Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf

Taqi al-Din
Trabajos en el observatorio de Taqi ad-Din
Nacido	1526 Damasco , Imperio Otomano
Fallecido	1585 Estambul , Imperio Otomano
Conocido por	Observatorio de Constantinopla
Carrera científica
Campos	Matemáticas , astronomía , ingeniería , mecánica , óptica , filosofía natural.

Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf ash-Shami al-Asadi ( árabe : تقي الدين محمد بن معروف الشامي ; turco otomano : تقي الدين محمد بن معروف الشامي السعدي ; turco : Takiyüddin 1526-1585) fue un erudito otomano activo en El Cairo y Estambul . Fue autor de más de noventa libros sobre una amplia variedad de temas, incluyendo astronomía , relojes , ingeniería , matemáticas , mecánica , óptica y filosofía natural . ^[1]

En 1574, el sultán otomano Murad III invitó a Taqi ad-Din a construir un observatorio en la capital otomana, Estambul. Taqi ad-Din construyó instrumentos como una esfera armilar y relojes mecánicos que utilizó para observar el Gran Cometa de 1577. También utilizó globos celestes y terrestres europeos que fueron entregados a Estambul en intercambios de regalos.

Su obra principal derivada del uso de su observatorio se titula "El árbol del conocimiento último [en el fin del tiempo o del mundo] en el Reino de las Esferas Giratorias: Las tablas astronómicas del Rey de Reyes [Murad III]" ( Sidrat al-muntah al-afkar fi malkūt al-falak al-dawār– al-zij al-Shāhinshāhi ). La obra fue preparada de acuerdo con los resultados de las observaciones realizadas en Egipto y Estambul para corregir y completar la obra del siglo XV de Ulugh Beg , el Zij-i Sultani . Las primeras 40 páginas de la obra tratan de cálculos, seguidos de discusiones sobre relojes astronómicos, círculos celestiales e información sobre tres eclipses que observó en El Cairo y Estambul.

Como erudito, Taqi al-Din escribió numerosos libros sobre astronomía, matemáticas, mecánica y teología. Su método para hallar las coordenadas de las estrellas era, según se dice, tan preciso que obtuvo mejores mediciones que sus contemporáneos, Tycho Brahe y Nicolás Copérnico . También se cree que Brahe conocía el trabajo de Taqi al-Din. ^[2]

Taqi ad-Din también describió una turbina de vapor con la aplicación práctica de girar un asador en 1551. ^[3] Trabajó y creó relojes astronómicos para su observatorio. ^[4] Taqi ad-Din también escribió un libro sobre óptica, en el que determinó la luz emitida por los objetos, demostró la Ley de Reflexión mediante observaciones y trabajó en la refracción. ^[5]

Taqī al-Dīn nació en Damasco en 1526 según la mayoría de las fuentes. Su etnia ha sido descrita como árabe otomano , ^[6] kurdo otomano , ^[7] turco otomano ^{[8] [9]} y sirio otomano . ^[10] En su tratado, titulado "Rayḥānat al-rūḥ", el propio Taqī al-Dīn afirmó descender de los ayubíes ^{[11] [12]} y trazó su linaje hasta el príncipe ayubí Nasir al-Din Mankarus ibn Nasih al-Din Khumartekin, que gobernó Abu Qubays en Siria durante el siglo XII. ^[13] La Enciclopedia del Islam no menciona su etnia, simplemente lo llama "... el astrónomo más importante de la Turquía otomana". ^[14]

La educación de Taqi ad-Din comenzó en teología y, a medida que avanzaba, se interesaría por las ciencias racionales. Siguiendo su interés, comenzaría a estudiar ciencias racionales en Damasco y El Cairo. Durante ese tiempo estudió junto a su padre Maʿruf Efendi. Al-Dīn continuó enseñando en varios madaris y sirvió como cadí, o juez, en Palestina, Damasco y El Cairo. Permaneció en Egipto y Damasco durante algún tiempo y mientras estuvo allí creó trabajos en astronomía y matemáticas. Su trabajo en estas categorías eventualmente se volvería importante. Se convirtió en astrónomo jefe del sultán en 1571, un año después de su llegada a Estambul, reemplazando a Mustafa ibn Ali al-Muwaqqit . ^{[15] [3]}

Taqī al-Dīn mantenía un fuerte vínculo con la gente de Ulama y los estadistas. Le pasaba información al sultán Murad III, que tenía interés en la astronomía, pero también en la astrología. La información indicaba que Ulugh Beg Zij tenía errores de observación particulares. Al-Dīn sugirió que esos errores podrían corregirse si se hacían nuevas observaciones. También sugirió que se debería crear un observatorio en Estambul para facilitar esa situación. Murad III se convertiría en el mecenas del primer observatorio de Estambul. Prefería que la construcción del nuevo observatorio comenzara de inmediato. Como Murad III era el mecenas, ayudaría con las finanzas para el proyecto. ^[15]

Taqī al-Dīn continuó sus estudios en la Torre de Gálata mientras esto sucedía. Sus estudios continuarían hasta 1577 en el observatorio casi terminado, que se llamó Dar al-Rasad al-Jadid. Este nuevo observatorio contenía una biblioteca que contenía libros que cubrían astronomía y matemáticas. El observatorio, construido en la parte alta de Tophane en Estambul, estaba formado por dos edificios separados. Un edificio era grande y el otro pequeño. Al-Dīn poseía algunos de los instrumentos utilizados en los antiguos observatorios islámicos. Hizo reproducir esos instrumentos y también creó nuevos instrumentos que se utilizarían con fines de observación. El personal del nuevo observatorio estaba formado por dieciséis personas. Ocho de ellas eran observadores o rasids, cuatro eran empleados y los cuatro últimos eran asistentes. ^[15]

Taqī al-Dīn abordó sus observaciones de una manera creativa y creó nuevas respuestas a los problemas astronómicos gracias a las nuevas estrategias que creó junto con el nuevo equipo que también creó. Continuaría creando tablas trigonométricas basadas en fracciones decimales. Estas tablas situaban la eclíptica en 23° 28' 40". El valor actual era 23° 27', lo que demuestra que los instrumentos y métodos de al-Dīn eran más precisos. Al-Dīn utilizó un nuevo método para calcular los parámetros solares y determinar la magnitud del movimiento anual del apogeo del sol en 63 segundos. El valor conocido hoy es de 61 segundos. Copérnico propuso 24 segundos y Tycho Brahe 45 segundos, pero al-Dīn fue más preciso que ambos. ^[15]

El objetivo principal del observatorio era atender las necesidades de los astrónomos y proporcionar una biblioteca y un taller para que pudieran diseñar y producir instrumentos. Este observatorio se convertiría en uno de los más grandes del mundo islámico. Se completó en 1579. Continuó funcionando hasta el 22 de enero de 1580, fecha en la que fue destruido. Algunos dicen que se debió a razones religiosas, pero en realidad se debió a problemas políticos. Un informe del gran visir Sinan Pasha al sultán Murad III cuenta cómo el sultán y el visir intentaron mantener a Taqī Ad-Dīn alejado de los ulemas porque parecía que querían llevarlo a juicio por herejía. El visir informa al sultán de que Taqī Ad-Dīn quería ir a Siria a pesar de las órdenes del sultán. El visir también advirtió al sultán que si Taqī Ad-Dīn iba allí, existía la posibilidad de que los ulemas lo notaran y lo llevaran a juicio. ^[15]

A pesar de la originalidad de Taqī al-Dīn, su influencia parecía ser limitada. Solo hay un pequeño número de copias supervivientes de sus obras, por lo que no pudieron llegar a una amplia variedad de personas. Sus comentarios que se conocen son muy pocos. Sin embargo, una de sus obras y una parte de una biblioteca que poseía llegaron a Europa occidental con bastante rapidez. Esto se debió a los esfuerzos de recopilación de manuscritos de Jacob Golius , un profesor holandés de árabe y matemáticas en la Universidad de Leiden. Golius viajó a Estambul a principios del siglo XVII. En 1629 escribió una carta a Constantijn Huygens en la que habla de haber visto el trabajo de Taqī Ad-Dīn sobre óptica en Estambul. Argumentó que no pudo conseguirlo de sus amigos incluso después de todos sus esfuerzos. Debe haber tenido éxito en adquirirlo más tarde, ya que el trabajo de Taqī al-Dīn sobre óptica eventualmente llegaría a la Biblioteca Bodleian como Marsh 119. Originalmente estaba en la colección de Golius, por lo que está claro que Golius finalmente logró adquirirlo. ^[15]

Según Salomon Schweigger, capellán del embajador de los Habsburgo, Johann Joachim von Sinzendorf, Taqi al-Din era un charlatán que engañó al sultán Murad III y le hizo gastar enormes recursos. ^[16]

A la edad de 59 años, después de escribir más de noventa libros, Taqī al-Dīn falleció en 1585. ^[17]

Taqī al-Dīn fue el fundador y director del Observatorio de Constantinopla , también conocido como el Observatorio de Estambul. ^[18] Con frecuencia se dice que este observatorio es una de las contribuciones más importantes de Taqī al-Dīn a la astronomía islámica y otomana del siglo XVI. ^[3] De hecho, se lo conoce como uno de los observatorios más grandes de la historia islámica. A menudo se lo compara con el Observatorio Uraniborg de Tycho Brahe , que se decía que albergaba los mejores instrumentos de su tiempo en Europa. De hecho, Brahe y Taqī al-Dīn han sido comparados con frecuencia por su trabajo en astronomía del siglo XVI. ^[3] La fundación del Observatorio de Constantinopla comenzó cuando Taqī al-Dīn regresó a Estambul en 1570, después de pasar 20 años en Egipto desarrollando su conocimiento astronómico y matemático. ^[18] Poco después de su regreso, el sultán Selīm II nombró a Taqī al-Dīn como astrónomo jefe ( Müneccimbaşı ), tras la muerte del astrónomo jefe anterior Muṣṭafā ibn ^ҁ Alī al-Muwaqqit en 1571. ^[18]

Durante los primeros años de su puesto como astrónomo jefe, Taqī al-Dīn trabajó tanto en la Torre de Gálata como en un edificio con vistas a Tophane . ^[18] Mientras trabajaba en estos edificios, comenzó a ganarse el apoyo y la confianza de muchos funcionarios turcos importantes. Estas nuevas relaciones condujeron a un edicto imperial en 1569 del sultán Murad III , que exigía la construcción del Observatorio de Constantinopla. Este observatorio se convirtió en el hogar de muchos libros e instrumentos importantes, tenía dieciséis asistentes que ayudaban con la fabricación de instrumentos científicos, así como muchos eruditos de renombre de la época. ^[17] Si bien no se sabe mucho de las características arquitectónicas del edificio, hay muchas representaciones de los eruditos y los instrumentos astronómicos presentes en el observatorio. Fue desde este observatorio que Taqī al-Dīn descubrió el Gran Cometa de 1577. Murad III enseñó que el cometa era un mal presagio para la guerra con los safávidas (también culpó a Taqī al-Dīn por la plaga que estaba ocurriendo en ese momento). ^[17] Debido al conflicto político, este observatorio duró poco. ^[19] Fue cerrado en 1579 y fue demolido por completo por el estado el 22 de enero de 1580, solo 11 años después del edicto imperial que exigía su construcción. ^[18]

El ascenso y la caída de Taqī al-Dīn y su observatorio dependieron de las cuestiones políticas que lo rodeaban. Debido a la ocupación de su padre como profesor en el Colegio de Derecho de Damasco, Taqī al-Dīn pasó gran parte de su vida en Siria y Egipto . Durante sus viajes a Estambul pudo establecer contactos con muchos eruditos juristas. También pudo utilizar la biblioteca privada del Gran Visir de la época, Semiz Ali Pasha . Luego comenzó a trabajar con el nuevo Gran Visir del Sultán Murad III , el mentor privado Sokollu . Para continuar su investigación sobre las observaciones de los cielos mientras estaba en Egipto, Taqī al-Dīn utilizó la torre de Gálata y la residencia privada de Sokollu. Aunque Murad III fue quien ordenó que se construyera un observatorio, en realidad fue Sokollu quien le trajo la idea sabiendo sobre su interés por la ciencia. ^[20] El sultán finalmente proporcionaría a Taqī al-Dīn todo lo que necesitaba, desde asistencia financiera para los edificios físicos hasta asistencia intelectual para asegurarse de que tuviera fácil acceso a muchos tipos de libros que necesitaría. Cuando el sultán decidió crear el observatorio, lo vio como una forma de mostrar el poder que tenía su monarquía además de respaldarlo financieramente. Murad III mostró su poder al reunir a Taqī al-Dīn y algunos de los hombres más destacados en el campo de la astronomía para trabajar hacia un objetivo y no solo hacer que trabajaran bien juntos, sino también progresaran en el campo. ^[20] Murad III se aseguró de que hubiera pruebas de sus logros al hacer que su historiador de la corte, Seyyid Lokman, mantuviera registros muy detallados del trabajo que se estaba realizando en el observatorio. Seyyid Lokman escribió que la monarquía de su sultán era mucho más poderosa que otras en Irak , Persia y Anatolia . ^[20] También afirmó que Murad III estaba por encima de otros monarcas porque los resultados del observatorio eran nuevos para el mundo y reemplazaban a muchos otros. ^[20]

Taqī al-Dīn utilizó una variedad de instrumentos para ayudar en su trabajo en el observatorio. Algunos eran instrumentos que ya utilizaban los astrónomos europeos, mientras que otros los inventó él mismo. Mientras trabajaba en este observatorio, Taqī al-Dīn no solo utilizó muchos instrumentos y técnicas creados previamente, sino que también desarrolló muchos otros nuevos. ^[18] De estas novedosas invenciones, el reloj mecánico automático se considera uno de los más importantes desarrollados en el Observatorio de Constantinopla. ^[3]

• Cada uno de estos instrumentos fue descrito por primera vez por Ptolomeo. ^[18]
  • Esfera armilar : Un modelo de cuerpos celestes con anillos que representan la longitud y la latitud.
  • Una regla paraláctica , también conocida como piramidal, se utilizaba para calcular las altitudes de los cuerpos celestes.
  • Un astrolabio : mide la posición inclinada de los cuerpos celestes.
• Estos instrumentos fueron creados por astrónomos musulmanes . ^[18]
  • Cuadrante mural, un tipo de instrumento mural para medir ángulos de 0 a 90 grados.
  • Un cuadrante azimutal
• Cada uno de los instrumentos fue creado por Taqi al-Din para utilizarlos en su propio trabajo. ^[18]
  • Una regla paralela
  • Un cuadrante de regla o cuadrante de madera es un instrumento con dos agujeros para la medición de diámetros aparentes y eclipses.
  • Un reloj mecánico con un tren de ruedas dentadas que ayudaba a medir la verdadera ascensión de las estrellas.
  • Muşabbaha bi'l-menatık, un instrumento con acordes para determinar los equinoccios, inventado para reemplazar al armilar equinoccial. ^[4]
• Una regla Sunaydi que aparentemente era un tipo especial de instrumento de naturaleza auxiliar, cuya función fue explicada por Alaeddin el-Mansur ^[21]

Antes del siglo XVI, los relojes mecánicos europeos no tenían una gran demanda. Esta falta de demanda se debía a los precios extremadamente altos y a la falta de precisión que necesitaba la población para calcular cuándo debía rezar. El uso de relojes de arena, de agua y de sol era más que suficiente para satisfacer sus necesidades. ^[22]

No fue hasta alrededor de 1547 que los otomanos comenzaron a generar una gran demanda de estos relojes. Inicialmente, esto se debió a los obsequios que trajeron los austriacos, pero esto terminaría generando un mercado para los relojes. Los relojeros europeos comenzaron a crear relojes diseñados según los gustos y las necesidades del pueblo otomano. Lo hicieron mostrando tanto las fases de la luna como utilizando números otomanos . ^[22]

Debido a esta gran demanda de relojes mecánicos, el Gran Visir le pidió a Taqī al-Dīn que creara un reloj que mostrara exactamente cuándo era el llamado a la oración. Esto lo llevaría a escribir su primer libro sobre la construcción de relojes mecánicos llamado "al-Kawakib al-Durriya fi Bengamat al-Dawriyya" (Las estrellas más brillantes para la construcción de relojes mecánicos) en 1563 d. C., que utilizó a lo largo de su investigación en el observatorio de corta duración. ^[23] Creía que sería ventajoso brindar una "percepción verdadera, hermética y destilada del movimiento de los cuerpos celestes". ^[24] Para comprender mejor cómo funcionaban los relojes, Taqī al-Dīn se tomó el tiempo de adquirir conocimientos de muchos relojeros europeos, así como de investigar el tesoro de Semiz Ali Pasha y aprender todo lo que pudo de los muchos relojes que poseía. ^[22]

De los relojes del tesoro del Gran Visir, Taqī al-Dīn examinó tres tipos diferentes: los de pesa, los de resorte y los de escape de áncora. Escribió sobre estos tres tipos de relojes, pero también hizo comentarios sobre los relojes de bolsillo y los astronómicos. Como astrónomo jefe, Taqī al-Dīn creó un reloj astronómico mecánico . Este reloj se hizo para permitir mediciones más precisas en el observatorio de Constantinopla . Como se dijo anteriormente, se pensó que la creación de este reloj era uno de los descubrimientos astronómicos más importantes del siglo XVI. Taqī al-Dīn construyó un reloj mecánico con tres diales que muestran las horas, los minutos y los segundos, y cada minuto consta de cinco segundos. ^[4] Después de este reloj, no se sabe si el trabajo de Taqī al-Dīn en relojes mecánicos continuó, dado que gran parte de la relojería posterior a esa época en el Imperio Otomano fue asumida por los europeos.

En 1551, Taqī al-Dīn describió un asador autogiratorio que es importante en la historia de la turbina de vapor . En Al-Turuq al-samiyya fi al-alat al-ruhaniyya (Los métodos sublimes de las máquinas espirituales), al-Dīn describe esta máquina, así como algunas aplicaciones prácticas para ella. El asador gira dirigiendo vapor hacia las paletas, que luego hacen girar la rueda en el extremo del eje. ^[25] Al-Dīn también describió cuatro máquinas para elevar el agua. Las dos primeras son bombas de agua impulsadas por animales. La tercera y la cuarta son impulsadas por una rueda de paletas. La tercera es una bomba de varilla ranurada, mientras que la cuarta es una bomba de seis cilindros. Los pistones verticales de la máquina final son operados por levas y martillos de viaje, accionados por la rueda de paletas. ^[25] Las descripciones de estas máquinas son anteriores a muchos de los motores más modernos. La bomba de tornillo, por ejemplo, que describe al-Dīn es anterior a Agricola, cuya descripción de la bomba de trapo y cadena fue publicada en 1556. El motor de dos bombas, que fue descrito por primera vez por al-Jazarī , también fue la base de la máquina de vapor. ^[26]

• Sidrat muntahā al - afkār fī malakūt al - falak al - dawwār ( al - Zīj al - Shāhinshāhī ): se dice que esta es una de las obras más importantes de Taqī al-Dīn en astronomía. Completó este libro basándose en sus observaciones tanto en Egipto como en Estambul. El propósito de este trabajo era mejorar, corregir y, en última instancia, completar Zīj - i Ulugh Beg , que fue un proyecto ideado en Samarcanda y promovido en el Observatorio de Constantinopla. Las primeras 40 páginas de su escrito se centran en los cálculos trigonométricos, con énfasis en funciones trigonométricas como seno, coseno, tangente y cotangente. ^[18]
• Jarīdat al - durar wa kharīdat al - fikar es un zīj que se considera el segundo trabajo más importante de Taqī al-Dīn en astronomía. Este zīj contiene el primer uso registrado de fracciones decimales y funciones trigonométricas en tablas astronómicas. También proporciona las partes de grado de curvas y ángulos en fracciones decimales con cálculos precisos. ^[18]
• Dustūr al - tarjīḥ li - qawā ^ҁ id al - tasṭīḥ es otra obra importante de Taqī al-Dīn, que se centra en la proyección de una esfera en un plano, entre otros temas geométricos.
• A Taqī al-Din también se le atribuye la autoría de Rayḥānat al - rūḥ fī rasm al - sā ^ҁ āt ^ҁ alā mustawī al - suṭūḥ, que analiza los relojes de sol y sus características dibujadas sobre una superficie de mármol. ^[18]

• Al - Kawākib al - durriyya fī waḍ ^ҁ al - bankāmāt al - dawriyya fue escrito por Taqī al-Dīn en 1559 y abordó los relojes mecánicos-automáticos. Esta obra se considera la primera obra escrita sobre relojes mecánicos-automáticos en el mundo islámico y otomano. En este libro, reconoce a Alī Pasha como colaborador por permitirle utilizar y estudiar su biblioteca privada y su colección de relojes mecánicos europeos. ^[18]
• Al - Ṭuruq al - saniyya fī al - ālāt al - rūḥāniyya es un segundo libro sobre mecánica de Taqī al-Dīn que enfatiza la estructura geométrico-mecánica de los relojes, que fue un tema previamente observado y estudiado por Banū Mūsā e Ismail al-Jazari (Abū al- ^ҁ Izz al-Jazarī). ^[18]

• Nawr ḥadīqat al - abṣar wa - nūr ḥaqīqat al - Anẓar fue una obra de Taqī al-Dīn que trataba sobre física y óptica. En este libro se analizaba la estructura de la luz, la relación entre la luz y el color, así como la difusión y la refracción global. ^[18]

• Invenciones en el mundo musulmán
• Astronomía islámica
• Ciencia islámica

• Ben-Zaken, Avner. "Los planetas giratorios y los relojes giratorios: objetos mecánicos circulantes en el Mediterráneo", Historia de la ciencia, xlix (2010), pp. 125-148.
• Ben-Zaken, Avner. Intercambios científicos transculturales en el Mediterráneo oriental 1560-1660 (Johns Hopkins University Press, 2010), págs. 8-47.
• Rey, David A. (2000). "Taḳī al-Dīn" . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen X: T – U. Leiden: EJ Brill. págs. 132-133. ISBN 978-90-04-11211-7.
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• Tekeli, Sevim. (2002). 16'ıncı yüzyılda Osmanlılarda saat ve Takiyüddin'in “mekanik saat konstrüksüyonuna dair en parlak yıldızlar = Los relojes del Imperio Otomano en el siglo XVI y Taqi al Din fueron las estrellas más brillantes para la construcción de relojes mecánicos. Segunda edición, Ankara: TC Kültür Bakanlıgi.
• Unat, Yavuz, "El tiempo en el cielo de Estambul, el observatorio de Taqî al Dîn al-Râsid", Revista de Arte y Cultura, Tiempo en el Arte, invierno de 2004/número 11, págs. 86-103.

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