Ley de Tignon
Ley de Luisiana de 1786 que obligaba a las mujeres negras a llevar un pañuelo en la cabeza llamado tignon

La ley tignon (también conocida como ley del moño [1] ) fue una ley de 1786 promulgada por el gobernador español de Luisiana Esteban Rodríguez Miró que obligaba a las mujeres negras a llevar un pañuelo tignon en la cabeza. La ley tenía como objetivo poner fin a las uniones de plaza y vincular a las mujeres negras liberadas con las esclavizadas, pero se ha dicho que las mujeres que siguieron la ley convirtieron el tocado en una "marca de distinción". [2]

Una joven criolla con un tignon de su propia creación. Nótese que la roseta del tignon se repite como broche o en el lino que lleva en el cuello. Pintura de la Colección Histórica de Nueva Orleans.

Fondo

El Code Noir , o código negro, fue una ley francesa que restringía las vidas de las personas de color que vivían en las colonias francesas. Se creó por primera vez para aplicarse en las colonias del Caribe en 1685, pero se extendió a Luisiana en 1724. Las autoridades españolas instituyeron una ley similar, primero en 1769 y nuevamente en 1778. [3] En 1786, Esteban Rodríguez Miró era el gobernador español de Luisiana . Le disgustaban las acciones que habían tomado algunas mujeres negras, considerando que mostraban "demasiado lujo en su porte". [4] Las mujeres blancas comenzaron a instar a Miró a actuar para restringir la moda de los no blancos. [5]

Ley

Miró añadió un punto a un decreto que ya iba a emitir. [4] El decreto del 2 de junio de 1786, [5] formalmente titulado el bando de buen gobierno o "proclamación de buen gobierno", [6] establecía que las mujeres de color tenían que usar una bufanda o pañuelo sobre el cabello como signo visible de pertenencia a la clase esclava, ya fueran esclavizadas o no; [7] especificando que "las Negras Mulatas y Quarteronas ya no pueden tener plumas ni joyas en el cabello. [... en cambio,] deben usar [su cabello] liso ( Ilanos) o usar panuelos , si son de mayor estatus, como han estado acostumbradas". [4]

Efecto

Durante el siglo XVIII, no eran raras las leyes que restringían lo que podían llevar los negros. [4] [6] Miró esperaba que la ley detuviera las uniones de plaza [3] y vinculara a las mujeres negras liberadas con las esclavizadas . Si bien las mujeres blancas de Nueva Orleans inicialmente dejaron de llevar el cabello con ese estilo, la emperatriz Josefina de Francia finalmente adoptó el tocado y se consideró alta costura a principios del siglo XIX antes de perder popularidad en la década de 1830. [8] [9]

Virginia Gould escribe que el verdadero propósito de la ley era controlar a las mujeres "que tenían la piel demasiado clara o que se vestían demasiado elegantemente, o que, en realidad, competían demasiado libremente con las mujeres blancas por el estatus y, por lo tanto, amenazaban el orden social". [5] También señala que no hay evidencia de que alguna vez se aplicara y que las mujeres que siguieron la ley convirtieron el tocado en una "marca de distinción". [2]

Publicaciones como Essence y Vice han analizado la ley y sus efectos. [10] [11]

Véase también

Referencias

  1. ^ Dillman, Caroline M. (28 de octubre de 2013). Mujeres del Sur. Routledge. pág. 53. ISBN 978-1-136-55696-8.
  2. ^ ab Clinton, Catherine; Gillespie, Michele (26 de junio de 1997). The Devil's Lane: sexo y raza en el Sur de los Estados Unidos. Oxford University Press. pág. 238. ISBN 978-0-19-802721-8.
  3. ^ ab Cabildo, Amigos de la; Toledano, Roulhac; Christovich, Mary Louise; Swanson, Betsy (13 de marzo de 2008). Arquitectura de Nueva Orleans: Faubourg Tremé y Bayou Road. Pelican Publishing. pág. 97. ISBN 978-1-56554-831-2.
  4. ^ abcd Johnson, Jessica Marie (2020). Wicked Flesh: Mujeres negras, intimidad y libertad en el mundo atlántico. University of Pennsylvania Press. pág. 198. ISBN 978-0-8122-5238-5.
  5. ^ abc Kein, Sybil, ed. (2000). Creole: la historia y el legado de la gente libre de color de Luisiana. Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. pág. 62. ISBN 978-0-8071-4205-9.OCLC 703156104  .
  6. ^ ab Winters, Lisa Ze (15 de enero de 2016). La concubina mulata: terror, intimidad, libertad y deseo en el transatlántico negro. University of Georgia Press. p. 77. ISBN 978-0-8203-4897-1. OCLC  937451149.
  7. ^ "Etnografía del NPS: herencia y etnografía afroamericana". www.nps.gov . Consultado el 6 de febrero de 2021 .Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  8. ^ Stewart, Whitney Nell (23 de junio de 2018). "La creación de la afrancesación: las gens de Couleur Libres y la lucha cultural por el poder en la Nueva Orleans anterior a la Guerra Civil". Revista de Historia Social . 51 (3): 526–556. ISSN  1527-1897.
  9. ^ Bird, Stephanie Rose (2009). Ligera, brillante y condenadamente blanca: cultura birracial y trirracial en Estados Unidos. Praeger. p. 69. ISBN 978-0-275-98954-5.
  10. ^ "Las leyes Tignon sentaron un precedente para la apropiación y la confusión en torno al cabello negro". Essence . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
  11. ^ Nasheed, Jameelah. "Cuando las mujeres negras debían cubrirse el cabello por ley". Vice . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
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