte el punto de vista del ego puede descubrir con la misma facilidad aquellos fines elementales relacionados con la seguridad y diferenciación del ego, ya que las fantasías son productos mediadores entre el ego y los instintos. Por consiguiente, contienen elementos de ambos lados. La interpretación desde uno u otro lado es siempre algo forzada y arbitraria, porque siempre se suprime uno de los lados. ^{[6] : par. 89}

Cada parte puede demostrar la verdad contenida en su teoría, pero sólo es una verdad parcial y no tiene validez general porque excluye el principio y la verdad contenidos en la otra.

Sin embargo, en general se puede demostrar una verdad, pero sólo una verdad parcial que no puede pretender una validez general. Su validez se extiende sólo hasta el ámbito de su principio, pero en el dominio del otro principio es inválida. ^{[6] : par. 89}

Jung todavía utilizaba las teorías de Adler y Freud, pero en circunstancias restringidas.

Este descubrimiento [del antagonismo de tipos] trajo consigo la necesidad de elevarse por encima de la oposición y crear una teoría que hiciera justicia no sólo a uno u otro lado, sino a ambos por igual. Para este propósito es esencial una crítica de las dos teorías antes mencionadas. Ambas tienden dolorosamente a reducir ideales exaltados, actitudes heroicas, nobleza de sentimientos, convicciones profundas, a una realidad banal, si se aplican a cosas como estas. Bajo ningún concepto deben aplicarse así... En manos de un buen médico, de alguien que realmente conozca el alma humana... ambas teorías, cuando se aplican a la parte realmente enferma del alma, son cáusticas saludables, de gran ayuda en dosis medidas para el caso individual, pero dañinas y peligrosas en manos que no saben medir y pesar. ^{[7] : par. 65}

Las dos teorías de la neurosis no son teorías universales: son remedios cáusticos que deben aplicarse, por así decirlo, localmente. ^{[7] : par. 66}

Naturalmente, el médico debe conocer los llamados "métodos", pero debe cuidarse de caer en un enfoque específico y rutinario. En general, hay que cuidarse de los supuestos teóricos... En mis análisis no tienen ningún papel. Soy muy poco sistemático a propósito. Necesitamos un lenguaje diferente para cada paciente. En un análisis se me puede oír hablar en dialecto adleriano, en otro en dialecto freudiano. ^{[5] : 131}

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La conciencia está dirigida por una tendencia a formar motivos e ideas objetivos (del entorno) o subjetivos (de la psique). Respectivamente, son la extroversión y la introversión, dando lugar a extrovertidos e introvertidos. El inconsciente tiene su propia actitud, opuesta a la conciencia.

Las funciones psicológicas son una forma de actividad mental que, en principio, permanece invariable en diferentes condiciones y no se pueden reducir entre sí. Pueden ser racionales y de juicio (pensamiento/sentimiento) o irracionales y de percepción (sensación/intuición).

El pensamiento es la función que, de acuerdo con sus leyes lógicas, utiliza conceptos para relacionar información. El sentimiento es la función que, según su valor subjetivo, acepta o rechaza un concepto. La sensación es la función que transmite estímulos fisiológicos a la percepción consciente. La intuición es la función que transmite asociaciones mentales invisibles.

Así como la conciencia está dirigida por una actitud, también lo está por una función, dando lugar a tipos pensantes, tipos sensitivos, tipos sensitivos y tipos intuitivos. De la misma manera, el inconsciente opone al tipo funcional una función opuesta. El inconsciente del tipo pensante se caracteriza por el sentimiento, y el del tipo sensitivo por la intuición. Las funciones del otro grupo son más o menos susceptibles a la influencia consciente, siendo ésta su diferenciación. Para el tipo pensante, son la intuición y la sensación; para el tipo sensitivo, son el pensamiento y el sentimiento. Las funciones inconscientes existen en un estado arcaico y a menudo están presentes en los sueños y las fantasías.

Existen ocho combinaciones totales del tipo actitudinal y del tipo funcional, los tipos psicológicos. Se clasifican en tipos racionales extrovertidos, tipos irracionales extrovertidos, tipos racionales introvertidos y tipos irracionales introvertidos.

Los tipos racionales extravertidos juzgan los conceptos y las situaciones según lo que generalmente se considera racional. Suprimen la razón y la percepción subjetivas y, si se produce la represión, caen bajo su influencia a través del inconsciente. La sensación reprimida puede expresarse en forma de búsqueda compulsiva del placer y la intuición reprimida en forma de sospecha compulsiva de lo desagradable y lo malo. El tipo emocional extravertido juzga según lo que es aceptable y está en sintonía con el entorno. El tipo pensante extravertido juzga según los hechos objetivos y las ideas válidas del entorno. El juicio subjetivo reprimido en un tipo emocional extravertido conduce a la aparición de ideas negativas no desarrolladas que deprecian lo que se valora y un carácter absolutista para ellas. En un tipo pensante extravertido, afloran las intenciones egoístas, la persona se vuelve demasiado sensible y dogmática y pierde de vista todo lo que no es relevante para la fórmula o la causa.

Los tipos irracionales extrovertidos se guían simplemente por los acontecimientos a medida que ocurren, sin juicios constantes, y se basan en experiencias. Suprimen la percepción subjetiva y la razón. Si se reprime el juicio, se vuelven calculadores y la persona nunca se queda quieta el tiempo suficiente para cosechar los frutos de su trabajo. El pensamiento adopta la forma de aparentes sofismas o pedantería, y sentimientos de crueldad o puritanismo. El tipo sensitivo extrovertido se guía por las experiencias y siempre está a la caza de otras nuevas que exciten los sentidos y sean placenteras. El tipo intuitivo extrovertido se guía por nuevas ideas y posibilidades en ciernes. La percepción subjetiva reprimida en un tipo sensitivo extrovertido provoca una búsqueda inescrupulosa de estimulación, y la intuición inconsciente proporciona sospechas descabelladas, fobias, supersticiones y vetas religiosas. En un tipo intuitivo extrovertido, afloran la hipocondría y las sensaciones corporales absurdas, y los apegos compulsivos a ciertas sensaciones que le dan las personas.

Los tipos racionales introvertidos juzgan según sus propios principios. Si se reprime el juicio objetivo, se vuelven inflexibles, egoístas, introspectivos y desarrollan sentimientos de inferioridad que compensan en el mundo real. El tipo introvertido pensante se preocupa por desarrollar ideas lógicas para sus ideas subjetivas; un ejemplo es Kant. El tipo introvertido sentimental también se preocupa por estas ideas, pero la persona las juzga según sus valores sentimentales. El juicio objetivo reprimido en un tipo introvertido pensante hace que la persona se aísle, sea antipática, sensible a cosas menores que supuestamente le preocupan en secreto y agresiva ante las críticas. En un tipo introvertido sentimental, la persona se vuelve dominante, conspiradora y forma muchos rivales.

Los tipos irracionales introvertidos se dejan cautivar por su percepción subjetiva y su mundo interior, principalmente en relación con el inconsciente colectivo. Cuando se reprime la percepción objetiva, se engañan y pierden el contacto con la realidad. El tipo introvertido sensitivo se guía por sus percepciones, que son meramente sugeridas por el objeto en el momento, relacionadas con su estética, su devenir y su desaparición. Esto se observa cuando las pinturas del mismo paisaje difieren no sólo en la capacidad. La intuición, por otro lado, recibe de la sensación sólo el impulso para la actividad inmediata; escudriña detrás de escena, percibiendo rápidamente la imagen interior que dio lugar al fenómeno específico, es decir, el ataque de vértigo, en el caso presente. Ve la imagen de un hombre tambaleante atravesado en el corazón por una flecha. Esta imagen fascina a la actividad intuitiva; se siente atraída por ella y trata de explorar cada detalle de ella. Se aferra a la visión, observando con el mayor interés cómo el cuadro cambia, se desarrolla más y finalmente se desvanece. De esta manera, la intuición introvertida percibe todos los procesos de fondo de la conciencia con casi la misma claridad con la que la sensación extravertida percibe los objetos externos. Cuando la percepción objetiva se reprime en un tipo sensorial introvertido, aparecen pensamientos compulsivos de malevolencia externa. El tipo intuitivo introvertido se vuelve hipocondríaco, sensible en los órganos sensoriales y compulsivamente atado a personas u objetos particulares.

En realidad, la función principal de un tipo se ve influida a menudo por otra función de importancia secundaria, a pesar de su absoluta soberanía. Funciones opuestas, como el pensamiento y el sentimiento, pueden estar en el mismo nivel, pero en ese caso están relativamente poco desarrolladas. La sensación puede dar al pensamiento practicidad, la intuición puede dar al pensamiento especulaciones, el sentimiento puede dar a la intuición sensibilidad para la elección de imágenes artísticas, el pensamiento puede dar a la intuición un sistema para su visión, etc. La función auxiliar también puede permitir un acercamiento al inconsciente, protegiendo el punto de vista consciente de una influencia indebida. En los pueblos prehistóricos existe un estado de funciones uniformemente consciente.

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