Teodoro Dalrymple
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Teodoro Dalrymple | |
|---|---|
 Dalrymple en 2007 | |
| Nacido | Antonio Malcolm Daniels ( 11 de octubre de 1949 )11 de octubre de 1949 Kensington , Londres, Inglaterra |
| Otros nombres | Edward Theberton, jueves Msigwa |
| Ocupación(es) | Autor, periodista, médico , psiquiatra. |
| Trabajo notable | La vida en la base: la cosmovisión que hace de la clase baja nuestra cultura, lo que queda de ella podrido y echado a perder: el culto tóxico al sentimentalismo |
| Movimiento | Conservatismo |
Anthony Malcolm Daniels (nacido el 11 de octubre de 1949), también conocido por el seudónimo de Theodore Dalrymple ( / dælˈrɪmpəl / ), es un crítico cultural , médico de prisiones y psiquiatra inglés conservador . Trabajó en varios países del África subsahariana , así como en el East End de Londres . Antes de su jubilación en 2005, trabajó en el City Hospital de Birmingham [1] y en la prisión de Winson Green en el centro de la ciudad de Birmingham , Inglaterra.
Daniels es editor colaborador de City Journal , publicado por el Manhattan Institute , donde es Dietrich Weismann Fellow. [2] Además de City Journal , su trabajo ha aparecido en: The British Medical Journal , The Times , New Statesman , The Observer , The Daily Telegraph , The Spectator , The Salisbury Review , National Review , New English Review , The Wall Street Journal [3] y Axess magasin . Es autor de varios libros, entre ellos: Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass (2001), Our Culture, What's Left of It (2005) y Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality (2010).
En sus escritos, Daniels sostiene con frecuencia que las opiniones izquierdistas que prevalecen en los círculos intelectuales occidentales minimizan la responsabilidad de los individuos por sus propias acciones y socavan las costumbres tradicionales , contribuyendo a la formación en los países prósperos de una subclase afligida por la violencia endémica, la criminalidad, las enfermedades de transmisión sexual, la dependencia de la asistencia social y el abuso de drogas. Gran parte de los escritos de Dalrymple se basan en su experiencia de trabajo con delincuentes y enfermos mentales .
En 2011, Dalrymple recibió el Premio a la Libertad del think-tank flamenco liberal-clásico Libera!. [ 4]
Vida
Daniels nació en Kensington , Londres. [5] Su padre era un hombre de negocios comunista de ascendencia judía rusa , [6] mientras que su madre judía nació en Alemania. [7] Ella llegó a Inglaterra como refugiada del régimen nazi . [8] Su abuelo había servido como mayor en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial . [9]
Estudió medicina en la Universidad de Birmingham , graduándose con el título de MB ChB en 1974. Se convirtió en miembro del Real Colegio de Psiquiatras en 1980 y se calificó como especialista en psiquiatría en 1997. [10] [11]
Su trabajo como médico lo llevó a: Rodesia del Sur (ahora, Zimbabue ), Tanzania , Sudáfrica y las Islas Gilbert (ahora, Kiribati ). [12] Regresó al Reino Unido en 1990, donde trabajó en Londres y Birmingham. [13]
En 1991, hizo una aparición prolongada en la televisión británica bajo el nombre de Theodore Dalrymple. El 23 de febrero, participó en un debate en After Dark , llamado "Prisons: No Way Out", junto al ex gánster Tony Lambrianou , el periodista y escritor griego Taki Theodoracopulos y otros. [14]
En 2005, se jubiló anticipadamente como psiquiatra consultor . [15] Tiene una casa en Bridgnorth , Shropshire, y también una casa en Francia. [16]
Respecto de su seudónimo "Theodore Dalrymple", escribió que "eligió un nombre que sonaba adecuadamente dispéptico, el de un anciano gotoso que miraba por la ventana de su club de Londres, con un oporto en la mano, lamentando el estado degenerativo del mundo". [17]
Es ateo , pero ha criticado el antiteísmo y dice que «lamentar la religión es, de hecho, lamentar nuestra civilización y sus monumentos, sus logros y su legado». [18] Criado en un hogar judío no religioso, comenzó a dudar de la existencia de un Dios a los nueve años. Se convirtió en ateo en respuesta a un momento en una asamblea escolar. [18]
Daniels también ha utilizado otros seudónimos. Como "Edward Theberton", ha escrito artículos para The Spectator desde países de África , incluido Mozambique . [19] Utilizó el nombre "Thursday Msigwa" cuando escribió Filosofa's Republic , una sátira de Tanzania bajo el mando de Julius Nyerere . [20] También es posible que haya utilizado otro seudónimo, además de su nombre real . [17]
Escribiendo
Daniels comenzó a enviar artículos no solicitados a The Spectator a principios de los años 1980; su primer trabajo publicado, titulado A Bit of a Myth, apareció en la revista en agosto de 1983 bajo el nombre de AM Daniels. [12] Charles Moore escribió en 2004 que "Theodore Dalrymple, que entonces escribía bajo un seudónimo diferente, es el único escritor que he elegido publicar sobre la base de artículos no solicitados". [21] Entre 1984 y 1991 Daniels publicó artículos en The Spectator bajo el seudónimo de Edward Theberton.
Daniels ha escrito extensamente sobre cultura, arte, política, educación y medicina, a menudo basándose en sus experiencias como médico y psiquiatra en África y el Reino Unido. El historiador Noel Malcolm ha descrito los relatos escritos por Daniels sobre sus experiencias trabajando en una prisión y un hospital público en Birmingham como "oro periodístico", [22] y Moore observó que "fue sólo cuando regresó a Gran Bretaña que encontró lo que él consideraba la verdadera barbarie: el hedonismo y la brutalidad desoladores y autocompasivos de la cultura de la dependencia. Ahora es su cronista sin igual". [21] Daniel Hannan escribió en 2011 que Dalrymple "escribe sobre los ensayos de Koestler , el arte religioso etíope y el eterno retorno nietzscheano , temas que, en Gran Bretaña, generalmente están reservados para las figuras de centro-izquierda que aparecen en Start the Week y Newsnight Review . La desgracia de Theodore es ocupar un lugar más allá de las coordenadas mentales de la mayoría de los editores que contratan". [4]
La vida en la base: la visión del mundo que hace a la clase baja , una colección de ensayos, se publicó en forma de libro en 2001. Los ensayos, que el Manhattan Institute había comenzado a publicar en City Journal en 1994, tratan temas como la responsabilidad personal , la mentalidad de la sociedad en su conjunto y los problemas de la clase baja . Como parte de su investigación para el libro, Dalrymple entrevistó a más de 10.000 personas que habían intentado suicidarse.
Our Culture, What's Left of It: The Mandarins and the Masses (Nuestra cultura, lo que queda de ella: los mandarines y las masas) , publicado en 2005, es otra colección de ensayos en los que sostiene que el abandono por parte de la clase media de las aspiraciones culturales y conductuales tradicionales ha fomentado, por ejemplo, la incivilidad rutinaria y la ignorancia militante entre los pobres. Examina diversos temas y figuras en el libro, entre ellos Shakespeare , Marx , Virginia Woolf , los desiertos alimentarios y la desnutrición voluntaria de las clases bajas, la vulgaridad recreativa y la legalización de las drogas . Uno de los ensayos del libro, "When Islam Breaks Down", fue nombrado uno de los ensayos más importantes de 2004 por David Brooks en The New York Times . [23]
En 2009, la editorial británica de Dalrymple, Monday Books, publicó dos libros suyos. El primero, Not With a Bang But A Whimper , apareció en agosto de 2009. Es diferente del libro estadounidense del mismo nombre, aunque algunos de los ensayos del autor aparecen en ambos libros. En octubre de 2009, Monday Books publicó Second Opinion , otra colección de ensayos de Dalrymple, esta vez dedicada exclusivamente a su trabajo en un hospital y prisión británicos. [24]
Con Gibson Square, Dalrymple publicó su libro más exitoso, Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality (2010), que analiza cómo el sentimentalismo se ha arraigado culturalmente en la sociedad británica con efectos seriamente nocivos. En 2011, publicó Litter: What Remains of Our Culture , seguido de The Pleasure of Thinking (2012) , Threats of Pain and Ruin (2014), y otros.
Dalrymple fue juez del Premio Hipócrates de poesía y medicina de 2013. [25] [26]
En mayo de 2023 habló en la Conferencia Nacional de Conservadurismo en Londres sobre el tema "La historiografía y el estado de la mente occidental". [27]
Actualmente escribe una columna de comentarios semanal para la revista online Taki's Magazine .
Temas
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| El conservadurismo en el Reino Unido |
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Los escritos de Daniels tienen algunos temas recurrentes.
- La causa de gran parte de la miseria contemporánea en los países occidentales –criminalidad, violencia doméstica , drogadicción , jóvenes agresivos, vandalismo, familias desestructuradas– es el comportamiento nihilista , decadente y/o autodestructivo de personas que no saben vivir. Tanto la atenuación de este comportamiento como la medicalización de los problemas que surgen como corolario de este comportamiento son formas de indiferencia . Alguien tiene que decirles a esas personas, con paciencia y comprensión de las particularidades del caso, que tienen que vivir de otra manera. [28]
- La pobreza no explica el comportamiento agresivo, criminal y autodestructivo. En un barrio marginal africano, entre los más pobres, que viven en circunstancias terribles, se encuentra dignidad y decencia en abundancia, cualidades que lamentablemente faltan en un suburbio inglés medio, aunque sus habitantes sean mucho más ricos. [29]
- La actitud de agradecimiento y de compromiso hacia los demás ha sido sustituida –con terribles consecuencias– por una conciencia de “derechos” y un sentimiento de superioridad, sin responsabilidades, lo que genera resentimiento cuando los derechos son violados por los padres, las autoridades, las burocracias y otros en general. [30]
- Una de las cosas que hace que el Islam sea atractivo para los jóvenes musulmanes occidentalizados es la oportunidad que les brinda de dominar a las mujeres. [31]
- Las soluciones tecnocráticas o burocráticas a los problemas de la humanidad producen desastres en los casos en que la naturaleza del hombre es la causa raíz de esos problemas.
- Es un mito que, cuando se deja de golpe un opiáceo como la heroína, los síntomas de abstinencia son prácticamente insoportables; de hecho, no son peores que la gripe . [32] [33]
- La criminalidad es con mucha más frecuencia la causa de la adicción a las drogas que su consecuencia.
- El sentimentalismo , que se está arraigando en la sociedad británica, es "el progenitor, el padrino, la partera de la brutalidad". [34]
- Vale la pena defender la alta cultura y los gustos estéticos refinados, y a pesar de las protestas de quienes no juzgan y dicen que todas las expresiones son iguales, son superiores a la cultura popular. [35] [36] [37]
- La ideología del Estado de bienestar se utiliza para disminuir la responsabilidad personal. La erosión de la responsabilidad personal hace que las personas dependan de las instituciones y favorece la existencia de una subclase amenazante y vulnerable.
- El relativismo moral puede ser fácilmente un truco de una mente egoísta para silenciar la voz de la conciencia. [38]
- El multiculturalismo y el relativismo cultural están en desacuerdo con el sentido común. [39]
- La decadencia del comportamiento civilizado –el autocontrol, la modestia, el celo, la humildad, la ironía, el desapego– arruina la vida social y personal. [40]
- La causa fundamental de nuestra pobreza cultural contemporánea es la deshonestidad intelectual . En primer lugar, los intelectuales han destruido los cimientos de la cultura y, en segundo lugar, se niegan a reconocerlos recurriendo a las cavernas de la corrección política . [ cita requerida ]
Bibliografía
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- Golpes de Estado y cocaína: dos viajes por Sudamérica (1986)
- ¿Necio o médico? Memorias de un médico escéptico (1987)
- De Zanzíbar a Tombuctú (1988)
- La República de los filósofos (1989) (publicada bajo el seudónimo de Thursday Msigwa)
- Dulce cintura de América: viajes por Guatemala (1990)
- Las costas más salvajes de Marx: viajes en un mundo en desaparición (1991) ISBN 009174153X (publicado en los EE. UU. como Utopias Elsewhere ) ISBN 978-0517585481
- Monrovia Mon Amour: Una visita a Liberia (1992)
- Si los síntomas persisten: anécdotas de un médico (1994)
- Tan poco hecho: El testamento de un asesino en serie (1996)
- Si los síntomas persisten (1996)
- Listeria en masa: el significado de los problemas de salud (1998)
- Guía de medicina para personas inteligentes (2001)
- La vida en la base: la cosmovisión que crea la subclase (2001) ISBN 1-56663-382-6
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- Nuestra cultura, lo que queda de ella: los mandarines y las masas (2005) ISBN 1-56663-643-4
- Romancing Opiates: Pharmacological Lies and the Addiction Bureaucracy (2006) ISBN 1-59403-087-1 (publicado en el Reino Unido como Junk Medicine: Doctors, Lies and the Addiction Bureaucracy ISBN 1-905641-59-1 )
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- Segunda opinión. Notas de un médico desde el centro de la ciudad (2009) ISBN 978-1-906308-12-4
- No con una explosión, sino con un gemido: la política y la cultura de la decadencia (edición del Reino Unido; contiene tres ensayos que no están en la edición de los EE. UU.) (2009) ISBN 978-1-906308-10-0
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Enlaces externos
