Andrew Targowski

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Andrew Targowski
Nacido	( 09-10-1937 )9 de octubre de 1937 (87 años) Varsovia , Polonia
Nacionalidad	americano, polaco
Alma máter	Politécnico de Varsovia
Conocido por	INFOSTRADA , PESEL , arquitectura de la empresa electrónica , BOMP/BOSP , escalera semántica, leyes de la información, leyes de los servicios, leyes de la automatización, leyes de la civilización, Triángulo de la Muerte de la Civilización, teoría de la sabiduría, Espiritualidad 2.0, civilización sabia
Carrera científica
Campos	Informática cognitiva Estudio de la civilización Filosofía Ciencia política
Instituciones	RAWAR, ORGMASZ, ZETO, KBI (Polonia) Western Michigan University (EE.UU.)

Andrew ( Andrzej ) Stanislaw Targowski (nacido el 9 de octubre de 1937) es un informático polaco-estadounidense especializado en informática empresarial , informática social, impacto de la tecnología de la información en la civilización , teoría de la información , teoría de la sabiduría y teoría de la civilización . Uno de los pioneros de los sistemas de información aplicados en Polonia, es ejecutivo, profesor universitario, científico, civilizacionista, filósofo, visionario, escritor y generalista. ^{[1] [2] [3]}

En Polonia es conocido por desarrollar un número de seguridad social informatizado ( PESEL , 1972-74) para 38 millones de ciudadanos, ^[4] un prototipo de INFOSTRADA (1972-1974), y por ser autor de los primeros libros sobre tecnología de la información aplicada en los negocios, la economía y la sociedad. En los Estados Unidos ha desarrollado una de las primeras ciudades digitales en los EE.UU., teleCITY de Kalamazoo, Michigan (1992-1996). ^{[5] [6] [7]} Se concentró en el desarrollo orientado a la informática cognitiva de las teorías del sistema de toda la empresa, la información, la comunicación, la civilización y la sabiduría.

Targowski nació en Varsovia , Polonia. Su padre, Stanislaw, Adam (1893-1945) fue abogado, diplomático, político y escritor. El padre de Targowski fue arrestado por los alemanes en 1940 y enviado a Auschwitz , más tarde a Gross-Rosen y Nordhausen Mittelbau-Dora , donde fue trabajador esclavo para la producción de armas V1 y V2 . ^{[8] [9]} El 21 de marzo de 1945, fue ejecutado públicamente en la horca por sabotear esa producción. ^[10] La madre de Targowski, Halina Krzyrzanska-Targowska (1907-1975), nació en la gran propiedad de sus padres en el este de Polonia-Podole, ahora en Ucrania. Era una adolescente cuando la Revolución rusa de 1917 devastó a su familia, lo que provocó que escapara a Varsovia. Durante el Levantamiento de Varsovia (Polonia) (septiembre de 1944) fue herida 14 veces. Fue capaz de sacar a su hijo Andrew (que entonces tenía 7 años) de una pila de cadáveres, después de la ejecución. ^{[11] [12]} Después de la guerra, Targowski fue a la escuela privada W.Gòrski (posteriormente nacionalizada) en Varsovia. Cuando Joseph Stalin murió el 23 de marzo de 1953, él y otros chicos dispararon pistolas de aire comprimido a las imágenes de los funcionarios estatales, colgadas en un aula, celebrando la victoria demasiado pronto concebida sobre los ocupantes. En consecuencia, fue expulsado de la escuela y completó su bachillerato en la Escuela T. Reytan en Varsovia en 1954. ^[13] Se casó con Alicja Kowalczyk en 1962 y tiene un hijo Stan (Stanislaw - informático). Después de su divorcio, se volvió a casar con Irmina Dura-Kubas (MD y Ph.D.)[3] en 1978 y tiene un hijo, John (abogado)[4] y una hijastra, Agnieszka (geofísica), y tres nietos: Julian (profesional de la informática), Marcel y Verónica. ^{[14] [15] [16]}

Targowski se graduó en la Facultad de Ingeniería Industrial del Politécnico de Varsovia (1961) . Defendió en una presentación pública su tesis de maestría sobre " Los sistemas informáticos integrados de información en la fábrica RAWAR T1 ", que fabricaba radares militares y civiles (marina comercial). En 1962 formuló (detrás de la Cortina de Hierro ) el modelo de una lista de piezas y componentes ( Bill of Material Processor – BOMP ) para productos de alta complejidad, caracterizados por 19 niveles de ensamblajes y miles de componentes. Hoy en día, este tipo de sistemas se llama ERP . Fue la primera tesis de maestría sobre sistemas de información gerencial defendida en Polonia. Durante sus estudios en el Politécnico de Varsovia participó activamente en los famosos disturbios estudiantiles de octubre de 1956. Esta protesta estudiantil puso fin a la era estalinista en Polonia, pero la dictadura totalitaria "liberal" todavía estaba intacta. Como castigo, perdió su beca y tuvo que aceptar un trabajo a tiempo parcial como dibujante en una oficina de ingeniería, diseñando fábricas de ladrillos. En 1969, Targowski defendió su tesis doctoral sobre "Las condiciones de la optimización de los sistemas de información de gestión jerárquica" en el Politécnico de Varsovia. En su tesis demostró que la configuración óptima de una infraestructura informática jerárquica tenía que estar compuesta por mainframes y minicomputadoras . Desafía la estrategia estatal oficial, que prefería el desarrollo de mainframes únicamente, ya que ese tipo de estrategia era la seguida por la Unión Soviética . Más tarde apoyó a Jacek Karpiński , un famoso diseñador polaco de minicomputadoras (KARP y K-202 ). Durante su vida profesional realizó un curso intensivo de formación informática en las escuelas de IBM en Bélgica, Austria, Reino Unido y EE.UU. También realizó un curso intensivo de formación informática en la empresa francesa BULL en París en 1962-1964 y más tarde en 1966 en Reino Unido, en ICT/ICL y NCR . ^[17]

Como estudiante, fue coautor del primer Programa Nacional para el Desarrollo de la Tecnología de la Información en Polonia (Consejo Económico del Consejo de Ministros – KERM 400, 1961). En 1962 fundó el primer Laboratorio Polaco de Análisis de Sistemas en el Instituto de Organización de la Industria de Maquinaria (ORGMASZ). En este taller, de acuerdo con la Resolución KERM 400, participó como ejecutivo en el diseño de los primeros sistemas de información de gestión empresarial informáticos polacos en RAWAR (fábrica de radares) – 1961, la Planta de Radio Marcin Kasprzak en Varsovia – 1962, la Planta de Lámparas R. Luxemburg en Varsovia −1962, la Planta de Camiones en Starachowice – 1966 ( ICT 1301 ). En 1966, pudo traer a Polonia la máquina IBM 1440 , que fue el primer contrato de este tipo con IBM, entonces detrás de la Cortina de Hierro . ^[18] Entre 1965 y 1971, como primer empleado y director ejecutivo de ZETO-Zowar de Varsovia, participó en el establecimiento de redes entre los 50 centros regionales de ZETO en Polonia (pl:ZETO). Los centros informáticos de ZETO empleaban a unos 5000 profesionales de la informática. En ZETO-Zowar inició y supervisó el diseño del primer paquete de software de cálculo de producción en Polonia (1966), ahora llamado ERP ( BOMP , MRP I y MRP II ), sistemas avanzados de procesamiento industrial, que respaldaban la gestión integrada de la producción en la planta automotriz FSO y la planta de motores diésel Nowotko en Varsovia, primero en IBM 1440 , ^[18] y más tarde en mainframes IBM System/360 .

Como voluntario participó en la planificación del segundo Plan Nacional de Desarrollo de la Informática para los años 1971-1975. Se hizo cargo del diseño del sistema de directorio nacional de números de seguridad social personal: PESEL /Magister/PESEL (1972-1974). ^[4] Desarrolló el sistema WEKTOR para la contabilidad y el control de las inversiones públicas (1972-1974). ^{[4] [19]} Como Director General Adjunto de la Oficina Nacional de Tecnología de la Información (1971-1974), ^[17] desarrolló el concepto de INFOSTRADA ( Superautopista de la Información ), ese concepto regresó a Estados Unidos 20 años después reinventado por el personal del senador Al Gore ) ^[20] y el Sistema Nacional de Información (KSI). Los planes de desarrollo de INFOSTRADA y KSI fueron obstaculizados por las autoridades políticas por ser demasiado riesgosos para la dictadura del sistema comunista, porque promovían el libre flujo de información en la sociedad. A partir de ese momento, Targowski comenzó a tener problemas laborales y editoriales y a sufrir un acoso organizado: en 1977, fue expulsado del consejo editorial de Informatyka pl:Informatyka (czasopismo), (una revista informática llamada inicialmente Maszyny Matematyczne ( Máquinas matemáticas ) que cofundó en 1966), y sus publicaciones fueron bloqueadas. Luego fue despedido de varios empleos consecutivos. Empleado en el Instituto de Construcción de Máquinas en Kobyłka, se le pidió que se ausentara del trabajo. Como resultado del acoso, comenzó a hacer esfuerzos para irse al extranjero. ^[16] Fue delegado de Polonia en el Grupo de Trabajo sobre Automatización de las Naciones Unidas (Ginebra), (1972-74)

En enero de 1980 Targowski (a través de una agencia de comercio exterior polaca Polservice, especializada en la exportación de profesionales polacos) fue a México, y luego en 1980 a los Estados Unidos, donde obtuvo asilo político. En los EE. UU., Trabajó en el Hamilton College (1974-1975), Western Michigan University (1980-1982) , Hofstra University (1982-1983), Eastern Kentucky University (1984), y el más largo, desde 1985 hasta hoy, como profesor de sistemas de información informática en Western Michigan University, Kalamazoo , Michigan. En la década de 1990, primero fue presidente de la junta que supervisaba el desarrollo de un teleCITY de Kalamazoo [5], en 1996 fue director de ese proyecto, que gestionó como un proyecto de investigación, trabajando simultáneamente como profesor en Western Michigan University. En Estados Unidos, su experiencia en las autopistas de la información ( INFOSTRADA ) desde Polonia, condujo al lanzamiento de uno de los primeros proyectos de ciudad digital de Estados Unidos: Telecity of Kalamazoo (1996). ^{[5] [6]}

En Estados Unidos se especializa en áreas como estrategia y arquitectura de sistemas empresariales integrados , escalera semántica , futurología , modelado de teoría de la civilización , multiculturalismo , teoría de la sabiduría y teoría de la información . En total, Targowski publicó de forma independiente 40 libros (en inglés, polaco e italiano) y, además, con coautores, 10 capítulos de otros libros en inglés. También desarrolló alrededor de 180 artículos científicos y profesionales en polaco e inglés.

• IRMA, Asociación de Gestión de Recursos de Información – presidente del consejo asesor (1995-2003)[6].
• ISCSC, Sociedad Internacional para el Estudio Comparativo de Civilizaciones – presidente (2007–2013)[7].
• Miembro extranjero de la Academia de Ingeniería de Polonia (Akademia Inżynierska w Polsce, 200 miembros elegidos de 120.000 ingenieros) [www.akademiainzynierska.pl].
• Consejo Mundial de Investigación de Polonia (Światowa Rada Badań nad Polonią) - presidente (2001-2007)
• Colleagues International – presidente (1999–2001)[8].
• Consejo Polaco de Ingenieros de América del Norte (Rada Inżynierów Polskich w Ameryce Północnej): fundador (2003), director (2003-2011), vicepresidente (desde 2011)[9].
• Polonia Technica, Nueva York – miembro honorario [10].
• Asociación Polaca de Tenis (Polski Związek Tenisowy) - presidente (1971-1972).
• Estudios polacos de América del Norte (Północnoamerykańskie Studium ds. Polskich), editor en jefe de la Biblioteca Studium (1990-2000).
• Instituto Polaco de Artes y Ciencias de América (Polski Instytut Naukowy i Sztuki) Nueva York, miembro [11].
• Sociedad Científica Polaca en el Exilio (Polskie Towarzystwo Naukowe na Obczyźnie), Londres, miembro [12].
• Instituto Józef Piłsudski de América (Instytut im. Józefa Piłsudskiego), Nueva York, miembro
• Consejo Asesor Polaco-Americano, Washington, DC
• Diálogo y Universalismo , Vicepresidente del Consejo Asesor [13].
• Asociación de los Niños del Levantamiento de 1944, presidente honorario

Targowski basó su tesis de maestría en su participación en el desarrollo de sistemas de toda la empresa en la industria de maquinaria pesada en Polonia, mientras que en los EE. UU. definió su primera versión de la teoría de los sistemas de toda la empresa . Está compuesta por el Modelo Procesativo Empresarial Genérico, el Procesador de Lista de Sistemas (BOSP), la Arquitectura Federativa del Complejo de Gestión de la Información y la Técnica de Planificación del Sistema de IMS de toda la empresa. Publicó esta teoría en Journal of Management Information Systems , otoño de 1988 (vol. 5, n.º 2, págs. 23-38). Amplió esta teoría en la Arquitectura de IMS jerárquica, la planificación estratégica y táctica ^[21] de los sistemas de toda la empresa y la definición de las arquitecturas de sistemas genéricos para sistemas como MIS , sistema de control , Sistema de Soporte de Gestión , SI de Operaciones de Fabricación, SI de Operaciones de Construcción, SI de Oficina y SI de Hogar. Los publicó en su libro La Arquitectura y Planificación de IMS de toda la empresa (1990). Continuó el desarrollo de esta teoría definiendo modelos de 8 configuraciones de sistemas empresariales; empresa fuera de línea , empresa en línea , empresa integrada , empresa ágil , empresa informada , empresa comunicada , empresa móvil , empresa electrónica y empresa virtual . Este enfoque debe proporcionar un objetivo claro para el desarrollo de software de sistemas empresariales, al igual que en ingeniería civil la arquitectura de una iglesia debe ser diferente a la de una escuela. Para comprender la complejidad invisible de miles de sistemas electrónicos de una empresa, definió la arquitectura genérica de la Infraestructura de Información Empresarial , compuesta por 6 capas, como 1- Capa de Telecomunicaciones , 2- Capa de Redes de Computadoras , 3- Capa de Internet , 4- Capa de Computación , 5- Capa de Comunicación y 6- Capa de Aplicación . También definió enfoques analíticos para alinear las estrategias comerciales y de TI y publicó estos nuevos enfoques en su libro Electronic Enterprise: Strategy and Architecture (2003). Generalizó el Enfoque de Sistemas Empresariales a través de la clasificación de las empresas en las siguientes categorías: empresa industrial, empresa de servicios, empresa electrónica, empresa virtual, empresa de creación de valor, empresa sustentabley definió sus características básicas. También definió la evolución del desarrollo de sistemas empresariales y publicó estos nuevos enfoques en su capítulo sobre El Enfoque de Sistemas Empresariales en el libro Social, Managerial, and Organizational Dimensions of Enterprise Information Systems (2010) editado por Maria Manuela Cruz-Cunha. Trabajos posteriores lo llevaron a definir la arquitectura genérica de una empresa de servicios, lo que publicó en su artículo sobre La Arquitectura de los Sistemas de Servicio como el Marco para la Definición del Alcance de la Ciencia de Servicios en International Journal of Information Systems in the Service Sector , enero-marzo de 2009, vol.1, No.1. En 2009 amplió su enfoque de los sistemas empresariales al presentar su modelo basado en sistemas de información de una empresa sostenible en la Conferencia Internacional CENTERIS-2009, del 7 al 9 de octubre en Ofir, Portugal: Cómo transformar la infraestructura de la información con respecto a la sostenibilidad y la orientación global, y para monitorear y predecir la sostenibilidad de la civilización: el aspecto organizacional y social. ( Actas , págs. 17-28). Generalizó matemáticamente el modelo genérico de los sistemas de información jerárquicos en su capítulo sobre "Info-Mathics - The Mathematical Modelling of Information systems (incluyendo BOSP)" en el libro de L. Favre (2003). ^{[ cita requerida ]}

Targowski participó en el desarrollo de una sociedad de la información desde principios de los años 70, cuando promovió el desarrollo de INFOSTRADA en Polonia. En ese momento, pensó que esta red desencadenaría el desarrollo de la sociedad informada en un estado totalitario. Sin embargo, los gobernantes no tenían ningún interés en lograr esa visión. Por otro lado, la dictadura fracasó en 1989, siendo uno de los principales factores el volumen de prensa clandestina sin censura que excedía el volumen de la prensa oficial, y condujo al surgimiento de la sociedad informada . Mientras estaba en los EE. UU., publicó un artículo sobre "Computación en estados totalitarios: el camino de Polonia hacia una sociedad informada " ( Information Executive , verano de 1991). Al perseguir este tema, definió la taxonomía de una sociedad de la información, diferenciando sus 14 segmentos y ofreciendo un camino para su desarrollo. Lo publicó como un capítulo en el libro de Y-chen Lan (2005). En 2008, Ernst & Young le pidió que planificara la sociedad de la información para Polonia. Desarrolló un conjunto completo de modelos para el estado, las regiones, las ciudades y los pueblos, y los publicó como capítulo de su libro Tecnología de la información y desarrollo social (2009).

Targowski reconoció en la década de 1980 que el concepto de Marshall McLuhan de la Aldea Global debe extenderse a la Aldea Global Electrónica, a pesar del hecho de que Internet fue concebida recién en 1983, después de dividir ARPANET en MILNET e Internet. Presentó su concepto en la II Conferencia Internacional de la Asociación de Gestión de Recursos de Información el 22 de mayo de 1991, en Memphis, Tennessee, y publicó sobre el nuevo fenómeno en ascenso en un artículo sobre Estrategias y Arquitectura de la Aldea Global Electrónica en The Information Society-An International Journal , ^[22] analizando también las cuestiones ¿Construir o no construir? e ¿Informar o controlar? Después de 22 años (2012), la primera pregunta obtuvo una respuesta positiva, pero la respuesta para la segunda pregunta aún está pendiente, debido a la creciente tendencia de algunos agentes "a controlar".

Targowski encontró algunas dificultades en el diseño de sistemas de información para empresas y administración que no conocían el significado de la información. La teoría cuantitativa de la información (formulada por Hartley y Shannon ) define la información como I = -Log ₂ p(α). En las actividades comerciales, si alguien el martes dice que mañana es miércoles, p=1 y entonces I=0. Sin embargo, el miércoles puede haber un descuento en una tienda determinada, lo que es muy significativo para un usuario de información. Él piensa que la teoría tradicional de la información se ocupa principalmente de su sintaxis en un sentido general, respondiendo a la pregunta de cómo procesar la información . Por lo tanto, desarrolló el enfoque basado en su semántica, lo que significa responder a la pregunta ¿qué información procesar ? Inventó el concepto de la Escalera Semántica, compuesta por las siguientes unidades de cognición, organizadas como pasos (niveles); 1-DATOS (medición), 2- Información (cambio), 3- Concepto (dirección), 4- Conocimiento (principios, reglas, leyes), 5- Sabiduría (juicio y elección). El modelo de Dickw lo publicó por primera vez en su libro The Architecture and Planning of Enterprise-wide Information Management Systems (1990:136), y posteriormente comenzó a mejorar su modelo gráfico en sus libros siguientes (2003:115, 2009:223, 2011:27). En su libro (2009) definió varias perspectivas e imágenes de la información. Este enfoque define los marcos diferenciados del diseño de SI en el ámbito del procesamiento de datos , procesamiento de información , procesamiento de conceptos , procesamiento de conocimiento y procesamiento de sabiduría . También diferenció los enfoques de conceptualización de la información a nivel de la ecología de la macroinformación. Esto le permitió definir cuatro leyes universales de la información:

• Ley I: La complejidad del ecosistema (hombre, material, información y naturaleza) es proporcional al nivel del reservorio de información existente.
• Ley II: La información genera consecuencias que no puede prever.
• Ley III: La precisión y certeza de la información es proporcional a la simplicidad del objeto de información o inversamente proporcional a la complejidad del objeto.
• Ley IV: El avance de la Ola Informativa genera relativa ignorancia e interdependencia entre las personas y globaliza a la humanidad .

Publicó estas leyes universales de información en su capítulo sobre Las Leyes de la Información en el libro de D. White en 2002. Posteriormente, incluyó este capítulo en su libro (2009).

Targowski reconoció en la Era de la Información que para Hartley y para el modelo de proceso de comunicación de Shannon y Weaver que le siguió, la interpretación de un mensaje comunicado no es parte del proceso de comunicación. En esos modelos la comunicación no tiene un significado humano significativo, ya que se preocupan por la capacidad del canal y la calidad de la señal. Solo el modelo de Korzybski se centra en los asuntos comunicados entre el emisor y el receptor hasta cierto punto. Por lo tanto, Targowski y Joel Bowman desarrollaron un nuevo enfoque basado en el paradigma de reacción semántica (nuevo en la teoría de la comunicación), que incluye más componentes de comunicación y su papel en la comprensión de lo que se comunica. En consecuencia, desarrollaron el Modelo Pragmático del Proceso de Comunicación Basado en Capas. Esas capas/enlaces (Física, Sistemas, Sesión, Entorno, Funciones y Rol, Símbolos, Comportamiento, Valor, Recuperación de Almacenamiento) contribuyen a la comprensión lógica de la comunicación entre el emisor y el receptor y, como resultado, generan información reflexiva . La calidad de la comunicación se definió en cuatro posibles resultados: transcomunicación, pseudocomunicación, mala comunicación y paracomunicación . Publicaron sobre ello en dos artículos; "Modelando el proceso de comunicación: el mapa no es el territorio" ( The Journal of Business Communication , otoño de 1987:21-34) y "El modelo pragmático basado en capas del proceso de comunicación" ( The Journal of Business Communication , invierno de 1988:25-40). En reacción a algunas críticas de este modelo, Targowski amplió esta teoría modelando los procesos cognitivos involucrados en la comunicación. Lo publicó en un artículo "Más allá del concepto de un proceso de comunicación" ( The Journal of Business Communication , invierno de 1990:75-86). En la economía global, muy a menudo las partes que se comunican provienen de diferentes países o incluso civilizaciones. Targowski y Ali Metwalli clasificaron este caso como comunicación asimétrica ( comunicación transcultural ). Investigaron este tipo de comunicación y definieron su modelo matemático que permite el cálculo de la eficiencia de la comunicación y la probabilidad de éxito de la comunicación. Definieron las cinco reglas siguientes: Regla de riqueza cultural I, Regla del clima de comunicación II, Regla de capacidad de comunicación III, Regla de ventaja competitiva de comunicación IV y Regla de costo de comunicación V.También descubrieron que, por ejemplo, si un egipcio se comunica con un estadounidense, el primero debe invertir en el costo de una comunicación exitosa 1,8 veces más que el segundo, debido a que en ese costo se incluyen 20 elementos culturales. Publicaron su trabajo como capítulo "El marco para la eficiencia y el costo del proceso de comunicación intercultural en la economía global" en el libro de E. Szewczak y C. Snodgrass (2002).

Según el enfoque de Targowski, a pesar del alto estatus de la sabiduría, los primeros sabios tuvieron problemas para tratar con ella y afirmaron que solo Dios(es) tienen el privilegio de tener sabiduría, y que la gente debe seguir sus sabias recomendaciones. Incluso los filósofos de los tiempos modernos siguen pensando de la misma manera, tal vez debido a su decepción por las acciones imprudentes de los humanos. En los últimos 100 años, la ciencia trató la cuestión de la sabiduría como inteligencia. El índice de puntajes del cociente intelectual (CI) se utiliza en muchos contextos: como predictores del logro educativo o las necesidades especiales, por los científicos sociales que estudian la distribución de los puntajes del CI en las poblaciones y las relaciones entre el puntaje del CI y otras variables, y como predictores del desempeño laboral y los ingresos. Sin embargo, el CI mide la inteligencia como la capacidad de resolver problemas, pero no la sabiduría per se.

El enfoque de Targowski se basa en el enfoque de la informática cognitiva y en las siguientes premisas:

• Todo individuo mentalmente sano tiene cierto nivel de sabiduría al pensar y tomar decisiones.
• La sabiduría no es conocimiento, es una virtud. Sin embargo, hay un conocimiento sobre la sabiduría que está en estado nascendi.
• La sabiduría, en una definición muy breve, es el juicio y la elección prudentes . Por lo tanto, se puede percibir a una persona como conocedora pero no necesariamente sabia, y viceversa.
• La sabiduría no es sinónimo ni una extensión de la inteligencia. La inteligencia es la capacidad de resolver problemas, mientras que la sabiduría es el toque final para juzgar con prudencia y elegir la mejor solución entre las opciones disponibles.
• La sabiduría puede ser práctica, teórica, global y universal.
• La sabiduría se puede enseñar. Si se deja solo en la práctica, suele aplicarse demasiado tarde para tener el efecto deseado. La sabiduría es como una planta que debe cuidarse para crecer.

La sabiduría debe ser monitoreada en la civilización como recursos estratégicos porque es el recurso humano más importante en la Tierra. La sabiduría es específica del tiempo y del contexto. Hay sabidurías únicas para diferentes categorías o tipos de mente ( Básica-BM, Total-WM, Global-GM y Universal-UM ), y la sabiduría significa diferentes cosas a nivel individual, familiar, profesional y de civilización. La Mente Básica es intuitiva, comunicativa, práctica y moral, lo que permite a los humanos funcionar en la civilización . La Mente Total agrega un componente teórico a la Mente Básica , lo que permite conocer a través del razonamiento lógico, lo que conduce al desarrollo de ciencia y tecnología avanzadas. La Mente Global es una Mente Total que está conectada y es digital, y permite a los humanos pensar más allá de su experiencia y existencia inmediatas. El futuro de la mente humana es la Mente Universal , que evolucionará si los humanos pueden cooperar para tratar de salvar la civilización . En consecuencia, basándose en la revisión empírica presentada de la sabiduría humana, Targowski la percibe de la siguiente manera: La sabiduría humana es una combinación de sabidurías individuales, familiares, profesionales y de civilización que se aplican, según las necesidades: MENTES BÁSICAS, TOTALES, GLOBALES y UNIVERSALES para proporcionar mundanidad y universalidad prácticas, morales, teóricas y metodológicas , procediendo a juicios prudentes y elecciones de conceptos. Se apoyan en datos, información y conocimiento , lo que conduce a conclusiones, posiciones, soluciones, decisiones, acciones, etc., que son comprensibles, competentes y sensibles . En resumen, la definición práctica de Targowski describe la sabiduría como: La sabiduría se basa en el juicio hábil y la elección impulsada por el arte de la vida. Para muchos, el arte de la vida todavía puede ser un rompecabezas. La clave de este rompecabezas está en comprender y aprender a lidiar con los componentes y factores de la sabiduría. Targowski percibe el arte de la vida como un conjunto de los siguientes rasgos: ser filosófico (conocer sus valores), ser moral y ético, controlar las emociones, ser reflexivo: recordar-olvidar-conectar, ser altruista, ser paciente, comunicar sus soluciones, etc. Publicó su teoría de la sabiduría en su libro (2011). En la primavera de 2012 impartió un curso sobre HRS 4900 Wisdom en el Lee Honors College de la Western Michigan University.(WMU) y publicó su experiencia en su libro (2012). Fue el primer curso (académico por un crédito) sobre ese tema en WMU y quizás en los EE. UU.

Después de la caída del comunismo en 1989/1991 [desencadenada por la Revolución polaca Solidaridad (1980-1989)]. Se anunció el Nuevo Orden Mundial y Francis Fukuyama proclamó el fin de la historia (1992) y el regreso a los ideales de la Revolución Francesa . Desafortunadamente, el mundo no se volvió más pacífico sino menos, debido a la guerra contra el terrorismo. Samuel Huntington lo explicó como El choque de civilizaciones (1993). Desde entonces, Targowski ha perseguido esta idea y se convirtió en un miembro activo de la Sociedad Internacional para el Estudio Comparado de Civilizaciones, siendo finalmente elegido su presidente por dos mandatos (2007-2013). ^[23] Durante su mandato, trató de transformar los intereses de la Sociedad desde la historia temprana de la civilización a la actual. Aprendió mucho de civilizacionistas como Arnold Toynbee , Pitirim Sorokin y Matthew Melko. Intentó definir una teoría moderna de la civilización en su libro (2009). En contraste con el modelo unidimensional anglo-francés-estadounidense (civilización=cultura) y el modelo bidimensional alemán (cultura incluye civilización), desarrolló el modelo tridimensional (sociedad-cultura-infraestructura). Definió tres grandes leyes de las civilizaciones (2009:35):

• Ley I: Las personas se han visto a sí mismas entrando al mundo con un potencial de muchos dones, y esperan cumplir estos dones en el desarrollo de sus propias vidas ( Bronowski y Mazlish 1999).
• Ley II: Las personas aspiran constantemente a la libertad; el alcance de esta libertad depende del nivel de conocimiento de la entidad, de su capacidad de comunicación y del conocimiento de la comunidad internacional.
• Ley III: La humanidad dirige conscientemente el desarrollo de la civilización a través de la formulación y aplicación de las principales ideas y valores de una época determinada.
• Ley IV: El grado de éxito histórico de un país es proporcional al nivel de armonía entre los dominios político, social y económico.

Targowski percibe las raíces de los problemas de la civilización en la dinámica del Triángulo de la Muerte de la Civilización, que se compone de la Bomba de Población , la Bomba Ecológica y la Bomba de Recursos (libro 2009:404). Los síntomas de este Triángulo se ven hoy, pero serán más visibles alrededor del 2050, cuando la población alcance los 9-10 mil millones. Para salvar la civilización, deberíamos crecer un 3% en todo el tercer milenio, mientras que el crecimiento práctico a nivel mundial alcanza el 1-3% anual. Para salvar nuestra civilización, cree que uno debe desarrollar una Civilización Sabia . La primera condición del diseño de la arquitectura de una Civilización Sabia es que los civiles se comprometan a introducir el segundo nivel de "religión" complementaria: la espiritualidad, que puede llamarse Espiritualidad 2.0. No reemplaza ninguna de las Religiones 1.0 existentes, lo que no solo sería una herejía, sino una revolución escandalosa, imposible de ganar, pero también innecesaria y dañina. No se trata de luchar contra la religión, sino de que ésta crezca a nivel global y no en algunas zonas del mundo. La espiritualidad 2.0 enseñaría una moralidad complementaria , fundada en los valores más esenciales de las religiones 1.0 en particular, como las que guían a estas civilizaciones: occidental , oriental , china , japonesa , islámica , hindú , budista , africana (ecléctica). La agregación de esos valores complementarios debería conducir al desarrollo de la Civilización Universal Complementaria, la "Civilización Sabia", ya que se construirá sobre la tolerancia ("ama a tu extranjero") (2011:206).

Targowski considera que durante los últimos 200 años, la civilización ha utilizado tres sistemas sociopolíticos: el capitalismo , el socialismo y el comunismo , así como sus diversas combinaciones. Ninguno de estos sistemas puede controlar la Civilización Universal-Complementaria. En esta situación, es necesario desarrollar un nuevo sistema sociopolítico, que Targowski llama Ecologismo, de la palabra ecosistema , sinónimo de biosfera . Se plantearán los siguientes objetivos ante él:

• Misión: implementar las políticas de desarrollo sostenible de la civilización.
• Objetivo: controlar el crecimiento de la población y el consumo de recursos de tal manera que la próxima generación tenga las mismas condiciones de vida que la anterior.
• Estrategia: suficiencia versus eficiencia , con la sociedad evolucionando hacia una sociedad sabia.
• Políticas principales:
  • La naturaleza es lo más importante.
  • Las personas son más importantes que los mercados.
  • La salud de las personas es más importante que el dinero.
  • La suficiencia es más importante que la eficiencia.
  • Las empresas están subordinadas a la sociedad y controladas por ella.
• El ecologismo incluye los siguientes subsistemas:
  • Ecoeducación – basada en el ecoconocimiento y la sabiduría.
  • Sociedad sabia : formada y educada en conocimientos de ecoeducación y con capacidades para tomar decisiones inteligentes.
  • Ecodemocracia : todos iguales entre sí, menos iguales ante el medio ambiente, que es supremo para el hombre.
  • Ecojusticia : cualquier violación de la ley también debe evaluarse y posiblemente castigarse por el posible daño causado al medio ambiente.
  • Ecoinfraestructura : opera en armonía con la naturaleza y la protege contra la destrucción.
  • Economía profunda : incluye los costos ambientales y sociales junto con los del negocio y la administración en los cálculos de costo-efectividad.
  • Deep Media: informa de manera completa e imparcial a la sociedad sobre la difícil situación y el desarrollo de la civilización sostenible.

El desarrollo de una civilización sabia no se iniciará si se deja al laissez-faire popular de hoy. El peligro de un colapso de la civilización indica que es necesaria una cierta dosis de ingeniería social. Se trataría de una combinación de enfoques de abajo a arriba y de arriba a abajo. El papel de organizaciones como la ONU es tan indispensable como la participación de las ONG . Incluso hoy en día, todas las escuelas y universidades deberían dedicarse a desarrollar el conocimiento y la sabiduría ecológica , así como a formar graduados sabios. Éstos serán candidatos a ciudadanos, trabajadores y líderes sabios, que aplicarán soluciones sabias en sus puestos, soluciones que desarrollarán una sociedad y una civilización sabias.

Targowski es realista y piensa que la probabilidad de que se introduzca la aplicación de la Espiritualidad 2.0 es actualmente muy pequeña, pero dada la buena voluntad de los involucrados, y particularmente si demuestran ser sabios, podría ser posible.

Targowski, como generalista, adoptó los enfoques de la civilización y la sabiduría para analizar las crisis económicas y financieras mundiales de 2008 y posteriores . Ve sus raíces en la transformación de la civilización occidental en civilización global . Dado que cada civilización se caracteriza por una religión, la pregunta es ¿qué es una religión de la civilización global? ¿El cristianismo (de Occidente y Oriente)? ​​No. Más bien, los negocios son su "religión", una secular. Implica que los valores comerciales ( maximización de ganancias y minimización de la responsabilidad social ) dominan la mentalidad de la élite mundial . Por lo tanto, la economía de mercado se expande a la sociedad de mercado y todo está a la venta. El enfoque de la sabiduría dice que lo que alguna vez fue sabio (por ejemplo, en el siglo XIX) no tiene por qué serlo hoy (siglo XXI). La estimulación keynesiana del mercado funcionó bien en la economía cerrada en los años 1930 y 1940. No funciona en la década de 2010 cuando la economía está abierta ( globalización ). La economía de mercado funcionó después de la Segunda Guerra Mundial , pero hoy está controlada más por los grupos de presión que por la " mano invisible ". Además, el sentido común nos dice que la economía de servicios de un gran país no puede crecer porque se basa en unos ingresos bajos y una demanda baja. El mismo nivel de sabiduría demuestra que las empresas no las crean los multimillonarios, sino los clientes con ingresos disponibles. El éxito de las pequeñas y medianas empresas (PYME) depende de la cooperación de las grandes empresas. Este tipo de cuestiones las planteó él y Edward Jayne en el artículo "La religión empresarial de la civilización global" ( Diálogo y universalismo, vol. XX, núm. 9-10, 2010, pp. 95-112). Además, Targowski inició una investigación en equipo sobre la espiritualidad y la sostenibilidad de la civilización en el siglo XXI. Los resultados de esta investigación deberían publicarse en 2013.

Dado que la civilización occidental-occidental (atlántica) está en decadencia en el siglo XXI, algunos líderes políticos sugieren recuperarse de esa situación haciendo hincapié en una mayor innovación por parte de las empresas. Se olvida que una mayor innovación en las economías de servicios conduce a un mayor desempleo. Por ello, Targowski (influenciado por las leyes de la robótica de Isaac Asimov ) definió las leyes del servicio [en su libro (2009:273)]:

• Ley I – No desarrollar sistemas de servicios sin presencia humana.
• Ley II – No desarrollar sistemas de servicios que perjudiquen a la sociedad.
• Ley III- No desarrollar sistemas de servicios que pongan en peligro la raza humana .

Otra sugerencia política indica que la civilización occidental recuperará la producción de China, pero lo hará en "fábricas oscuras". Targowski y Vladimir Modrák desarrollaron las siguientes leyes de la automatización :

• Ley I. No implemente tecnología de alta automatización antes de estar seguro de que el mismo objetivo puede lograrse por otros medios .
• Ley II. No implementar tecnología de automatización con el objetivo de eliminar totalmente la presencia humana en el proceso de fabricación.
• Ley III. No desarrollar una automatización que perjudique a la sociedad o ponga en peligro a la especie humana.

Para integrar todas estas leyes en una disciplina coherente, se debería buscar una nueva disciplina. Tal vez debería llamarse Technosophie , que debería investigar la ingeniería inteligente para una civilización inteligente. Este tipo de ingeniería solo debería desarrollarse hoy y apuntar a la sostenibilidad de nuestra civilización en tiempos de disminución de los recursos estratégicos del planeta. Es ampliamente conocido que la población se vuelve demasiado grande para sostener nuestros estilos de vida occidentales, incluso en un futuro a corto plazo. Por lo tanto, el futuro es ahora y la Technosophie es necesaria hoy como nunca antes. Targowski y Modrák presentaron sus leyes en un artículo "¿Es la automatización avanzada consistente con el crecimiento económico sostenible en el mundo desarrollado?" en la Conferencia Internacional CENTERIS-2011 en Vilamoura, Portugal, del 5 al 7 de octubre de 2011 y lo publicaron en las Actas de ENTERprise Information Systems Part I:63–72, publicadas por Springer, 2011.

Targowski utilizó su enfoque de informática cognitiva y "conectó" el propósito de la vida: la felicidad y la sabiduría. Su propósito era definir un enfoque para incluir la sabiduría , la conciencia del propósito de la vida y la felicidad en los constructos de resiliencia e ingenio del sistema humano. Encontró que la sabiduría (en el contexto de la civilización), los propósitos de la vida y la felicidad deben reconocerse como atributos indispensables de la existencia humana y la naturaleza, y representan recursos necesarios que mejoran la resiliencia a todo tipo de desafíos. Ofreció un método para probar estos rasgos investigados por psicólogos. En resumen, también encontró que la vida humana sabia (positiva) generalmente se logra a través de la autorrealización o la autocreación dentro de límites y grados de felicidad que dependen de conocer los propósitos de una vida determinada (o cumplir roles sociales) y de los medios que conducen a ellos. Los primeros están sujetos al desarrollo de las capacidades y aspiraciones de uno como potencial humano para agradar, moldeado por la interacción social. En la civilización occidental del siglo XXI, la felicidad de una persona implica libertad y libertad de elección. Targowski publicó este enfoque en un capítulo "Sabiduría, conciencia del propósito de la vida y felicidad: el enfoque cognitivo" en el libro de Celinski y Grow (2011).

La política sanitaria se convirtió en un tema muy candente durante la presidencia de Barack Obama . El sector sanitario es el más importante de Estados Unidos (alrededor del 15% del PIB, 2,2 billones de dólares en 2012) y se caracteriza por el constante aumento de sus costes y por unos 50 millones de ciudadanos (el 16% de la población) que no tienen seguro médico. Uno de los factores que contribuyen a un coste tan elevado es el elevado coste del procesamiento de datos en este servicio. Targowski, como informático y luego director del Centro de Prácticas Empresariales Sostenibles (2009-2012) en el Haworth College of Business de la WMU, organizó una conferencia regional sobre "Crisis y esperanza en el sector sanitario" en el Fetzer Center (WMU), el 25 de septiembre de 2010. Encontró que el principal problema no son los "datos", sino la falta de un papel definido del sistema sanitario nacional en la sociedad. Propuso los siguientes principios de los servicios sanitarios estadounidenses:

• 1. Las leyes básicas de los EE.UU. deberían ser la base del concepto de asistencia sanitaria:
  • La Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776) establece que "Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad".
  • La Constitución de los Estados Unidos (1787) también es la base del concepto de asistencia sanitaria. En el preámbulo de la Constitución se afirma: “Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una unión más perfecta, establecer la justicia, asegurar la tranquilidad interior, proveer a la defensa común, promover el bienestar general y asegurar los beneficios de la libertad para nosotros y nuestra posteridad, ordenamos y establecemos esta Constitución para los Estados Unidos de América”.
  • El concepto de “felicidad” y “bienestar” en el siglo XVIII era ligeramente diferente al de hoy. Podemos suponer que ambos términos significan actualmente “bienestar de los estadounidenses”. Este valor es una oportunidad constitucional de los estadounidenses. El bienestar es un valor muy orientado al tiempo y al proceso que no se puede garantizar para siempre. Una vez alcanzado, se puede perder debido a muchos factores internos y externos. Por otro lado, la Constitución de los Estados Unidos respalda este valor al proporcionar herramientas que ayudan a alcanzar esta oportunidad.
• 2. La buena salud de los estadounidenses es un elemento que contribuye a su bienestar. En otras palabras, el buen bienestar suele ser determinante de la buena salud. Sin un buen bienestar, los estadounidenses pueden no tener buena salud.
• 3. La buena atención sanitaria es una oportunidad constitucional de los estadounidenses. Hoy en día, la atención sanitaria es muy cara. Si es gratuita, sin duda no satisfará las altas expectativas de los estadounidenses. ¿Consideran a menudo la muerte como una opción? La elección es entre el derecho y el privilegio de tener atención sanitaria. Depende de la situación económica del estado y del apoyo social y político. En este sentido, hoy en día los estadounidenses están divididos casi por igual entre el derecho y el privilegio. Debido a que casi el 16 por ciento de la población no tiene seguro médico (50 millones) y a la alta desigualdad (para 2000, el 40,8% está por debajo de la distribución perfecta, según el coeficiente de Gini , comparable al de Marruecos y en contraste con el 25,8% de Noruega en 2000 (Indicadores de desarrollo mundial de 2007, Banco Mundial , pp. 67-68), en tiempos en que el 10 por ciento está desempleado y otro 5 por ciento está fuera de las estadísticas, tener un privilegio de atención médica puede conducir a una falta de tranquilidad social que es esperada por la Constitución de los Estados Unidos. Por lo tanto, la atención médica básica debe percibirse como un derecho controlado. Significa que cierta ayuda médica está asegurada, pero su uso está controlado y si se abusa de ella por estilos de vida imprudentes, puede suspenderse.
• 4. El bienestar de los estadounidenses significa un acceso igualitario a una vitalidad económica sostenible con una desigualdad minimizada, basada en un medio ambiente sostenible que proporcione alimentos saludables, agua fresca y aire fresco, y actividades orientadas a la cultura.
• 5. El bienestar de los estadounidenses se puede lograr mediante la sabiduría humana y social, es decir, mediante la adopción de decisiones prudentes en los procesos económicos, culturales y tecnológicos.
  • En particular, la sabiduría política es muy importante, ya que guía a todas las regiones y a la nación.
  • La sabiduría humana y social requiere personas mentalmente sanas.
  • La sabiduría humana y social requiere ciudadanos bien educados.
• 6. La buena salud es posible si los estilos de vida de los estadounidenses son sabios y buenos.

También diseñó la arquitectura de la Red Nacional de Intercambio de Información de Salud para los EE. UU. Targowski publicó su solución en un artículo titulado "Bienestar, sabiduría y salud: del panorama general al panorama general", en el libro de Targowski y Ruoff (2010). Por este esfuerzo, Targowski recibió una carta del vicepresidente Joe Biden. ^[24]

Targowski, como inmigrante, entiende muy bien la cuestión del multiculturalismo . En 1974-1975, cuando era profesor visitante en el Hamilton College (Clinton, NY), la jerarquía católica estadounidense no permitía que se celebraran misas en polaco, ya que el objetivo era integrar a los inmigrantes en la sociedad estadounidense. En los años 2000, con la popularidad de los estadounidenses con doble nacionalidad (polaco-estadounidense, mexicano-estadounidense, etc.), se fue desarrollando un concepto de multiculturalismo. En Europa occidental, el multiculturalismo se desarrolló incluso en muchos conflictos cívicos, especialmente en Francia. Poco a poco, la nación estadounidense se fue transformando en la sociedad política estadounidense, con la tendencia a proteger los intereses de grupos específicos. Por ello, Targowski emprendió una investigación sobre el multiculturalismo y, entre varias soluciones definidas, destacó la importancia del papel de la cultura media . Esta cultura significa -la asimilación completa de los inmigrantes, pero es especialmente difícil en la primera generación-. Por lo tanto, para minimizar sus tendencias aislacionistas, se debe exigir que estos individuos acepten la cultura del estado en cuestión, a la que se denomina cultura media . Este tipo de cultura incluye la conciencia y las habilidades de un ciudadano del estado:

• Valores nacionales (expresados ​​en la Constitución),
• Símbolos nacionales (expresados, por ejemplo, en el orgullo de una bandera nacional y el servicio militar),
• La lengua oficial como medio de comunicación fuera de la cultura de origen,
• Comunicación intercultural : habilidades para comunicarse con otra cultura,
• Comunicación intercultural : habilidades para comunicarse con muchas culturas,
• Otro

Esto no significa que un inmigrante deba seguir sólo las reglas de la cultura media. En ciertas situaciones, el inmigrante debe seguir las reglas de tres o más culturas. En casa, tal vez se pueda practicar la cultura polaca, en el trabajo se debe obedecer la cultura media (estadounidense), en un aula universitaria tal vez se deba regir la cultura global. Si los cónyuges provienen de diferentes culturas/civilizaciones, el comportamiento puede regirse por cuatro o más culturas. Por supuesto, la vida en un entorno así no es fácil. Publicó sus hallazgos en un artículo "El choque de pueblos en civilizaciones con la perspectiva del modelo comparativo", en Comparative Civilizations Reviews , primavera de 2012, págs. 56-74. A quienes tienen problemas con la inmigración, ofrece su enfoque personal: "ama a Polonia como a su madre, ama a los EE. UU. como a su esposa". Ambos "amores" se basan en la lealtad, pero de diferente tipo.

En su juventud, en la Polonia comunista, Targowski evitó toda participación en las asociaciones juveniles comunistas. Sin embargo, el régimen era astuto y permitía a los jóvenes bailar rock and roll americano en locales cerrados para evitar disturbios en las calles. Aplicó esta política con buena energía, pero su principal interés era el deporte. Fue el representante de Varsovia en esquí juvenil. Sin embargo, como Varsovia está situada en un terreno llano, no podía competir con éxito con los esquiadores de las regiones montañosas, donde podían esquiar todos los días. Por lo tanto, se pasó al ping-pong y al tenis. En la década de 1950 fue campeón juvenil de Varsovia en individual y dobles (con André Lech). En 1979 fue campeón internacional de Polonia en dobles (con André Lech) ( Sopot ). Cuando cayó el régimen de mano dura de Gomułka en diciembre de 1970, los tenistas le pidieron que fuera candidato a presidente de la Asociación Polaca de Tenis. Fue elegido (1971-1972), pero después de dirigir 32 reuniones/año, cada una de pocas horas, dimitió, ya que dejó de jugar al tenis y no podía llevar a cabo su trabajo en la oficina nacional de tecnología de la información. En EE.UU. es jugador de club. En 2003 ganó el campeonato de Michigan y Medio Oeste ( Indianápolis ) y el quinto puesto en los Nacionales ( Scottsdale , AZ) en categoría super senior, dobles por equipos (solía jugar doble nº 1 con Ken Donner). En los años 1990-2000 ganó tres veces el Torneo Abierto de Irlanda (regional) en dobles. Ahora juega nº 3, cuando sólo fue subcampeón de Michigan en 2011. Juega en el West Hill Athletic Club de Kalamazoo . Ni que decir tiene que en su ciudad tenística hay nacionales masculinos , organizados desde hace 70 años.

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