Banu Thaqif
Arab tribe of Ta'if, Saudi Arabia
Banu Thaqif
es el nuevo presidente
Árabes
Estandarte de los Banu Thaqif de la batalla de Siffin
Etnicidadárabe
NisbaThaqafi (الثقفي)
UbicaciónTaif , Arabia Saudita
Descendiente deHawazin , Qays
Idiomaárabe
Religiónislam

Los Banu Thaqif ( árabe : بنو ثقيف , romanizado :  Banū Thaqīf ) son una tribu árabe que habitó, y aún habita, la ciudad de Taif y sus alrededores, en la moderna Arabia Saudita, y desempeñaron un papel destacado en la historia islámica temprana.

Durante el período preislámico , los Thaqif rivalizaron y cooperaron con la tribu Quraysh de La Meca en el comercio y la propiedad de la tierra. La tribu inicialmente se opuso al profeta islámico Mahoma , pero después del asedio musulmán de Taif en 630, llegaron a un acuerdo y abrazaron el Islam. Las redes intertribales de los Thaqif y su educación relativamente alta los ayudaron a avanzar rápidamente en el naciente estado musulmán. Asumieron un papel especialmente importante en la conquista y administración de Irak, proporcionando a los califas Rashidun y Omeyas gobernadores capaces y poderosos para esa provincia y el califato oriental.

Entre sus gobernadores notables en Irak estaban al-Mughira ibn Shu'ba (638, 642-645) y al-Hajjaj ibn Yusuf (694-714), mientras que los principales comandantes taqafitas incluyeron a Uthman ibn Abi al-As , quien dirigió las primeras expediciones navales musulmanas en la década de 630, y comandante de la conquista islámica de Persia Abu Ubayd al-Thaqafi , Muhammad ibn al-Qasim , el conquistador de Sind en la década de 710, y el revolucionario pro-Alid Al-Mukhtar Ibn Abi Ubayd .

Orígenes

Los Thaqif son una rama de los Hawazin , una importante agrupación tribal de los Qays , [1] pero a menudo se cuentan por separado de los Hawazin en las fuentes árabes tradicionales. [2] Según la tradición genealógica árabe, el progenitor de los Thaqif fue Qasi ibn Munabbih ibn Bakr ibn Hawazin, cuyo epíteto era 'Thaqif'. [3] Esta supuesta genealogía los convirtió en 'sobrinos' de los Banu Sa'd y primos de los Banu Nasr y Banu Amir .

Los Thaqif pueden haber adoptado su descendencia de Hawazin para asegurar una alianza con la tribu nómada Hawazin de Banu Amir. Antes de esto, cuando los Thaqif vivían en las afueras de Taif , la tribu afirmaba tener linaje de los Iyad . Cuando los Banu Amir expulsaron a la tribu dominante de Taif, los Adwan, los Thaqif propusieron establecerse en la ciudad y cultivar sus tierras bajo la protección de los Banu Amir, a cambio de entregar la segunda mitad de la cosecha. Si bien esta narrativa podría estar relacionada con polémicas contra la tribu, como otro relato que afirma que los Thaqif descienden de Thamud , el historiador Michael Lecker sugiere que puede reflejar una fase real en la historia de la tribu. [4]

A diferencia de sus homólogos nómadas hawazin, los thaqif eran una tribu sedentaria o «urbana» del periodo preislámico que vivía en la ciudad de Taif , a cuyo alrededor construyeron una muralla. La tribu se beneficiaba de acoger a los peregrinos que visitaban el ídolo de al-Lat alojado en la ciudad, así como a los peregrinos que pasaban por allí en su camino hacia la cercana ciudad santuario de La Meca . La tribu prosperó gracias al cultivo de los huertos y las tierras agrícolas de Taif y al comercio de caravanas. Los thaqif cooperaban y competían con los Quraysh de La Meca tanto en la agricultura como en el comercio, y las dos tribus participaban a menudo en caravanas conjuntas al tiempo que competían por la propiedad de las propiedades agrícolas de Taif. [5] Antes y después de la llegada del Islam en torno al año  630 , los thaqif y los Quraysh, especialmente la influyente casa omeya de estos últimos , forjaron considerables lazos matrimoniales. [1]

Sucursales

El Thaqif estaba dividido en dos secciones: los más prestigiosos Banu Malik o Banu Hutayt, que consistían en el clan Malik ibn Hutayt de la rama Jusham, y los Ahlaf ('Aliados'), que consistían en el resto de la rama Jusham y toda la rama Awf. Aunque hubo enfrentamientos frecuentes entre los dos bandos, en vísperas de la captura musulmana de Taif en 630, ambos bandos estaban en igualdad de condiciones en su control de Taif. [1]

Periodo musulmán temprano

Relaciones con Mahoma

Los Thaqif aportaron algunos hombres a los Quraysh contra Mahoma durante la Batalla de Badr en 624. [6] Después de que Mahoma capturara La Meca y obtuviera la sumisión de los Quraysh, su emergente sistema político musulmán se vio amenazado por los Thaqif en Taif y los confederados nómadas de la tribu Hawazin. Vieron con alarma la posición enormemente reforzada de Mahoma, ahora con su principal rival, los Quraysh, detrás de él. [7] Mahoma se movió para someter a los Thaqif y Hawazin en la subsiguiente Batalla de Hunayn . La coalición Thaqif-Hawazin bajo Malik ibn Awf al-Nasri obtuvo una ventaja temprana pero la marea cambió y los musulmanes derrotaron a la coalición, tomando miles de mujeres y niños Hawazin cautivos y un botín considerable. Los musulmanes procedieron a sitiar Taif , donde muchos de los guerreros beduinos de los Hawazin se refugiaron. [8] Muchos de los coraichitas del ejército musulmán estaban motivados para impedir que los thaqafitas tomaran sus propiedades cerca de Taif. Cuando el asedio flaqueó, Mahoma logró poner a Malik ibn Awf y a sus guerreros beduinos en contra de los thaqif y bloquearon los caminos que conducían a Taif. [1]

El asedio obligó a los Thaqif a enviar una delegación encabezada por uno de sus jefes, Abd Yalil , a Muhammad para negociar su conversión al Islam. [1] [9] Después de la sumisión de los Thaqif, sus ídolos en Taif fueron destruidos y la tribu perdió el prestigio religioso que anteriormente tenía como guardianes de los ídolos. [7] A pesar de su derrota, los Thaqif se incorporaron firmemente a la comunidad musulmana y, en palabras del historiador Hugh N. Kennedy , Muhammad había "asegurado la lealtad y los servicios" de otro "grupo capaz y experimentado" como lo había hecho con los Quraysh. [7] Al igual que con estos últimos, los Thaqafitas pusieron su conocimiento político y sus contactos tribales al servicio del estado musulmán a medida que este se formaba y expandía su territorio. [7]

Papel en la conquista de Irak

Entre los delegados thaqafitas de Mahoma se encontraba Uthman ibn Abi al-As de los Banu Malik, a quien Mahoma nombró como su amil (agente, gobernador o recaudador de impuestos) sobre el Thaqif. Cuando la mayoría de las tribus árabes descartaron la autoridad del estado musulmán después de la muerte de Mahoma en 632, en lo que se conoció como las guerras Ridda , Uthman jugó un papel importante en prevenir que el Thaqif desertara de manera similar. [10] Con la conclusión de las guerras Ridda en 633, Uthman y varios thaqafis desempeñaron roles de mando en las primeras conquistas musulmanas y ocuparon papeles prominentes en el califato emergente, especialmente en la rica región de Irak. [1] Los Quraysh prestaron menos atención al Irak sasánida que a la Siria bizantina en el período previo a las conquistas de esas dos regiones a mediados y fines de la década de 630. A medida que los esfuerzos de guerra musulmanes en Irak comenzaron a intensificarse, los Thaqafitas, así como los nativos Ansar de Medina, desempeñaron papeles de liderazgo y contribuyeron con un número significativo de hombres allí, junto con las tribus nómadas que vivían cerca de la región, como los Banu Tamim y los Banu Bakr . El califa Umar nombró al Thaqafita Abu Ubayd ibn Mas'ud como comandante general de la conquista en 634, pero fue asesinado durante la Batalla del Puente , donde los sasánidas derrotaron a los musulmanes. [11]

Aunque el mando general en Irak pasó finalmente al compañero coraichita de Mahoma, Sa'd ibn Abi Waqqas , los taqafitas desempeñaron el papel central en el frente que se abrió en el sur de Irak, alrededor del puerto de al-Ubulla y la vecina Juzistán . El comandante allí, Utba ibn Ghazwan al-Mazini , se casó con una de las taqafitas, y su sucesor fue el compañero taqafita de Mahoma, al-Mughira ibn Shu'ba . Estos taqafitas fundaron Basora , la principal ciudad de guarnición de los árabes musulmanes en el sur de Irak, en c.  638 y continuaron siendo prominentes en la ciudad durante décadas posteriores. [12]

Administración de Irak y el este

La alfabetización de los Thaqif en los períodos preislámico y temprano islámico estaba a la par con los Quraysh, y fue un factor clave en el reclutamiento por parte del estado musulmán de miembros de las tribus Thaqafitas para puestos administrativos importantes. [5] Al-Mughira fundó la administración tributaria en Basora, [13] y más tarde fue nombrado gobernador de Kufa en 642, permaneciendo en el puesto hasta que fue destituido en 645. Con conocimientos de persa , el idioma de la burocracia en Irak, y habiendo adquirido una experiencia considerable entre los soldados tribales árabes que se establecieron en Irak, fue nombrado nuevamente por el califa Mu'awiya I ( r.  661-680 ) gobernador de Kufa en 661 y ocupó el cargo hasta su muerte en 671. [14]

Gracias a los buenos oficios de al-Mughira con el califa, consiguió el perdón de su protegido, el adoptivo thaqafita Ziyad ibn Abihi , en 664. [15] Ziyad había sido educado por el primo de al-Mughira, Jubayr ibn Hayya ibn Mas'ud ibn Mu'attib, que ocupaba un puesto de secretario en la administración iraquí. [5] Ziyad se convirtió en el poderoso gobernador de Basora en 665 y, tras la muerte de al-Mughira, también se le asignó la gobernación de Kufa, lo que lo convirtió en virrey de Irak y del califato oriental. Promulgó importantes reformas en la organización militar de Irak y reinició las conquistas musulmanas en Asia central. Tras su muerte en 673, fue sucedido por su hijo Ubayd Allah ibn Ziyad , mientras que varios de sus hijos obtuvieron vicegobernaciones y mandos importantes. [15] Su educación, su experiencia en asuntos iraquíes y sus estrechos vínculos con los Quraysh, en particular con su casa omeya , situaban a los thaqafitas en una buena posición para administrar Irak y sus dependencias orientales bajo los califas omeyas. Según Kennedy, Mu'awiya encomendó el gobierno de Irak y el este "a lo que debe haber sido visto como una mafia thaqafí". [15]

El califa omeya Abd al-Malik ( r.  685-705 ) nombró al thaqafita al-Hajjaj ibn Yusuf al frente de Irak y el este en 694. Aunque procedía de Taif, al-Hajjaj se benefició de sus lazos tribales con el thaqif de Irak. [16] Al igual que los otros thaqafitas que administraban Irak, al-Hajjaj había sido un hombre de letras, en su caso, trabajando como profesor antes de emprender una carrera militar. [5] Se casó con varias mujeres coraichitas, incluida una omeya, mientras que su sobrina, la hija de Muhammad ibn Yusuf al-Thaqafi , se casó con el califa omeya Yazid II ( r.  720-724 ) y fue la madre de su hijo, el califa al-Walid II ( r.  743-744 ). Al-Hajjaj no era partidario de la tribu en sus nombramientos administrativos y militares, [17] pero, sin embargo, prestó un favor especial a sus parientes thaqafitas. Nombró a tres de los hijos de al-Mughira, a su hermano Muhammad y a varios otros miembros de la familia como gobernadores de distrito, mientras que nombró a su capaz sobrino, Muhammad ibn al-Qasim , como conquistador y gobernador de Sind . [18]

Moderno

Durante sus viajes a Arabia, incluida Taif, Johann Ludwig Burckhardt observó que los Thaqif seguían siendo "una tribu muy poderosa" que controlaba la mayoría de los jardines y tierras agrícolas de Taif, así como otras zonas a lo largo de las crestas orientales de las montañas del Hiyaz. Constituían la mitad de los habitantes de Taif en esa época, mientras que parte de la tribu vivía como beduinos fuera de la ciudad, donde poseían grandes rebaños de cabras y ovejas. Militarmente, carecían de caballos y camellos, pero podían movilizar a unos dos mil fusileros equipados con arcabuces. [19] En la actualidad, los miembros de los Thaqif, tanto sedentarios como nómadas, siguen residiendo en Taif. [1]

Referencias

  1. ^ abcdefg Lecker 2000, pág. 432.
  2. ^ Watt 1971, pág. 285.
  3. ^ Lecker 2016.
  4. ^ Lecker 2016, págs. 88–89.
  5. ^ abcd Lecker 2016, pág. 84.
  6. ^ Kennedy 2004, pág. 37.
  7. ^ abcd Kennedy 2004, pág. 43.
  8. ^ Lammens y Kamal 1971, pág. 578.
  9. ^ Lecker 2016, pág. 83.
  10. ^ Ishaq 1945, pág. 109.
  11. ^ Kennedy 2004, pág. 66.
  12. ^ Kennedy 2004, págs. 67, 76.
  13. ^ Lecker 2016, pag. 84, nota 652.
  14. ^ Kennedy 2004, pág. 84.
  15. ^ abc Kennedy 2004, págs. 85–86.
  16. ^ Kennedy 2004, pág. 100.
  17. ^ Crone 1994, pág. 17.
  18. ^ Anciana 1980, págs.131, 133, 135.
  19. ^ Burckhardt 2010, págs. 44-45.

Bibliografía

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