Túnica de honor
Una túnica de honor ( árabe : خلعة , romanizado : khilʿa , plural khilaʿ o تشريف , pl. tashārif o tashrīfāt [1] ) eran prendas lujosas que los gobernantes islámicos medievales y modernos daban a sus súbditos como muestra de honor, a menudo como parte de una ceremonia de nombramiento para un puesto público, o como muestra de confirmación o aceptación del vasallaje de un gobernante subordinado. Por lo general, se producían en fábricas gubernamentales y se decoraban con bandas inscritas conocidas como ṭirāz .
Historia
La dotación de prendas de vestir como muestra de favor es una antigua tradición de Oriente Medio , registrada en fuentes como la Biblia hebrea y Heródoto . [1]
En el mundo islámico, el propio Mahoma sentó un precedente cuando se quitó la capa ( burda ) y se la dio a Ka'b ibn Zuhayr en reconocimiento a un poema que lo alababa. De hecho, el término khilʿa "denota la acción de quitarse la prenda para dársela a alguien". [1]
La práctica de otorgar vestiduras de honor aparece en el califato abasí , donde se convirtió en una característica tan habitual del gobierno que las ceremonias de otorgamiento se realizaban casi todos los días, y los miembros de la corte del califa llegaron a ser conocidos como "los que llevan el khilʿa " ( aṣḥāb al-khilʿa ). [1] La concesión de vestiduras se convirtió en una parte fija de cualquier investidura en el cargo, desde el de gobernador hasta el de heredero aparente al trono. Como ocasiones importantes de la corte, estos eventos a menudo eran conmemorados por poetas y registrados por historiadores. [1]
En Egipto, durante el califato fatimí , la práctica se extendió a las clases medias altas adineradas, que comenzaron a otorgar túnicas de honor a amigos y parientes, en emulación de la aristocracia. [1] Más tarde, bajo el sultanato mameluco , el sistema se estandarizó en un sistema de clases que reflejaba las divisiones de la sociedad mameluca, cada una con sus propios rangos: los militares ( arbāb al-suyūf ), la burocracia civil ( arbāb al-aqlām ) y los eruditos religiosos ( al-ʿulamāʾ ). [1]
La distribución de las vestiduras de honor era responsabilidad del Guardián de la Bolsa Privada ( nāẓir al-khāṣṣ ), que supervisaba el Gran Tesoro ( al-khizāna al-kubra ), donde se almacenaban las prendas. [1] Al-Maqrizi proporciona una descripción detallada de las prendas que usaban las distintas clases y rangos; además, la práctica mameluca incluía la concesión de armas o incluso un caballo completamente equipado de los propios establos del sultán como tashrīf . [1] La práctica siguió siendo muy común hasta principios del siglo XX; en la India del siglo XIX, el regalo de concesión o khillaut ( khelat , khilut o killut ) podía comprender desde cinco hasta 101 prendas de vestir. [2]
A medida que la práctica se extendió en el mundo musulmán y se empezaron a dar túnicas para cada ocasión concebible, también adquirieron nombres distintos. Así, por ejemplo, el khilaʿ al-wizāra ('túnica del visir ') se entregaba en el momento del nombramiento como visir, mientras que el khilaʿ al-ʿazl ('túnica de despedida') se entregaba en el momento de una despedida honorable; el khilaʿ al-kudūm se entregaba a un invitado que llegaba, mientras que el khilaʿ al-safar se entregaba a un invitado que se iba, etc. [2]
También se entregaban sumas de dinero u otros objetos de valor como parte de la ceremonia de otorgamiento o, en algunos casos, en lugar de la túnica. En el Imperio otomano , dicha suma se conocía como khilʿet behā ('precio de khilʿa '); más comúnmente se refería al donativo que recibían los jenízaros con la ascensión al trono de un nuevo sultán . [3]
Véase también
Referencias
- ^ abcdefghi Stillmann 1986, pág. 6.
- ^ desde Stillmann 1986, pág. 7.
- ^ Stillmann 1986, págs. 6-7.
Fuentes
- Mayer, Leo Ary (1952). Traje mameluco: un estudio. A. Kundig.
- Stillmann, NA (1986). "K̲h̲ilʿa". En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe–Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 6–7. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0507. ISBN . 978-90-04-07819-2.
- Stillman, Yedida Kalfon (2003). Norman A. Stillman (ed.). Arab Dress, A Short History: From the Dawn of Islam to Modern Times (Segunda edición revisada). Leiden y Boston: Brill. ISBN 978-90-04-11373-2.
