Templo de Lingaraja
Templo hindú en Odisha, India

Templo de Lingaraja
Templo de Sri Lingaraja
Religión
Afiliaciónhinduismo
DistritoJurda
DeidadShiva como Lingaraja Parvati (consorte)
FestivalesShivaratri , Ashokastami
Ubicación
UbicaciónEkamra Kshetra , casco antiguo, Bhubaneshwar
EstadoOrissa
PaísIndia
El templo Lingaraja se encuentra en Odisha
Templo de Lingaraja
Ubicación en Odisha
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El templo Lingaraja se encuentra en la India
Templo de Lingaraja
Templo de Lingaraja (India)
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El templo Lingaraja se encuentra en Asia
Templo de Lingaraja
Templo Lingaraja (Asia)
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Coordenadas geográficas20°14′18″N 85°50′01″E / 20.23833, -85.83361
Arquitectura
TipoArquitectura de Kalinga
CreadorJajati Keshari [1]
TerminadoSiglo XI d.C.
Parte de una serie sobre
Shaivismo
Deidades
Parameshvara
(Ser supremo)
Shiva
Shakti
Scriptures and texts
Philosophy
Three Components
Three bondages
other aspects
Practices
Schools
Ati marga
Mantra marga

Saiddhantika

Non - Saiddhantika

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Templo Lingaraja ( Odia: [liŋɡɔraːd͡ʒɔ] ⓘ ) es untemplo hindúdedicado aShivay es uno de los templos más antiguos deBhubaneswar, la capital del estado indio deOdisha,India. El templo es el monumento más destacado de la ciudad de Bhubaneswar y una de las principales atracciones turísticas del estado.[2][3][4]Aquí también se conoce a su consorte como Parvati, popularmente llamada Annapurna o Girija.

El templo Lingaraja es el templo más grande de Bhubaneswar. La torre central del templo tiene 180 pies (55 m) de altura. El templo representa la quintaesencia de la arquitectura Kalinga y culmina las etapas medievales de la tradición arquitectónica en Bhubaneswar. [5] Se cree que el templo fue construido por los reyes de la dinastía Somavamsi , con adiciones posteriores de los gobernantes del Ganges . El templo está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes, a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de asambleas), natamandira (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas), cada uno aumentando en altura a su predecesor. El complejo del templo tiene otros 108 santuarios y está rodeado por un gran muro compuesto.

Bhubaneswar se llama Ekamra Kshetra porque la deidad de Lingaraja estaba originalmente debajo de un árbol de mango (Ekamra), como se señala en Ekamra Purana , un tratado sánscrito del siglo XIII . El templo está activo en prácticas de adoración, a diferencia de la mayoría de los otros templos en Bhubaneswar. El templo tiene imágenes de Vishnu , posiblemente debido a la creciente prominencia de la secta Jagannath que emana de los gobernantes del Ganges que construyeron el Templo Jagannath en Puri en el siglo XII. La deidad central del templo, Lingaraja, es adorada como Shiva.

El templo de Lingaraja es mantenido por el Temple Trust Board y el Archaeological Survey of India (ASI). El templo tiene un promedio de 6.000 visitantes por día y recibe cientos de miles de visitantes durante los festivales. El festival de Shivaratri es el festival más importante que se celebra en el templo y el evento durante 2012 fue testigo de 200.000 visitantes. El recinto del templo no está abierto a los no hindúes, pero hay una plataforma de observación junto al muro que ofrece una buena vista de los exteriores principales. Originalmente se erigió para una visita de Lord Curzon cuando era virrey .

Historia

Vista del complejo desde la plataforma de observación. El vimana principal está a la izquierda; el segundo templo grande está dedicado a Maa Parvati .
Imagen de una torre de templo cónica con santuarios más pequeños a su alrededor.
Templos menores en el complejo del Templo Lingaraja.

El templo en su forma actual se remonta a la última década del siglo XI. Hay evidencia de que parte del templo fue construido durante el siglo VI d. C. como se menciona en algunos de los textos sánscritos del siglo VII. [6] Fergusson cree que el templo podría haber sido iniciado por Lalat Indu Keshari, que reinó desde 615 hasta 657 d. C. El salón de la Asamblea ( jagamohana ), el santuario y la torre del templo se construyeron durante el siglo XI, mientras que el Salón de las ofrendas ( bhoga-mandapa ) se construyó durante el siglo XII. El natamandira fue construido por la esposa de Salini entre 1099 y 1104 d. C. [7] Cuando el templo de Lingaraja se construyó por completo, la secta Jagannath (forma de Vishnu) había estado creciendo en la región, lo que, según creen los historiadores, se evidencia por la coexistencia del culto a Vishnu y Shiva en el templo. Los reyes de la dinastía Ganga eran ardientes seguidores del vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo y construyeron el templo de Jagannath en Puri en el siglo XII. [1]

Según algunos relatos, se cree que el templo fue construido por el rey Somavanshi Yayati I (1025-1040), durante el siglo XI d.C. [1] Jajati Keshari trasladó su capital de Jajpur a Bhubaneswar, que se conoce como Ekamra Kshetra en el Brahma Purana , una antigua escritura. Una de las reinas Somavamsi donó una aldea al templo y los brahmanes adjuntos al templo recibieron generosas subvenciones. [8] Una inscripción del año Saka 1094 (1172 d.C.) indica obsequios de monedas de oro al templo por parte de Rajaraja II. [9] Otra inscripción de Narasimha I del siglo XI indica una oferta de hojas de betel como tambula a la deidad presidente. [10] Otras inscripciones de piedra en el templo indican concesiones reales de Chodaganga a la gente de la aldea cercana. [11]

KC Panigrahi menciona que Yayti I no tuvo tiempo de construir el templo y que debió haber sido iniciado por sus hijos Ananta Kesari y Udyota Kesari (que se cree que también son otros nombres de Yayati II). El argumento que se ofrece contra esta opinión es que sus débiles sucesores no podrían haber construido una estructura tan magnífica. [12]

Arquitectura

Plano del templo para las cuatro secciones del templo.
El templo Lingaraja tiene una planta cuadrada; sección desde la parte superior: vimana (santuario), jagamohana (salón de asambleas), natamandira (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas).
El templo de Maa Parvati

El templo Lingaraja es el templo más grande de Bhubaneswar. James Fergusson (1808-1886), un destacado crítico e historiador, calificó el templo como "uno de los mejores ejemplos de templo puramente hindú en la India". [2] Está enclavado dentro de un espacioso muro compuesto de laterita que mide 520 pies (160 m) por 465 pies (142 m). El muro tiene 7,5 pies (2,3 m) de espesor y está coronado por una albardilla inclinada sencilla. Junto a la cara interior del muro límite, hay una terraza para proteger el muro compuesto contra la agresión externa. [5] La torre tiene 45,11 m (148,0 pies) de altura y el complejo tiene 150 santuarios más pequeños en su espacioso patio. Cada pulgada de la torre de 55 m (180 pies) de altura está esculpida. [2] [12] La puerta en el portón del porche de entrada está hecha de madera de sándalo. [13]

El templo Lingaraja está orientado al este y está construido con arenisca y laterita . La entrada principal está ubicada en el este, mientras que hay pequeñas entradas en el norte y el sur. El templo está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes, a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de asambleas), natamandira (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas), con los cuatro en alineación axial con altura descendente. [12] [14] El salón de baile se asoció con la creciente prominencia del sistema devadasi que existía durante la época. [6] Las diversas unidades desde el Salón de ofrendas hasta la torre del santuario aumentan en altura.

El bhogamandapa (salón de ofrendas) mide 13 m × 13 m desde el interior, 17,15 m × 17,15 m desde el exterior y tiene cuatro puertas en cada uno de los lados. Las paredes exteriores del salón tienen esculturas decorativas de hombres y bestias. El salón tiene un techo piramidal formado por varias capas horizontales dispuestas en grupos de dos con una plataforma intermedia. Lleva una campana invertida y un kalasa en la parte superior. [14] [15] [16] El natamandira (salón de festivales) mide 12 m × 12 m desde el interior, 15 m × 15 m desde el exterior, tiene una entrada principal y dos entradas laterales. Las paredes laterales del salón tienen esculturas decorativas que muestran mujeres y parejas. Tiene un techo plano con pendientes escalonadas y en el interior del salón hay gruesos pilonos. [14] [15] [17]

El jagamohana (salón de actos) mide 11 × 9,1 m desde el interior, 17 × 15 m desde el exterior, tiene entradas desde el sur y el norte y un techo de 30 metros de altura. El salón tiene un techo piramidal formado por varias capas horizontales dispuestas en grupos de dos con una plataforma intermedia como en el Salón de las Ofrendas. La fachada de las entradas está decorada con ventanas perforadas con un león sentado sobre sus patas traseras. La campana invertida sobre la segunda unidad está adornada con kalasa y leones. [14] [15] La rekha deula tiene una torre piramidal de 60 m (200 pies) de altura sobre el santuario y mide 22 pies (6,7 m) × 22 pies (6,7 m) desde el interior, 52 pies (16 m) × 52 pies (16 m) desde el exterior sobre el santuario. Está cubierta con un diseño decorativo y un león sentado que sobresale de las paredes. El santuario tiene forma cuadrada desde el interior. Las paredes de la torre están esculpidas con figuras femeninas en diferentes poses. [14] [15]

El templo tiene un vasto patio repleto de cientos de pequeños santuarios. [12]

Importancia religiosa

Bhubaneswar se llama Ekamra Kshetra ya que la deidad de Lingaraja estaba originalmente debajo de un árbol de mango (Ekamra). Ekamra Purana , un tratado sánscrito del siglo XIII menciona que la deidad regente no fue vista como lingam (una forma anicónica de Shiva) durante las yugas Satya y Treta y solo durante las yugas Dvapara y Kali , surgió como un lingam. El lingam en el templo es una piedra natural sin forma que descansa sobre una Sakti. Tal lingam se llama Krutibasa o Swayambhu y se encuentra en 64 lugares en diferentes partes de la India. Con la llegada de la dinastía Ganga a principios del siglo XII, durante el período. [18]

Se le atribuye el ascenso de la secta Jagannath, que se volvió predominante durante la construcción del templo. Los Ganges remodelaron el templo e introdujeron ciertos elementos vaishnavitas como imágenes de Dwarapalas vaishnavas, a saber, Jaya y Prachanda. La bandera del templo estaba fijada a un arco Pinaka en lugar del tridente que se encuentra habitualmente en los templos de Shiva [6] [18]

Fiestas y culto

Según la leyenda hindú, un río subterráneo que se origina en el templo Lingaraja llena el tanque Bindusagar (que significa gota de océano) y se cree que el agua cura las enfermedades físicas y espirituales. Por lo tanto, el agua del tanque se considera sagrada y los peregrinos se dan un baño sagrado durante las ocasiones festivas. [16] [19] La deidad central del templo, Lingaraja, es adorada como Shiva. [6] Los rituales diarios se llevan a cabo como Dwara pita, Mangala arti, Abakash, Sahanmela, Rosa homa, Mahasnan, Besha, Suryapuja, Dwarapala puja, Gopala ballav, Sakaldhupa, Bhogamandap, Besha, Birakesari Bhoga, Dipahara dhupa, Pahuda, Teraphita, Besha, Sandhyadhupa, Badashringar, Badashringar bhoga, Sayana y luego Pahuda. Los atuendos principales del Señor son Jogi Besha, Chandrasekhar Besha, Damodar Besha, Ghodalagi Besha y Suna Besha. Después de cada dhupa u ofrenda de comida, el thali se vuelve a ofrecer a Maa Parvati como en las casas. El rosa homa se realiza con la guía de Parvati; por eso se la conoce como Annapurneswari.

Carro de fiesta del templo con la imagen de la deidad del festival
Rukuna Ratha yatra es un Ratha yatra anual de Lingaraja

Shivaratri es el festival principal que se celebra anualmente en el mes de Phalgun , cuando miles de devotos visitan el templo. [20] Además de un día completo de ayuno, se ofrecen hojas de bel a Lingaraja en este día auspicioso. Las principales celebraciones tienen lugar por la noche, cuando los devotos rezan toda la noche. Los devotos suelen romper su ayuno después de que se enciende la Mahadipa (una lámpara enorme) en la torre del templo. Este festival conmemora que Lingaraja mató a un demonio. Miles de peregrinos bol bom llevan agua del río Mahanadi y caminan hasta el templo durante el mes de Shravana todos los años. [21] El día de Sunian se celebra desde los tiempos reales en el mes de Bhandra, un día en el que los sirvientes del templo, los campesinos y otros poseedores de tierras del templo ofrecen lealtad y tributo a Lingaraja. [22] Chandan Yatra (ceremonia del sándalo) es un festival de 22 días que se celebra en el templo, cuando los sirvientes del templo se divierten en una barcaza especialmente construida en el tanque de Bindusagar. Las deidades y los sirvientes de los templos son ungidos con pasta de sándalo para protegerse del calor. Las personas asociadas con el templo organizan bailes, fiestas comunitarias y festejos. [23]

Cada año, el festival de carros ( Ratha-Yatra ) de Lingaraja se celebra en Ashokashtami . La deidad es llevada en un carro al templo Rameshwar Deula . Miles de devotos la siguen y tiran de carros brillantemente decorados que contienen los ídolos de Lingaraj , Durga y Dolagovind. Maa Parvati visita Rameswar deula en Dasami, pero el Señor Lingaraj se negó a quedarse allí, por lo que Maa Parvati se enoja. Después de regresar al templo, le promete a Maa Parvati que la llevará durante el festival de barcos durante 21 días. Durante la noche de GuruPanchami, Baba Lingaraj se casa con Maa Parvati en el templo Kedar Gouri. Luego, en la noche de Sitalsasthi , regresa al templo con una gran procesión. [24] El templo Lingaraja está activo en prácticas de adoración, a diferencia de los otros templos antiguos de Bhubaneshwar que no son centros de adoración activos. Los no hindúes no pueden ingresar al templo, pero se puede ver desde la plataforma de observación ubicada afuera del templo. Se puede llegar a la plataforma de observación y a la parte posterior del templo a través de un callejón ubicado a la derecha de la entrada principal del templo. [2] [6] [16] La santidad del templo se mantiene prohibiendo la entrada a perros, visitantes sin bañar, mujeres menstruantes y familias que hayan tenido un nacimiento o una muerte en los 12 días anteriores. [25] En caso de intrusión de un extranjero, el templo sigue un ritual de purificación y vertido de prasad (ofrenda de comida) en un pozo. [26] [27]

Personal y administración

Vista aérea durante Deepa Dana, febrero de 2020

El rey Jajati Keshari, considerado el fundador del templo Lingaraja, designó a brahmanes que habían emigrado al sur de la India como sacerdotes del templo para que ocuparan el lugar de los brahmanes locales debido a su mayor conocimiento del shaivismo, debido a las crecientes invasiones de invasores musulmanes. Bose (1958) identificó 41 servicios con la participación de 22 castas distintas y Mahaptra (1978) identificó 30 servicios. De los registros se desprende que los reyes y los administradores de templos de diferentes épocas introdujeron o interrumpieron ciertos servicios, ferias, ofrendas y servicios básicos centrados en las castas durante su régimen. [22] En 2012, el templo practicaba 36 servicios diferentes ( nijogas ). [28]

En los tiempos modernos, los sacerdotes del templo Lingaraja pertenecen a tres comunidades, a saber, Pujapanda Nijog, Brahman Nijog y Badu Nijog. [29] Los Badu son grupos de sirvientes no brahmanes, cuyo origen no se ha determinado debido a la falta de disponibilidad de registros auténticos, mientras que se los describe como Vadu en el capítulo 62 del Ekamrapurana . El grupo de casta de Badu se llama Niyoga, que elige a los oficiales cada año durante el festival del sándalo. Cada Badu se somete a tres ritos distintos, a saber, perforación de orejas, matrimonio y contacto con dios. Históricamente, los Badus realizaban cinco deberes diferentes en el templo: Paliabadu y Pharaka, que se consideraban importantes, y Pochha, Pahada y Khataseja, que se consideraban inferiores. Desde 1962, solo se siguen las prácticas de Paliabadu y Pharaka y las demás se interrumpen. Los Badus también realizan la ablución y la vestimenta de las imágenes de Siddhaganesh y Gopalini. [23]

El templo es mantenido por el Temple Trust Board y el Archaeological Survey of India (ASI). El templo está custodiado por personal de seguridad enviado por el Comisionado de Policía de Bhubaneswar y guardias de seguridad designados por la administración del templo. [26] [27] El templo tiene un promedio de 6.000 visitantes cada día y recibe cientos de miles de visitantes durante los festivales. [3] El festival de Shivaratri durante 2012 fue testigo de 200.000 visitantes. [30] A partir de 2011, los ingresos anuales del templo Lingaraja de hundis (cajas de donaciones) son de alrededor de ₹ 1,2 millones por año. Otros ₹ 4 millones se recaudan anualmente de otras fuentes como alquileres de tiendas, puestos de bicicletas y tierras agrícolas. A partir de 2011, el templo cobra una cantidad por seis tipos de culto religioso ( pujas especiales ) realizados por los devotos. [31]

  • Un grifo esculpido o "udagajasingha" en la aguja del templo principal.
    Un grifo esculpido o "udagajasingha" en la aguja del templo principal.
  • Imagen del estanque Bindusagar con el templo Lingaraja al fondo.
    Imagen del estanque Bindusagar con el templo Lingaraja al fondo.
  • Variedades de caléndula para ofrecer a Lingaraja durante Shivaratri en Bhubaneswar.
    Variedades de caléndula para ofrecer a Lingaraja durante Shivaratri en Bhubaneswar.
  • Complejo del templo Lingaraj al atardecer durante Shivratri 2020.
    Complejo del templo Lingaraj al atardecer durante Shivratri 2020.
  • Vista aérea de Bindu Sagar y el templo Lingaraj en MahaShibaratri, 2023
    Vista aérea de Bindu Sagar y el templo Lingaraj en MahaShibaratri, 2023

Notas

  1. ^ abc Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Nueva Delhi: Pearson Education India. pág. 622. ISBN 978-813-17-1120-0.
  2. ^ abcd "Atracciones turísticas de Bhubaneswar". Corporación municipal de Bhubaneswar. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2011. Consultado el 12 de septiembre de 2006 .
  3. ^ ab "Grietas en Lingaraj en el radar del equipo ASI". The Times of India . 30 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 13 de enero de 2012 .
  4. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos. División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pág. 175.
  5. ^ ab Mohapatra, Ramesh Prasad (1986). Arqueología en Orissa . Vol. I. Delhi: BR Publishers. pág. 69. ISBN 81-7018-346-4.
  6. ^ abcde "Templo Lingaraj de Bhubaneswar". Corporación de Desarrollo Turístico de Odisha. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2013. Consultado el 9 de julio de 2015 .
  7. ^ Fergusson, James (1876). Historia de la arquitectura india y oriental, volumen 3. Londres: Universidad de Harvard. págs. 422–424.
  8. ^ Patnaik 1997, págs. 40-41.
  9. ^ Patnaik 1997, pág. 57.
  10. ^ Patnaik 1997, pág. 145.
  11. ^ Patnaik 1997, pág. 59.
  12. ^ abcd Parida 1999, págs.
  13. ^ Patnaik 1997, pág. 43.
  14. ^ abcde Jāvīd, ʻAlī; Javeed, Tabassum (2008). Monumentos del Patrimonio Mundial. Editorial Algora. págs. 197-201. ISBN 9780875864846.
  15. ^ abcd Goswami 1950, pág. 73.
  16. ^ abc Brockman, Norbert C. (2011). Enciclopedia de lugares sagrados . California: ABC-CLIO, LLC. págs. 212-213. ISBN 978-1-59884-655-3.
  17. ^ Nayak, Smritilekha (2008). Danza y arquitectura: cuerpo, forma, espacio y transformación. p. 10. ISBN 9780549965183.
  18. ^ ab Panda, Dr. Saroj Kumar (abril de 2011). "Lingaraj Worship in Ekamra Kshetra" (PDF) . The Orissa Review . LXVII (9). Gobierno de Orissa: 61–62. Archivado desde el original (PDF) el 3 de diciembre de 2013. Consultado el 29 de diciembre de 2012 .
  19. ^ Seymour, Susan C. (1999). Mujeres, familia y cuidado infantil en la India: un mundo en transición. Cambridge University Press. pág. 18. ISBN 0-521-59127-9.
  20. ^ "Miles de personas se congregan en el templo Lingaraj en Mahashivratri". Hindutan Times, Delhi . 12 de febrero de 2010. Archivado desde el original el 10 de junio de 2014. Consultado el 29 de diciembre de 2012 .
  21. ^ "Miles de personas se congregan en el templo de Lingaraj". The Hindu . 28 de julio de 2008. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2008. Consultado el 13 de enero de 2012 .
  22. ^Ab Misra y Preston 1978, págs. 12-13.
  23. ^ ab Ishwaran 1973, págs. 96-107.
  24. ^ "Los hindúes participan en la procesión en carro de Lingaraja en Bhubaneshwar". Hindustan Times, Delhi . 27 de marzo de 2007. Archivado desde el original el 10 de junio de 2014. Consultado el 15 de septiembre de 2012 .
  25. ^ Kleinman, Arthur; Byron Good (1985). Cultura y depresión: estudios sobre antropología y psiquiatría transcultural del afecto y el trastorno. Londres: University of California Press. pág. 206. ISBN 0-520-05493-8.
  26. ^ ab "Un ruso entra en el templo de Lingaraj". The Times of India . 24 de enero de 2012. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 13 de enero de 2012 .
  27. ^ ab "Detienen a un ruso por entrar en el templo de Lingaraj". The Daily Pioneer . 25 de enero de 2012 . Consultado el 13 de enero de 2012 .
  28. ^ "Los servidores del Lingaraj amenazan con una huelga". The Hindustan Times . 9 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2012. Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  29. ^ "Los sacerdotes en guerra detienen los rituales del templo Lingaraj". The Hindu . 9 de agosto de 2010 . Consultado el 13 de enero de 2012 .
  30. ^ "Más de dos lakh devotos se congregan en el templo Lingaraj". The Hindu . 21 de febrero de 2012 . Consultado el 13 de enero de 2012 .
  31. ^ "Lingaraj cobrará una tarifa por las pujas de la SPL". The Times of India . 6 de octubre de 2011. Archivado desde el original el 19 de abril de 2012. Consultado el 13 de enero de 2012 .

Referencias

  • Goswami, A. (1950). Diseños de templos de Orissa (PDF) . Calcuta y Londres: Thacker's Press and Directories, Limited. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016. Consultado el 2 de marzo de 2013 .
  • Ishwaran, K., ed. (1973). Contribuciones a los estudios asiáticos. Vol. 3. Países Bajos: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004035386.
  • Misra, Bhabagrahi; Preston, James (1978). Comunidad, yo e identidad. Gran Bretaña: Mounton Publishers. ISBN 90-279-7650-3.
  • Parida, AN (1999). Primeros templos de Orissa (1ª ed.). Nueva Delhi: Commonwealth Publishers. ISBN 81-7169-519-1.
  • Patnaik, Nihar Ranjan (1997). Historia económica de Orissa. Nueva Delhi: Indus Publishing Company. ISBN 81-7387-075-6.

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