Sultán
Título nobiliario con varios significados históricos
Solimán el Magnífico , el sultán que reinó más tiempo en el Imperio Otomano
Parte de una serie sobre
Rangos imperiales, reales, nobles, de alta burguesía y caballerescos en Asia occidental , central y meridional y África del Norte

Sultán ( / ˈ s ʌ l t ən / ; árabe : سلطان sulṭān , pronunciado [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) es un cargo con varios significados históricos. Originalmente, era un sustantivo abstracto árabe que significaba "fuerza", "autoridad", "gobierno", derivado del sustantivo verbal سلطة sulṭah , que significa "autoridad" o "poder". Más tarde, llegó a usarse como el título de ciertos gobernantes que reclamaban una soberanía casi total (es decir, no tenían dependencia de ningún gobernante superior) sin reclamar el califato general , o para referirse a un poderoso gobernador de una provincia dentro del califato. La forma adjetival de la palabra es "sultánico", [1] y el estado y los territorios gobernados por un sultán, así como su cargo, se denominan sultanato ( سلطنة salṭanah ) . [2] [3]

El término es distinto de rey ( ملك malik ), aunque ambos se refieren a un gobernante soberano. El uso de "sultán" está restringido a los países musulmanes, donde el título conlleva un significado religioso, [4] [5] en contraste con el más secular rey , que se utiliza tanto en países musulmanes como no musulmanes.

Brunei , Malasia y Omán son los únicos estados soberanos que conservan el título de "sultán" para sus monarcas. En los últimos años, el título ha sido reemplazado gradualmente por el de "rey" por los gobernantes hereditarios contemporáneos que desean enfatizar su autoridad secular bajo el imperio de la ley. Un ejemplo notable es Marruecos , cuyo monarca cambió su título de sultán a rey en 1957.

Historia del término

La palabra sultán deriva de la raíz árabe y semítica salaṭa, «ser duro, fuerte». El sustantivo sultán designaba inicialmente una especie de autoridad moral o poder espiritual (en oposición al poder político), y se utiliza en este sentido varias veces en el Corán . [6]

En el mundo musulmán primitivo , el poder y la autoridad máxima estaban teóricamente en manos del califa, que era considerado el líder del califato. Sin embargo, la creciente fragmentación política del mundo musulmán después del siglo VIII puso en tela de juicio este consenso. Los gobernadores locales con autoridad administrativa tenían el título de amīr ( أمير , tradicionalmente «comandante» o « emir », más tarde también «príncipe») y eran designados por el califa, pero en el siglo IX algunos de ellos se convirtieron en gobernantes independientes de facto que fundaron sus propias dinastías, como los aglabíes y los tuluníes . [7] Hacia finales del siglo X, el término «sultán» comienza a utilizarse para designar a un gobernante individual con autoridad prácticamente soberana, [8] aunque la evolución temprana del término es complicada y difícil de establecer. [6]

La primera figura importante que se otorgó claramente este título fue el gobernante gaznávida Mahmud (r. 998-1030 d. C.) que controlaba un imperio sobre el actual Afganistán y la región circundante. [8] [6] Poco después, los grandes selyúcidas adoptaron este título después de derrotar al Imperio gaznávida y tomar el control de un territorio aún más grande que incluía Bagdad , la capital de los califas abasíes . El primer líder selyúcida Tughril Bey fue el primer líder en adoptar el epíteto "sultán" en su moneda . [6] Si bien los selyúcidas reconocieron formalmente a los califas de Bagdad como el líder universal de la comunidad musulmana , su propio poder político claramente eclipsó a este último. Esto llevó a varios eruditos musulmanes, en particular Al-Juwayni y Al-Ghazali , a intentar desarrollar justificaciones teóricas para la autoridad política de los sultanes selyúcidas en el marco de la autoridad suprema formal de los califas reconocidos. En general, las teorías sostenían que toda autoridad legítima provenía del califa, pero que se delegaba en gobernantes soberanos a quienes el califa reconocía. Al-Ghazali, por ejemplo, sostenía que si bien el califa era el garante de la ley islámica ( shari'a ), se requería poder coercitivo para hacer cumplir la ley en la práctica y el líder que ejercía ese poder directamente era el sultán. [9] [8]

La posición del sultán continuó creciendo en importancia durante el período de las Cruzadas , cuando los líderes que tenían el título de "sultán" (como Saladino y la dinastía ayubí ) lideraron la confrontación contra los estados cruzados en el Levante . [6] Las opiniones sobre el cargo de sultán se desarrollaron aún más durante la crisis que siguió a la destrucción de Bagdad por los mongoles en 1258, que eliminó los restos del poder político abasí. A partir de entonces, los descendientes supervivientes de los califas abasíes vivieron en El Cairo bajo la protección de los mamelucos y todavía eran reconocidos nominalmente por estos últimos. Sin embargo, a partir de este momento no tuvieron autoridad efectiva y no fueron reconocidos universalmente en todo el mundo musulmán sunita. [9] Como protectores de la línea de los califas abasíes, los mamelucos se reconocieron a sí mismos como sultanes y el erudito musulmán Khalil al-Zahiri argumentó que solo ellos podían tener ese título. [6] Sin embargo, en la práctica, muchos gobernantes musulmanes de este período también utilizaban el título. Entre ellos se encontraban los gobernantes mongoles (que luego se habían convertido al Islam) y otros gobernantes turcos. [6]

La posición de sultán y califa comenzó a mezclarse en el siglo XVI cuando el Imperio Otomano conquistó el Imperio Mameluco y se convirtió en la indiscutible potencia musulmana sunita líder en la mayor parte de Oriente Medio , el norte de África y Europa del Este . El erudito y jurista otomano del siglo XVI, Ebüssuûd Mehmet Efendi , reconoció al sultán otomano ( Solimán el Magnífico en ese momento) como el califa y líder universal de todos los musulmanes. [9] Esta fusión de sultán y califa se enfatizó más claramente en el siglo XIX durante el declive territorial del Imperio Otomano, cuando las autoridades otomanas buscaron presentar al sultán como el líder de toda la comunidad musulmana frente a la expansión colonial europea ( cristiana ) . [10] Como parte de esta narrativa, se afirmó que cuando el sultán Selim I capturó El Cairo en 1517, el último descendiente de los abasíes en El Cairo le pasó formalmente el puesto de califa. [10] Esta combinación elevó así la autoridad religiosa o espiritual del sultán, además de su autoridad política formal. [9] [10]

Durante este último período, el título de sultán todavía se utilizaba fuera del Imperio otomano, como en el caso de los aristócratas somalíes , los nobles malayos y los sultanes de Marruecos (como la dinastía alauita fundada en el siglo XVII). [6] Sin embargo, no fue utilizado como título soberano por los gobernantes musulmanes chiítas . La dinastía safávida de Irán , que controlaba el estado musulmán chiíta más grande de esta era, utilizó principalmente el título persa Shah , una tradición que continuó bajo las dinastías posteriores. El término sultán , por el contrario, se le dio principalmente a los gobernadores provinciales dentro de su reino. [6]

Formas femeninas

Una forma femenina de sultán , utilizada por los occidentales, es sultana o sultanah y este título se ha utilizado legalmente para algunas (no todas) monarcas musulmanas y madres de sultanes y consortes principales. Sin embargo, el turco y el turco otomano también utilizan sultán para dama imperial, ya que la gramática turca utiliza las mismas palabras tanto para mujeres como para hombres (como Hurrem Sultan y Sultan Suleiman Han ( Suleiman el Magnífico )). Las líderes femeninas en la historia musulmana son conocidas correctamente como "sultanas". Sin embargo, la esposa del sultán en el Sultanato de Sulu es llamada "panguian", mientras que la esposa principal del sultán en muchos sultanatos de Indonesia y Malasia es conocida como "permaisuri", "Tunku Ampuan", "Raja Perempuan" o "Tengku Ampuan". La reina consorte en Brunei especialmente se conoce como Raja Isteri con el título de Pengiran Anak como sufijo, si la reina consorte también es una princesa real.

Títulos de reglas compuestas

El sultán otomano Mehmed IV estuvo acompañado por un eunuco y dos pajes.

Generalmente se trata de títulos secundarios, ya sea de poesía elevada o con un mensaje, por ejemplo:

  • Mani Sultan – Manney Sultan (que significa “Perla de los Gobernantes” o “Monarca Honorable”) – un título subsidiario, parte del estilo completo del Maharajá de Travancore
  • Sultán de sultanes : el equivalente sultánico del estilo Rey de reyes
  • Ciertos títulos secundarios tienen una connotación islámica devota; por ejemplo, Sultán ul-Mujahidin como campeón de la yihad (esforzarse y luchar en nombre de Alá).
  • Alteza Sultán - un raro estilo honorífico híbrido occidental-islámico usado exclusivamente por el hijo, la nuera y las hijas del Sultán Hussein Kamel de Egipto (un protectorado británico desde 1914), quienes lo llevaron con sus títulos primarios de Príncipe ( Amir ; turco : Prens ) o Princesa , después del 11 de octubre de 1917. Disfrutaron de estos títulos de por vida, incluso después del Rescripto Real que regulaba los estilos y títulos de la Casa Real después de la independencia de Egipto en 1922 , cuando a los hijos e hijas del rey recién nombrado ( malik Misr , considerado un ascenso) se les concedió el título de Sahib(at) us-Sumuw al-Malaki , o Alteza Real .
  • Sultan-ul-Qaum : título que significa Rey de la Nación, otorgado por sus seguidores al líder sij del siglo XVIII Jassa Singh Ahluwalia.

Títulos principescos y aristocráticos

La sultana valida (sultana madre) del Imperio Otomano

A principios del siglo XVI, el título de sultán lo ostentaban tanto hombres como mujeres de la dinastía otomana y sustituyó a otros títulos con los que se conocía a miembros destacados de la familia imperial (en particular, khatun para las mujeres y bey para los hombres). Este uso subraya la concepción otomana del poder soberano como prerrogativa familiar.

La tradición occidental conoce al gobernante otomano como "sultán", pero los propios otomanos usaban "padişah" (emperador) o "hünkar" para referirse a su gobernante. El título formal del emperador consistía en "sultán" junto con "khan" (por ejemplo, Sultan Suleiman Khan). En el tratamiento formal, los hijos del sultán también eran titulados "sultán", con los príncipes imperiales (Şehzade) llevando el título antes de su nombre de pila, y las princesas imperiales llevándolo después. Por ejemplo: Şehzade Sultan Mehmed y Mihrimah Sultan , hijo e hija de Suleiman el Magnífico. Al igual que las princesas imperiales, la madre viva y consorte principal del sultán reinante también llevaban el título después de sus nombres de pila, por ejemplo: Hafsa Sultan , madre de Suleiman y primera sultán valide , y Hürrem Sultan , consorte principal de Suleiman y primera sultán haseki . El uso evolutivo de este título reflejó cambios de poder entre las mujeres imperiales, especialmente entre el Sultanato de las Mujeres , ya que la posición de consorte principal se erosionó a lo largo del siglo XVII, y la consorte principal perdió el título de "sultán", que fue reemplazado por "kadin", un título relacionado con el anterior "khatun". A partir de entonces, la madre del sultán reinante fue la única persona de sangre no imperial que ostentó el título de "sultán". [11]

En el Kanato kazajo, un sultán era un señor de la dinastía gobernante (descendiente directo de Gengis Kan ) elegido por los clanes, es decir, una especie de príncipe. El mejor de los sultanes era elegido kan por el pueblo en Kurultai . [ cita requerida ]

Rango militar

En varios estados poscalifales bajo el dominio mongol o turco , existía una jerarquía militar de tipo feudal . Estas administraciones solían ser decimales (sobre todo en los grandes imperios) y utilizaban originalmente títulos principescos como kan , malik o emir como simples denominaciones de rango.

En el imperio persa , el rango de sultán era aproximadamente equivalente al de un capitán moderno en Occidente; socialmente, pertenecía a la quinta clase, llamado ' Ali Jah' .

Antiguos sultanes y sultanatos

Sultanatos en los Balcanes, Anatolia y Asia Central

Cáucaso

Asia occidental y África del Norte

Tuman Bay II , último de los sultanes mamelucos
Sultán Abd al-Hafid de Marruecos

Cuerno de África

Retrato de Mohamoud Ali Shire , vigésimo sultán del sultanato somalí de Warsangali

Sudeste de África y Océano Índico

Maliki

Aparentemente derivado del árabe malik , este era el estilo nativo alternativo de los sultanes del Sultanato de Kilwa en Tanganyika (actualmente la parte continental de Tanzania).

Costa Suajili

El octavo sultán de Zanzíbar , Ali bin Hamud . Fotografía tomada entre 1902 y 1911.
  • Sultanato de Zanzíbar : dos titulares (de la dinastía omaní) desde la separación de facto de Omán en 1806, el último asumió el título de sultán en 1861 en la separación formal bajo los auspicios británicos; [ cita requerida ] desde 1964 unión con Tanganyika (parte de Tanzania )

Mfalume es el título swahili (ki) de varios gobernantes musulmanes nativos, generalmente traducido al árabe y a los idiomas occidentales como Sultán:

Sultana

Éste era el título del gobernante nativo en el estado tanzano de Uhehe.

África occidental y central

Asia del Sur

Sudeste y este de Asia

Hamengkubuwono X , actual sultán de Yogyakarta
Pakubuwono XII , último Susuhunan indiscutible de Surakarta
Sultán Saifuddin de Tidore
Mohammed Mahakuttah Abdullah Kiram , último sultán reconocido de Sulu

En Indonesia (antes en las Indias Orientales Holandesas ):

En Malasia :

En Brunei :

En China :

En Filipinas :

En Tailandia :

Sultanes actuales

Sultanes de estados soberanos

Sultanes en las monarquías federales

Sultán con poder dentro de las repúblicas

Véase también

Referencias

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  1. ^ "sultán". Dictionary.com . Archivado desde el original el 8 de febrero de 2023 . Consultado el 8 de febrero de 2023 .
  2. ^ "Sultanato". Diccionario Merriam-Webster.com . Archivado desde el original el 2022-06-22 . Consultado el 2022-06-22 .
  3. ^ "Sultanato". Diccionario Britannica . Archivado desde el original el 2022-06-22 . Consultado el 2022-06-22 .
  4. ^ Montgomery, James Edward (2004). Estudios abasíes: artículos ocasionales de la Escuela de Estudios abasíes, Cambridge, 6-10 de julio de 2002. Peeters Publishers. pág. 83. ISBN 978-90-429-1433-9Archivado desde el original el 27 de enero de 2024 . Consultado el 16 de enero de 2018 .
  5. ^ Riad Aziz Kassis (1999). El libro de los proverbios y obras proverbiales árabes. Brill. p. 65. ISBN 90-04-11305-3Archivado desde el original el 27 de enero de 2024. Consultado el 16 de enero de 2018 .
  6. ^ abcdefghi Kramers, JH; Bosworth, CE; Schumann, O.; Kane, Ousmane (2012). "Sultán". En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam, segunda edición . Rodaballo.
  7. ^ Duri, AA (2012). "Amir". En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam, segunda edición . Rodaballo.
  8. ^ abc Esposito, John L., ed. (2003). "Sultan". El mundo islámico: pasado y presente . Oxford University Press.
  9. ^ abcd Turan, Ebru (2009). "Sultán". En Esposito, John L. (ed.). La enciclopedia Oxford del mundo islámico . Oxford University Press.
  10. ^ abc Finkel, Caroline (2012). El sueño de Osman: la historia del Imperio otomano 1300-1923 . John Murray Press. ISBN 978-1848547858.
  11. ^ Peirce, Leslie P. (1993). El harén imperial: mujeres y soberanía en el Imperio otomano . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-507673-7.
  12. ^ Mardūḵ, 'A. (15 de diciembre de 1988). "Bāna". Encyclopaedia Iranica .
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