La paja y la viga

Parábola enseñada por Jesús de Nazaret según los evangelios cristianos

La paja y la viga es una parábola de Jesús que se narra en el Sermón del Monte ^[1] en el Evangelio de Mateo , capítulo 7 , versículos 1 al 5. El discurso es bastante breve y comienza advirtiendo a sus seguidores de los peligros de juzgar a los demás, afirmando que ellos también serían juzgados con el mismo criterio. El Sermón de la Llanura tiene un pasaje similar en Lucas 6:37–42. ^[2]

Narrativo

En las versiones de Wycliffe y King James de la Biblia, la palabra mote se refiere a una mota, y la viga es una tabla o tronco de madera.

1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.
2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, se os volverá a medir.
3 ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?
4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí, hay una viga en el tuyo?
5 Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
— Mateo 7:1–5 RVR (Mateo 7:1–5 otras versiones)

Una versión moderna en inglés es la siguiente:

1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.
2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que midáis, se os medirá.
3 ¿Por qué miras la mota que está en el ojo de tu prójimo, y no reparas en la viga que está en tu propio ojo?
4 ¿O cómo puedes decir a tu prójimo: «Déjame sacarte la mota del ojo», cuando la viga está en el tuyo?
5 Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la mota del ojo de tu prójimo.
— Mateo 7:1–5 Nueva Versión Internacional (Mateo 7:1–5 otras versiones)

En la versión King James, los dos primeros versículos usan el plural " ye " y "you", y los tres versículos siguientes usan el singular " you ", "thy" y "thine" para referirse a la persona. (Lucas 6:41 fue traducido como "thou" después de usar "ye" en Lucas 6:37.)

Interpretación

La lección moral es evitar la hipocresía , la autocomplacencia y la censura . La analogía utilizada es la de un objeto pequeño en el ojo de otra persona en comparación con una gran viga de madera en el propio. La palabra griega original traducida como "mota" ( κάρφος karphos ) significaba "cualquier cuerpo pequeño y seco". ^[3] Los términos mota y viga son de la versión King James ; otras traducciones usan palabras diferentes, por ejemplo, la Nueva Versión Internacional usa "mota (de aserrín)" y "tablón". En el inglés del siglo XXI, una "mota" es más normalmente una partícula de polvo, en particular una que está flotando en el aire, en lugar de una pequeña astilla de madera.

En la analogía, el que intenta eliminar el impedimento en el ojo de su hermano tiene el impedimento más grande en su propio ojo, lo que sugiere metafóricamente que el que intenta regular a su hermano a menudo muestra mayor ceguera e hipocresía.

Un proverbio de este tipo era familiar para los judíos, ^[4] y aparece también en numerosas otras culturas, ^[5] como el proverbio latino de los días romanos posteriores al que hace referencia Atenágoras de Atenas , meretrix pudicam . ^[a]

Interpretación de la atención plena y la no resistencia

Eckhart Tolle interpreta las enseñanzas de Jesucristo como centradas en la atención plena y la aceptación . ^[6] Juzgar algo como bueno o malo es entrar en el mundo de las dualidades, y esto crea tensión psicológica o espiritual. Tolle interpreta “No juzguéis, para que no seáis juzgados” como que si categorizas algo o a alguien de forma negativa o positiva, afirmas que su polaridad opuesta también debe existir, y así la resistencia, el conflicto, el sufrimiento, el pecado, se vuelven posibles. ^[6]

En El poder del ahora: una guía para la iluminación espiritual, Tolle dice:

Renunciar al juicio no significa que no reconozcas la disfunción y la inconsciencia cuando las veas. Significa “ser el que sabe” en lugar de “ser la reacción” y el juez. ^[7]

Renunciar al juicio consiste, en este sentido, en no imbuir la realidad de conceptos dualistas que nos distraigan de la realidad singular del momento presente. ^[6]

Véase también

Notas

^ Generalmente traducido como "La ramera reprende a la casta", las terminaciones de caso obvian el verbo

Referencias

^ Matthew de Charles H. Talbert 2010 ISBN 0-8010-3192-3 página 93 Archivado el 21 de noviembre de 2023 en Wayback Machine.
^ Steven L. Cox, Kendell H. Easley, 2007 Armonía de los Evangelios ISBN 0-8054-9444-8 página 72 Archivado el 21 de noviembre de 2023 en Wayback Machine.
^ Henry Liddell y Robert Scott , Un léxico griego-inglés : κάρφος Archivado el 1 de noviembre de 2020 en Wayback Machine .
^ JB Lightfoot , mencionado por Henry Alford en Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford Archivado el 15 de noviembre de 2022 en Wayback Machine en Mateo 7, consultado el 15 de noviembre de 2022
^ James Hastings (octubre de 2004), "Beam and Mote", Un diccionario de Cristo y los Evangelios, vol. 1, The Minerva Group, ISBN 9781410217851, archivado desde el original el 23 de febrero de 2014 , consultado el 23 de febrero de 2013
^ abcd Tolle, Eckhart (1999). El poder del ahora: una guía para la iluminación espiritual. Novato, California. pp. 12, 101–102, 128. ISBN 1-57731-152-3. OCLC 42061039. Archivado desde el original el 23 de mayo de 2022. Consultado el 25 de enero de 2023 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
^ "Entonces o bien te liberarás totalmente de la reacción o bien podrás reaccionar y seguir siendo el que sabe, el espacio en el que se observa la reacción y se le permite existir. En lugar de luchar contra la oscuridad, haces entrar la luz. En lugar de reaccionar ante el engaño, ves el engaño pero al mismo tiempo miras a través de él. Ser el que sabe crea un espacio claro de presencia amorosa que permite que todas las cosas y todas las personas sean como son. No existe mayor catalizador para la transformación". ^[6]

Lectura adicional

Bossuet, Jacques-Bénigne (1900). "Día 36. 'No juzguéis'" . El Sermón de la Montaña . Traducido por FM Capes. Longmans, Green, and Co.

La paja y la viga Vida de Jesús : Sermón del Monte o de la Llanura
Precedido por Las aves del aire en el Sermón del Monte	Eventos del Nuevo Testamento	Sucedido por Discurso sobre la santidad en el Sermón de la Montaña

[6] Generalmente traducido como "La ramera reprende a la casta", las terminaciones de caso obvian el verbo

[1] Matthew de Charles H. Talbert 2010 ISBN 0-8010-3192-3 página 93 Archivado el 21 de noviembre de 2023 en Wayback Machine.

[2] Steven L. Cox, Kendell H. Easley, 2007 Armonía de los Evangelios ISBN 0-8054-9444-8 página 72 Archivado el 21 de noviembre de 2023 en Wayback Machine.

[3] Henry Liddell y Robert Scott , Un léxico griego-inglés : κάρφος Archivado el 1 de noviembre de 2020 en Wayback Machine .

[4] JB Lightfoot , mencionado por Henry Alford en Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford Archivado el 15 de noviembre de 2022 en Wayback Machine en Mateo 7, consultado el 15 de noviembre de 2022

[5] James Hastings (octubre de 2004), "Beam and Mote", Un diccionario de Cristo y los Evangelios, vol. 1, The Minerva Group, ISBN 9781410217851, archivado desde el original el 23 de febrero de 2014 , consultado el 23 de febrero de 2013

[:0-7] Tolle, Eckhart (1999). El poder del ahora: una guía para la iluminación espiritual. Novato, California. pp. 12, 101–102, 128. ISBN 1-57731-152-3. OCLC 42061039. Archivado desde el original el 23 de mayo de 2022. Consultado el 25 de enero de 2023 .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[8] "Entonces o bien te liberarás totalmente de la reacción o bien podrás reaccionar y seguir siendo el que sabe, el espacio en el que se observa la reacción y se le permite existir. En lugar de luchar contra la oscuridad, haces entrar la luz. En lugar de reaccionar ante el engaño, ves el engaño pero al mismo tiempo miras a través de él. Ser el que sabe crea un espacio claro de presencia amorosa que permite que todas las cosas y todas las personas sean como son. No existe mayor catalizador para la transformación". ^[6]