suma
Género medieval de manual que resume un campo de conocimiento.

Summa y su diminutivo summula (plural summae y summulae , respectivamente) fue un género literario didáctico medieval escrito en latín , nacido durante el siglo XII y popularizado en la Europa del siglo XIII. En su sentido más simple, podrían considerarse textos que 'resumen' el conocimiento en un campo, como los compendios de teología , filosofía y derecho canónico . Su función durante la Edad Media fue en gran medida la de manuales o manuales de conocimientos necesarios utilizados por individuos que no avanzarían más en sus estudios. [1]

Características

Se trataba de una especie de enciclopedia que desarrollaba una materia sobre Derecho , Teología o Filosofía sobre todo. Las materias se dividían de forma más detallada como en el tractatus ( tratado ), ya que se dividían en quaestiones (cuestiones) y estas a su vez se dividían en artículos . Los artículos tenían la siguiente estructura:

  1. Título del artículo en forma de pregunta y mostrando dos posiciones diferentes ( disputatio ).
  2. Objeciones o argumentos en contra de una de las alternativas, especialmente la que defiende el autor.
  3. Argumentos a favor de tal alternativa, basados ​​en la Biblia , los Santos Padres , etc.
  4. Solución, que incluye argumentos que combinan la fe y la razón y que expresan el pensamiento del autor.
  5. La sententia o respuesta a la pregunta, que consiste en la refutación de las objeciones iniciales contra la solución del autor. [2] [3]

Historia

Algunos historiadores de la teología citan el Peri archon de Orígenes como el primer resumen de la teología católica. Otros consideran que el primero en cuanto a su cronología es el De Trinitate de San Hilario de Poitiers . La distinción también se le ha concedido a Radulfus Ardens , un teólogo y predicador del siglo XI, natural de Beaulieu , autor de un exhaustivo Speculum Universale, todavía en manuscrito. Sin embargo, en este amplio sentido de la palabra, los tratados enciclopédicos de San Isidoro de Sevilla , Rabanus Maurus , etc., titulados De Etymologiis o De Universo, también podrían considerarse resúmenes de teología y filosofía.

En el sentido estricto de la palabra, "Summa" se aplica a los compendios sistemáticos más técnicos que comenzaron a aparecer en el siglo XII. Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , la forma fue inventada por el gramático Peter Helias . [4] Un título alternativo es "Sentencias" (del latín Libri Sententiarum ), siendo el diminutivo "Summulæ" de origen posterior. Lo peculiar de los "sumistas" o "sentenciarios", como se llama a los autores de estas obras, es la adopción del método sugerido por primera vez por Gerberto en su "De Rationali et Ratione Uti", y utilizado por Abelardo en su "Sic et Non", que consiste en una exposición de puntos de vista contradictorios, tanto afirmativos como negativos. El progreso hacia la forma final de las "Summæ" del siglo XIII está marcado por el mayor cuidado que se tuvo, a medida que pasaba el tiempo, para explicar de manera sistemática la aparente contradicción entre las opiniones conflictivas presentadas. Además de este método de exposición, los summistas del siglo XII adoptaron definitivamente la dialéctica como medio de dilucidar no sólo la verdad filosófica, sino también la teológica. Finalmente, los summistas adoptaron de manera más o menos unánime una división fija del campo de la teología y la filosofía, y se adhirieron más o menos estrechamente a un orden definido de temas, aunque variando en su disposición.

El primer gran summist fue Pedro Lombardo (fallecido en 1160), autor de los Libros de Sentencias y apodado "Maestro de Sentencias". El orden de los temas en los Libros de Sentencias es el siguiente: En primer lugar, los temas se dividen en res y signa, o cosas y signos. Las "cosas" se subdividen en: el objeto de nuestra felicidad, Dios - a este tema Pedro dedica el primer libro; los medios para alcanzar este objeto, es decir, las criaturas - el tema tratado en el segundo libro; las virtudes, los hombres y los ángeles, es decir, los medios especiales de felicidad y los sujetos de la felicidad - el tema del tercer libro; el cuarto libro está dedicado a los signos: los sacramentos.

Los historiadores no han podido determinar hasta qué punto influyó en Pedro Lombardo la obra de summistas anteriores, como Roberto Pullen , Hugo de San Víctor y el autor de la " Summa Sententiarum ", que se inspiró inmediatamente en la obra de Abelardo. Se admite generalmente que Lombard no fue del todo original. Se merece su fama de primer gran summista principalmente porque, a pesar de la oposición que encontró su obra durante su vida, su influencia fue creciendo con el tiempo, hasta que en el siglo XIII fue universalmente adoptada como texto. A pesar de todo lo que los críticos hostiles de la Escolástica han dicho sobre la sequedad y la falta de atractivo de las "Summæ" medievales, estas obras tienen muchos méritos desde el punto de vista de la pedagogía, y una escuela filosófica que complementa, como lo hizo la Escolástica, el tratamiento compendioso de las "Summæ", con la forma más libre de tratamiento de las "Quæstiones Disputatæ" y los "Opuscula", une en su método de escritura las ventajas que la filosofía moderna deriva de la combinación de libro de texto y disertación de doctorado. La Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino , comenzada cuando Aquino era maestro regente en el studium provinciale de Santa Sabina, precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , a menudo se considera el ejemplo más perfecto de este tipo de literatura.

El término "Summulæ" se utilizó, en su mayor parte, para designar los compendios lógicos que llegaron a adoptarse como textos en las escuelas durante el siglo XIII. El más conocido de ellos es el "Summulæ Logicales" de Pedro Hispano , más tarde Papa Juan XXI.

Obras dominicanas

Se escribieron en gran número manuales de teología y, más especialmente, manuales o sumas sobre penitencia para uso de los confesores. Los comentarios dominicos más antiguos sobre las "Sentencias" son los de Roland de Cremona , Hugo de Saint Cher , Richard Fitzacre , Roberto de Kilwardby y Alberto Magno . La serie comienza en el año 1230, si no antes, y los últimos son anteriores a mediados del siglo XIII. [5]

La "Summa" de Santo Tomás (1265-1275) sigue siendo la obra maestra de la teología. La obra monumental de Alberto Magno está inacabada. La "Summa de bono" de Ulrico de Estrasburgo (fallecido en 1277), discípulo de Alberto, aún no ha sido editada, pero es de interés para el historiador del pensamiento del siglo XIII. [6] La suma teológica de San Antonino es muy apreciada por los moralistas y economistas. [7] El "Compendium theologicæ veritatis" de Hugo Ripelin de Estrasburgo (fallecido en 1268) es el manual más difundido y famoso de la Edad Media. [8]

El principal manual de confesores es el de Pablo de Hungría compuesto para los Hermanos de San Nicolás de Bolonia (1220-21) y editado sin mención del autor en la "Bibliotheca Casinensis" [9] y con falsa asignación de autoría por Raymund Duellius. [10] La "Summa de Poenitentia" de Raimundo de Pennafort , compuesta en 1235, fue un clásico durante la Edad Media y fue una de las obras cuyos manuscritos se multiplicaron más. La "Summa Confessorum" de Juan de Friburgo (fallecido en 1314) es, según Johann Friedrich von Schulte , el producto más perfecto de esta clase de literatura.

El pisano Bartolomeo de San Concordio nos ha dejado una "Summa Casuum" compuesta en 1338, en la que la materia está ordenada alfabéticamente. Tuvo mucho éxito en los siglos XIII y XIV. Los manuales para confesores de Juan Nieder (fallecido en 1438), San Antonino , arzobispo de Florencia (fallecido en 1459), y Girolamo Savonarola (fallecido en 1498) fueron muy estimados en su tiempo [11] [12]

Ley

En el ámbito del Derecho, la summa es un género práctico y didáctico, que se desarrolló a partir de la metodología de la glosa . Se dividió en dos géneros literarios diferentes: la summa (derivada de la similia ), y la questio legitima (derivada de la contraria ).

La suma nació en las escuelas menores de Derecho, cuyo objetivo era instruir a sus alumnos con resúmenes fáciles de los códigos justinianos . Para lograr este objetivo se realizaron resúmenes fáciles, sencillos y sistemáticos de obras completas, y nació el género literario de las sumas en el ámbito jurídico.

Las sumas fueron desarrolladas especialmente en las escuelas de derecho civil de Occitania, en particular en relación con las Institutiones de Justiniano .

  • Azo de la Summa Codicis de Bolonia .
  • Summa Codicis escrita en occitano y conocida como Lo Codi , traducida al latín por Riccardo Pisano.

Teología y Filosofía

La enseñanza de la Teología y la Filosofía durante la Edad Media tenía dos modalidades diferentes: la lectio y la disputatio :

  • La lectio (lección) era muy parecida a una clase presencial. El profesor comentaba las frases y doctrinas de autores famosos y conocidos, como por ejemplo las obras de Aristóteles o de Boecio , o las frases de Pedro Lombardo .
  • La disputatio (disputa) era más informal que la lectio , y era un diálogo real entre maestros y discípulos, donde se defendían argumentos a favor o en contra de alguna tesis o tema.

Estos dos métodos escolares originaron sus formas literarias:

  • De la lectio nacieron los commentaria (comentarios), y éstos dieron origen a las summae , más libres, autónomas y sistemáticas que los commentaria .
  • La disputatio dio origen a las quaestiones disputatae (cuestiones disputadas), que reunían el material de las disputas que se celebraban cada dos semanas; y a las quodlibeta (cuestiones aleatorias), que recogían las disputas que se celebraban en Navidad y Pascua . Esta metodología de las disputationes fue el modelo técnico de las famosas summae medievales . [13]

Teología

Existen más o menos sesenta sumas existentes en este campo, entre ellas:

Referencias

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summæ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Notas

  1. ^ Franklin-Brown, Mary (2012). Leer el mundo: escritura enciclopédica en la era escolástica . Chicago Londres: The University of Chicago Press. pág. 61. ISBN 9780226260709.
  2. ^ Ibarás, Josefina Mateu (1984). Braquigrafía de sumas: estudio analítico en la tradición de algunos textos manuscritos, incunables e impresos arcaicos, s. XIII-XVI (en español). Ediciones Universitat Barcelona. ISBN 978-84-7528-141-4.
  3. ^ Blanco, Carlos Nieto; Cobo, Manuel Abascal (1996). Lecturas de historia de la filosofía (en español). Ed. Universidad de Cantabria. ISBN 978-84-8102-134-9.
  4. ^ Formas literarias de la filosofía medieval (Enciclopedia de filosofía de Stanford)
  5. ↑ Mandonnet , Siger de Brabant , I, 53.
  6. ^ Martin Grabmann , "Studien ueber Ulrich von Strassburg" en Zeitschrift für katholische Theologie , XXIX, 1905, 82.
  7. ^ Ilgner, "Die Volkswirtschaftlichen Anschauungen: Antonins von Florenz", Paderborn, 1904.
  8. ^ Mandonnet, "Des écrits authentiques de St. Thomas", Friburgo, 1910, p. 86.
  9. ^ V, 1880, 191.
  10. ^ "Libro misceláneo" (Augsburgo, 1723, 59.
  11. ^ Quétif y Jacques Échard , Scriptores ordinis prædicatorum recensiti, notisque historicis illustrati ad annum 1700 auctoribus ; Yo, passim, Hurter, "Nomenclator literarius; aetas media", Innsbruck, 1906, passim; F. von Schulte, "Gesch. der Quellen und Literatur des canonischen Rechts", Stuttgart, II, 1877, pág. 410 m2; Dietterle, "Die Summæ confesorum von ihren Anfängen an bis zu Silvester Prierias" en "Zeitschrift für Kirchengesch.", XXIV, 1903; XXVIII, 1907).
  12. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Orden de Predicadores"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  13. ^ Merino, JA OFM. Historia de la filosofía franciscana. Madrid. bachillerato. 1993, pág. 13. (en español)
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