Cenáculo

El Cenáculo (del latín cenaculum , "comedor"), también conocido como Cenáculo (del griego koiné anagaion e hyperōion , ambos significando "aposento alto"), es una habitación en el Monte Sión en Jerusalén , justo afuera de las murallas de la Ciudad Vieja , tradicionalmente considerado el lugar de la Última Cena , la comida final que, en los relatos evangélicos , Jesús celebró con los apóstoles .

Según la Biblia cristiana , el Cenáculo era un lugar en el que los apóstoles continuaron reuniéndose después de la Última Cena, y también fue el sitio donde el Espíritu Santo descendió sobre los doce apóstoles en Pentecostés , habiendo sido Matías "contado con los once apóstoles" para reemplazar a Judas en Hechos 1:25. ^[1]

El sitio está administrado por las autoridades israelíes y es parte de un edificio que alberga lo que se conoce como la " Tumba de David " en su planta baja.

"Cenáculo" es un derivado de la palabra latina ceno , que significa "yo ceno". Jerónimo utilizó el latín coenaculum para ambas palabras griegas en su traducción de la Vulgata latina.

"Cenáculo" se deriva del Evangelio de Marcos y del Evangelio de Lucas , que emplean el griego koiné : anagaion ( ἀνάγαιον , Marcos 14:15 ^[2] y Lucas 22:12), ^[3] mientras que los Hechos de los Apóstoles utilizan el griego koiné hyperōion ( ὑπερῷον , Hechos 1:13), ^[4] ambos con el significado de "cenáculo".

El edificio ha experimentado numerosos ciclos de destrucción y reconstrucción, culminando en la estructura gótica que se encuentra hoy en día.

El Cenáculo es considerado el lugar donde ocurrieron muchos de los acontecimientos más importantes descritos en el Nuevo Testamento , ^{[5] [6]} tales como:

• Preparación para la celebración de la última cena pascual de Jesús ^[7]
• El lavatorio de los pies de sus discípulos ^[8]
• La última cena
• Ciertas apariciones de Jesús después de la resurrección (Marcos 16:14, Lucas 24:33, Juan 20:19)
• La reunión de los discípulos después de la Ascensión de Jesús (Hechos 1:13)
• La elección de San Matías como apóstol (Hechos 1,15)
• El descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4). Como resultado, Pedro y los demás apóstoles salieron, se convirtieron a la fe y bautizaron a 3.000 personas en un día (Hechos 2:5-41).

En la tradición cristiana, esta sala no sólo fue el lugar de la Última Cena, es decir, el Cenáculo, sino también el lugar en el que el Espíritu Santo descendió sobre los doce apóstoles y otros creyentes reunidos y orando juntos en Pentecostés. Los Hechos 1 y 2 nos dicen que Judas había sido reemplazado por Matías, y 120 seguidores de Jesús se reunieron en esta sala después de su ascensión.

A veces se piensa que es el lugar donde se alojaron los apóstoles en Jerusalén . El lenguaje de los Hechos de los Apóstoles sugiere que los apóstoles usaron la habitación como residencia temporal ( griego koiné : οὗ ἦσαν καταμένοντες , hou ēsan katamenontes ), ^[1] aunque el Comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown no está de acuerdo, prefiriendo ver la habitación como un lugar donde "no se alojaban, sino que eran su lugar de reunión". ^{[9] [10]}

La ubicación general del Cenáculo también está asociada a la de la casa donde la Virgen María vivió entre los apóstoles hasta su muerte o dormición , acontecimiento celebrado en la cercana Iglesia de la Dormición .

Los peregrinos que van a Jerusalén cuentan que desde el siglo IV d. C. han visitado una estructura en el Monte Sión que conmemora la Última Cena. Algunos eruditos sostienen que se trata del Cenáculo, en realidad una sinagoga de una época anterior. El peregrino anónimo de Burdeos, Francia, informó haber visto una sinagoga de ese tipo en el año 333. ^{[11] En la} Anaphora Pilati ("Informe de Pilato") , obra apócrifa del siglo IV, se menciona una sinagoga cristiana ; aunque la descripción es fantástica y de dudosa fiabilidad (el informe afirma que todas las demás sinagogas fueron destruidas por la ira divina inmediatamente después de la muerte de Jesús), el origen judío del edificio ha sido objeto de serias dudas.

Aunque el término Cenáculo se refiere únicamente al Cenáculo, un nicho situado en el nivel inferior del mismo edificio está asociado por tradición con el lugar de enterramiento del rey David , marcado por un gran cenotafio - sarcófago que data del siglo XII , ^{[12] pero mencionado antes en la} Vita Constantini del siglo X. ^{[13] [ aclaración necesaria ]} La mayoría acepta el aviso en 1 Reyes 2:10 que dice que David fue enterrado "en la Ciudad de David ", identificada como la colina oriental de la antigua Jerusalén, en oposición a lo que hoy se llama Monte Sión , la colina occidental de la antigua ciudad.

La historia temprana del sitio del Cenáculo es incierta; los estudiosos han intentado establecer una cronología basada en fuentes arqueológicas, artísticas e históricas. ^[14]

Basándose en la investigación realizada por Jacob Pinkerfeld en 1948, ^[15] Pixner cree que el edificio original era una sinagoga probablemente utilizada posteriormente por cristianos judíos . Sin embargo, no hay características arquitectónicas asociadas con las sinagogas tempranas, como columnas, bancos u otros accesorios, en la cámara inferior de la Tumba. ^[16] Según Epifanio , obispo de Salamina , que escribió hacia finales del siglo IV, el edificio y sus alrededores se salvaron durante la destrucción de Jerusalén bajo Tito (70 d. C.). ^[17] Pixner sugiere que el sitio del Monte Sión fue destruido y reconstruido a finales del siglo I. ^[18] Las hiladas más bajas de sillares (piedras de construcción) a lo largo de los muros norte, este y sur son atribuidas por Pinkerfeld al período romano tardío (135-325). ^[19] Pixner cree que son sillares del período herodiano , lo que data la construcción del edificio en un período anterior. ^[20]

Sin embargo, muchos estudiosos datan la construcción más temprana de los muros en el período bizantino e identifican el Cenáculo como los restos de una basílica de Hagia Sion ("Santa Sión") que ya no existe. ^[21] El emperador Teodosio I construyó la basílica de cinco naves de Hagia Sion, probablemente entre 379 y 381. ^[22]

Las representaciones artísticas del siglo VI, como los mosaicos encontrados en Madaba, Jordania (el " Mapa de Madaba ") y en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, representan una estructura más pequeña al sur de la basílica. Algunos han identificado esta estructura más pequeña como el Cenáculo, demostrando así su independencia de la basílica y su posible existencia previa a la misma. ^[23] La basílica (y posiblemente el Cenáculo) fue dañada posteriormente por invasores persas en 614, pero restaurada por el patriarca Modesto .

En 965 la iglesia fue incendiada después de que una turba musulmana matara al patriarca Juan VII y luego nuevamente en 1009 cuando el califa fatimí Al-Hakim ordenó la destrucción de todas las iglesias cristianas en Jerusalén, un evento lamentado por el poeta cristiano árabe Sulayman al-Ghazzi . ^{[24] [25]}

Después de la Primera Cruzada , el líder del recién establecido Reino de Jerusalén , Godofredo de Bouillon , volvió a fundar la iglesia como una abadía latina y en el siglo XII se reconstruyó la basílica. ^[26] El Cenáculo fue reparado o encerrado por la iglesia de los cruzados, ocupando una parte de dos naves en el lado derecho (sur) del altar. La catedral de los cruzados fue destruida poco después, a finales del siglo XII o principios del XIII, pero el Cenáculo permaneció. (Hoy en día, se cree que parte del sitio en el que se encontraban las iglesias bizantina y cruzada está ocupado por la Iglesia de la Dormición, más pequeña, y su abadía ). ^{[ cita requerida ]}

Los cristianos sirios mantuvieron el Cenáculo hasta 1337, cuando pasó a la custodia de la Orden de los Frailes Franciscanos, que administró la estructura durante casi dos siglos. ^{[27] [28]}

En 1524, durante el gobierno de Solimán el Magnífico , las autoridades otomanas tomaron posesión del Cenáculo, convirtiéndolo en una mezquita: la Masjid an-Nabī (al-Nabī) Dāwūd ( مسجد النبي داوود lit. ' Mezquita del Profeta David ' ). ^{[27] [29]} En 1551 los franciscanos habían sido completamente desalojados de los edificios circundantes. A los no musulmanes se les prohibió la entrada, aunque era posible sobornar a los custodios de la familia Dajani. ^[28] 

Sólo en 1831 se permitió de nuevo a los cristianos celebrar la misa en el cenáculo, aunque las visitas, como la de Melchior de Vogüé , dependían de la buena voluntad del guardián. ^[28]

Durante el Mandato Británico , a los cristianos y judíos se les permitió mayor libertad para visitar sus respectivos lugares sagrados en el complejo. ^[28] El edificio histórico actualmente está administrado por el Ministerio del Interior israelí . ^{[ cita requerida ]} El Papa Juan Pablo II celebró la misa en el Cenáculo durante su peregrinación a Israel en el año 2000. ^[30]

La peregrina Egeria , que visitó el lugar en el siglo IV, describió la presencia en el Cenáculo de la Columna de la Flagelación , que se veneraba allí al amanecer del Viernes Santo . ^[31] En el siglo XIV, la Columna de la Flagelación fue retirada del Cenáculo y llevada a la Iglesia del Santo Sepulcro . ^[31]

Los estudiosos ofrecen una amplia variedad de fechas y constructores para el Cenáculo de estilo gótico que sobrevivió. Algunos creen que fue construido por los cruzados justo antes de la conquista de Jerusalén por Saladino en 1187, mientras que otros lo atribuyen al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , después de que llegara a la ciudad en 1229. Otros sostienen que no se construyó en esta forma hasta que los franciscanos adquirieron el sitio en la década de 1330. ^[32] La escasa documentación y las características estructurales alteradas ofrecen poco apoyo sólido para cualquiera de estas fechas. ^[33]

Las primeras evaluaciones modernas del Cenáculo fueron registradas por arqueólogos franceses. La primera evaluación detallada fue la de Eugène-Melchior de Vogüé en 1860. ^[34] Esta fue seguida en gran medida por otros comentaristas hasta el trabajo de Camille Enlart ^[35] y Louis-Hugues Vincent / Félix-Marie Abel . ^{[36] [37]}

En su estado actual, el Cenáculo está dividido en seis tramos con bóvedas de crucería, sostenidos por tres columnas exentas que dividen bilateralmente el espacio, así como por seis pilares que flanquean los muros laterales. Si bien el capitel de la columna exenta más occidental está a ras del muro interior del Cenáculo, el fuste de la columna en sí es completamente independiente del muro, lo que lleva a los investigadores a considerar la posibilidad de que este muro no fuera original del edificio. ^[38]

Un análisis de los capiteles de las columnas y pilares ofrece pistas, pero no una solución, al misterio del origen del edificio actual. El capitel corintio entre el segundo y el tercer tramo del Cenáculo es estilísticamente indicativo de múltiples regiones geográficas y períodos cronológicos. Las hojas puntiagudas de este capitel, que se adhieren firmemente al volumen de la columna antes de estallar en volutas, están en congruencia con los resultados comunes del taller de escultura del siglo XII en el sitio del Templo en Jerusalén en los últimos años antes de la conquista de Saladino en 1187. ^[39] El taller también utilizó con frecuencia la perforación como un dispositivo ornamental. El taller de Jerusalén incluía artistas de diversas regiones de Occidente, que trajeron consigo rasgos estilísticos de sus países nativos. El taller produjo esculturas para muchos proyectos de las Cruzadas y otras estructuras, como la mezquita de al-Aqsa .

Esta comparación permite confirmar la fecha del Cenáculo en el siglo XII. Sin embargo, también existen capiteles similares que se originaron en talleres del sur de Italia, un atractivo para los estudiosos que desean asociar el edificio con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II y la Sexta Cruzada en 1229. Se pueden ver ejemplos en la catedral románica de Bitonto , una pequeña ciudad cerca de Bari, en el sur de Italia, y en las columnas del púlpito del Baptisterio de Pisa , tallado por el escultor nacido en Apulia Nicola Pisano en 1260.

Los capiteles de las columnas exentas no son idénticos. El capitel situado entre el primer y el segundo tramo parece estar muy erosionado o tallado superficialmente, y su volumen contrasta marcadamente con los demás. Se eleva desde el fuste en un cilindro recto, en lugar de en una pirámide invertida, y luego se ensancha justo antes de cruzarse con el ábaco. El tercer capitel, que ahora flanquea el muro occidental del Cenáculo, también es único entre los tres. No está decorado con un motivo floral, sino que, en cambio, unos adornos en espiral brotan de la base del volumen. Enlart ha propuesto una comparación con los edificios construidos por Federico II en Apulia. ^[40]

El análisis de estos capiteles de columnas no arroja evidencia significativa que los relacione con el siglo XIV y una posible construcción franciscana, ni tampoco los data definitivamente del siglo XII o XIII. El edificio sigue siendo un misterio frustrante, pero intrigante.

Quedan evidencias arquitectónicas del período de control musulmán, incluido el elaborado mihrab en la sala de la Última Cena, las inscripciones árabes en sus paredes, la qubba sobre la escalera y el minarete y la cúpula sobre el techo. ^[28]

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El cenáculo es un foco de referencia en varios himnos cristianos , por ejemplo en "Un cenáculo preparó nuestro Señor", escrito por Fred Pratt Green en 1973, ^[43] y en "Ven, Señor resucitado, y dignese ser nuestro invitado" ('Nos encontramos, como en ese cenáculo se encontraron...'), ^[44] escrito por George Wallace Briggs .

El Monasterio de San Marcos , en la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca del Barrio Armenio , es considerado por algunos como el lugar auténtico de la Última Cena. La iglesia del monasterio, perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Siria , contiene una inscripción en piedra de la época cristiana primitiva que da testimonio de la reverencia por el lugar. ^[45]

• Iglesia de Sión, Jerusalén o Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión, iglesia o sinagoga de la época romana que se especula que perteneció a una congregación judeo-cristiana primitiva

• Pierotti, Ermete, 1864, Jerusalén explorada: es una descripción de la ciudad antigua y moderna, con numerosas ilustraciones que consisten en vistas, planos y secciones.
• Reem, Amit; Berkovich, Ilya (enero de 2016). «Nuevos descubrimientos en el Cenáculo: reevaluación del arte, la arquitectura y la cronología de la Basílica de los Cruzados en el Monte Sión». Nuevos estudios sobre la arqueología de Jerusalén y su región . X : 56–92 . Consultado el 18 de marzo de 2024 .

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Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Cenáculo (Jerusalén) .

• "Se encuentra la Iglesia de los Apóstoles en el Monte Sión" – artículo de la edición de mayo/junio de 1990 de Biblical Archaeological Review
• La sinagoga judeocristiana y la tumba de David
• El desarrollo de la sinagoga judeocristiana

31°46′18″N 35°13′44″E / 31.7718, -35.229