Esposas a bordo del Arca de Noé
Aspecto del relato del diluvio del Génesis
La construcción del arca de Noé, de Jacopo Bassano, representa a las ocho personas que se dice que estaban en el arca, incluida la esposa de Noé y las esposas de sus tres hijos.

Las esposas a bordo del Arca de Noé eran parte de la familia que sobrevivió al Diluvio en la narración bíblica del diluvio del Génesis . Estas esposas son la esposa de Noé y las esposas de cada uno de sus tres hijos. Aunque la Biblia solo menciona la existencia de estas mujeres, hay menciones extrabíblicas sobre ellas y sus nombres.

En la Biblia

En Génesis 6:18, Dios le dice a Noé: "Pero estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo" ( RVR 1960 ).

El Libro deuterocanónico de Tobías (escrito entre el 225 y el 175 a. C.) no nombra a ninguna de las esposas a bordo del Arca de Noé, pero afirma que la esposa de Noé era una de sus "parientes" (Tobías 4:12).

1 Pedro 3:20 (escrito a finales del siglo I d.C.) afirma que había ocho personas en el Arca.

En otros escritos

Rollos del Mar Muerto

En el Apócrifo del Génesis , parte de los Rollos del Mar Muerto , la esposa de Noé se llama Emzara. [1] [2]

Libro de los Jubileos

En el Libro de los Jubileos (160-150 a. C.), considerado canónico por la Iglesia Ortodoxa Etíope y por Beta Israel , se dan los nombres de las esposas como Emzara, esposa de Noé; Sedeqetelebab, esposa de Sem; Na'eltama'uk, esposa de Cam; y Adataneses, esposa de Jafet. Añade que los tres hijos construyeron cada uno una ciudad con el nombre de sus esposas.

Oráculos sibilinos

Según los Oráculos Sibilinos , las esposas de Sem, Cam y Jafet disfrutaron de vidas increíblemente largas, viviendo durante siglos, mientras hablaban profecías a cada generación que veían venir e irse. [3] Según el prefacio de los Oráculos , la sibila autora era una nuera de Noé: la " sibila babilónica ", Sambethe , quien, 900 años después del Diluvio, supuestamente se mudó a Grecia y comenzó a escribir los Oráculos. Los escritos que se le atribuyen (al final del Libro III) también insinúan posibles nombres de su familia que habría vivido antes del Diluvio: padre Gnostos, madre Circe ; en otra parte (en el libro V) ella llama a Isis su hermana. Otras fuentes tempranas [ ¿cuáles? ] nombran de manera similar a una de las sibilas como Sabba (ver Sibila en la Enciclopedia Judía ).

Conde de Gabalis

Una obra cabalística aparecida en 1670, conocida como Comte de Gabalis , sostiene que el nombre de la esposa de Noé era Vesta. [ cita requerida ]

Este nombre para la esposa de Noé había sido encontrado anteriormente en la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa (c. 1550), donde también se dan los nombres Prusia o Persia, Cataflua y Funda para las esposas de Sem, Cam y Jafet respectivamente.

En las tradiciones

Tradiciones cristianas

El escritor cristiano primitivo San Hipólito (fallecido en el año 235 d. C.) relató una tradición de sus nombres según el Tárgum siríaco que es similar a los Jubileos , aunque aparentemente intercambiando los nombres de las esposas de Sem y Cam. Escribió: "Los nombres de las esposas de los hijos de Noé son estos: el nombre de la esposa de Sem, Nahalath Mahnuk; y el nombre de la esposa de Cam, Zedkat Nabu; y el nombre de la esposa de Jafet, Arathka". También relata una pintoresca leyenda sobre la esposa de Cam: Dios había ordenado a Noé que destruyera a la primera persona que anunciara que el diluvio estaba comenzando. La esposa de Cam en ese momento estaba horneando pan, cuando de repente salió agua del horno, destruyendo el pan. Cuando exclamó entonces que el diluvio estaba comenzando, Dios canceló repentinamente su orden anterior para que Noé no destruyera a su propia nuera que iba a ser salvada. [4] [5]

Una obra árabe temprana conocida como Kitab al-Magall o el Libro de los Rollos (parte de la literatura clementina ), el Libro siríaco de la Cueva de los Tesoros (c. 350) y el patriarca Eutiquio de Alejandría (c. 930) coinciden en nombrar a la esposa de Noé como "Haykêl, la hija de Namûs (o Namousa), la hija de Enoc, el hermano de Matusalén "; la primera de estas fuentes en otra parte llama a Haikal "la hija de Mashamos, hijo de Enoc", mientras que afirma que la esposa de Sem se llama "Leah, hija de Nasih".

Además, el Panarion de Epifanio (c. 375) nombra a la esposa de Noé como Barthenos, mientras que la obra de Ge'ez del siglo V aproximadamente Conflicto de Adán y Eva con Satán llama a la esposa de Noé "Haikal, la hija de Abaraz, de las hijas de los hijos de Enós ", a quien algunos autores han relacionado con la Barthenos de Epifanio (es decir, Bath-Enos , hija de Enós). [6] Sin embargo, Jubileos hace que "Betenos" sea el nombre de la madre de Noé. La palabra haykal es siríaca para "templo" o "iglesia"; en la copia georgiana de La cueva de los tesoros , encontramos en cambio el nombre T'ajar, que es la palabra georgiana para lo mismo. [7]

La tradición armenia da el nombre de la esposa de Noé como Nemzar, Noyemzar o Noyanzar.

El patriarca Eutiquio de Alejandría, escribiendo en árabe, también afirma que la esposa de Sem era Salit, la de Cam Nahlat y la de Jafet Arisías, todas hijas de Matusalén. El teólogo John Gill (1697-1771) escribió en su Exposición de la Biblia sobre esta tradición "que el nombre de la esposa de Sem era Zalbeth, o, como otras copias, Zalith o Salit; que el nombre de Cam era Nahalath; y el de Jafet, Aresisia".

Un manuscrito del siglo VIII de la obra latina Inventiones Nominum , del que se han encontrado copias en la Abadía de San Gall en Suiza y en una biblioteca en Albi , suroeste de Francia, menciona a Set como esposa de Noé, a Nora como esposa de Sem, a Sare como esposa de Cam y a Serac como esposa de Jafet. [8]

El folclore húngaro tiene varios cuentos sobre Jafet y su esposa llamada Eneh, atribuyendo esta información a las Crónicas de Sigilberto, obispo de Antioquía en la Képes Krónika del siglo XIV .

Literatura rabínica judía

El midrash de Génesis Rabba menciona a Naamah , hija de Lamec y hermana de Tubal-Caín , como la esposa de Noé, [9] como lo hace el comentarista judío del siglo XI Rashi en su comentario sobre Génesis 4:22.

En el midrash medieval Libro de Jaser , se dice que el nombre de la esposa de Noé es Naamah, hija de Enoc . [10]

Tradiciones gnósticas

La literatura gnóstica de los primeros siglos d.C. llama a la esposa de Noé Norea , incluidos textos atribuidos a ella, según informa Epifanio , y confirmados en tiempos modernos con el descubrimiento de los textos de Nag Hammadi .

La literatura mandea , de antigüedad incierta, se refiere a la esposa de Noé (o de Sem) [11] con el nombre de Nuraita (o Nhuraitha, Anhuraita , y otras formas de escritura). Hay cierta contradicción entre los textos y cierta ambigüedad textual en relación con qué patriarca está casado con Nuraita; además, Anhuraita parece ser un acrónimo de Nuraita y Anhar, las esposas de Noé y Sem. [12]

Tradiciones islámicas

El historiador persa Muhammad ibn Jarir al-Tabari (c. 915) relata que la esposa de Jafet era Arbasisah, hija de Marazil, hijo de al-Darmasil, hijo de Mehujael, hijo de Enoc, hijo de Caín; que la esposa de Cam era Naḥlab, hija de Marib, otro hijo de al-Darmasil; y que la esposa de Sem era Salib, hija de Batawil, otro hijo de Mehujael. Dice que la esposa de Noé era Amzurah, hija de Barakil, otro hijo de Mehujael.

(Según el Comentario sobre el Corán de George Sale (1734), algunos comentaristas musulmanes afirmaron que Noé había tenido una esposa infiel llamada Waila, que pereció en el diluvio y, por lo tanto, no estaba a bordo del Arca.)

Tradiciones irlandesas y anglosajonas

El folclore irlandés es rico en tradiciones y leyendas sobre los tres hijos y sus esposas. [ cita requerida ] Aquí las esposas suelen llamarse Olla, Olliva y Ollivani (o variaciones de los mismos), nombres posiblemente derivados del anglosajón Codex Junius (c. 700 d. C.), una paráfrasis de la Biblia escrita al estilo de las sagas germánicas , y a menudo atribuida al poeta Cædmon . La esposa de Noé aparece como Percoba en el Codex Junius .

El diálogo anglosajón " Salomón y Saturno " da como esposa de Noé a Dalila, como esposa de Cam a Jaitarecta y como esposa de Jafet a Catafluvia, mientras que da como alternativas a Olla , Ollina y Ollibana. Falta el nombre de la esposa de Sem. Algunas versiones del gaélico Lebor Gabala también nombran a las esposas de Sem, Cam y Jafet como Cata Rechta, Cata Flauia y Cata Chasta respectivamente. Tradiciones similares parecen haber perdurado durante varios siglos de alguna forma, ya que en Petrus Comestor leemos que las esposas de Noé, Sem, Cam y Jafet son Phuarpara, Pharphia, Cataflua y Fliva respectivamente, y en un catecismo en inglés medio del siglo XV encontramos escrito " What hicht Noes wyf?" "Dalida; y la esposa de Sem, Cateslinna; y la esposa de Cam, Laterecta; y la esposa de Jafet, Aurca. Y otros tres nombres, Ollia, Olina y Olybana". [ cita requerida ]

La traducción anglosajona del Heptateuco de Ælfric de Eynsham (c. 1000) incluía ilustraciones con los nombres de las esposas registrados en los epígrafes. Una de esas ilustraciones (fol. 17) nombra a la esposa de Noé como Phiapphara, la de Sem como Parsia, la de Cam como Cataphua y la de Jafet como Fura. [13] Otra (fol. 14) incluye una esposa, presumiblemente la de Noé, llamada Sphiarphara. [14] Una versión ilustrada en inglés medio del Génesis que data del siglo XIII también da a Puarphara como la esposa de Noé.

Pseudo-Berossus

Según el monje del siglo XV Annio da Viterbo , el escritor babilónico helenístico Beroso había afirmado que las esposas de los hijos eran Pandora, Noela y Noegla, y que la esposa de Noé era Tytea. Sin embargo, hoy en día se considera ampliamente que el manuscrito de Annio fue una falsificación. [15]

No obstante, escritores posteriores hicieron uso de esta información, a veces incluso combinándola con otras tradiciones. El fraile portugués Gaspar Rodríguez de S. Bernardino escribió en Itinerario da India por terra ate a ilha de Chypre en 1842 que las esposas de Noé, Sem, Cam y Jafet se llamaban Tytea o Phuarphara, Pandora o Parphia, Noela o Cataflua y Noegla, Eliua o Arca. En el Common-place Book de Robert Southey de la misma época, se dan nombres similares, con la información atribuida al "Conde de Mora Toledo": Titea Magna; Pandora; Noala o Cataflua; y Noegla, Funda o Afia, respectivamente.

Véase también

Referencias

  1. ^ Schuller, Eileen (2009). "Mujeres en los Rollos del Mar Muerto: algunas observaciones a partir de un diccionario". Revue de Qumrân . 24 (93): 49–59. JSTOR  24663086.
  2. ^ Bernstein, Moshe J. (2005). "De los Vigilantes al Diluvio: Historia y exégesis en las primeras columnas del Génesis Apócrifo". Reelaborando la Biblia: Textos apócrifos y relacionados en Qumrán . págs. 39–63. doi :10.1163/9789047416142_004. ISBN 978-90-474-1614-2.S2CID 193373500  .
  3. ^ Estos fueron considerados como los Libros Sibilinos de los Griegos y Romanos por Atenágoras de Atenas , citándolos en una carta al emperador romano Marco Aurelio en 176 d.C., pero los críticos modernos creen que son más bien pseudo-Oráculos que datan desde mediados del siglo II a.C. como mínimo hasta el siglo V d.C., compuestos por judíos alejandrinos y revisados ​​y enriquecidos por editores cristianos posteriores, todos agregando textos en interés de sus respectivas religiones.
  4. ^ Los Padres Antenicenos: Traducciones de los Escritos de los Padres hasta A. Christian Literature Company. 1886. p. 196 – vía Internet Archive. hippolytus nahalath.
  5. ^ Un extraño libro de poesía publicado en 1889 por el estadounidense Charles Phifer llamado Anales de la Tierra p. 286, en su voluminoso apéndice de notas mitográficas, tiene la siguiente declaración, aunque sin atribución clara: " Los magos persas sostienen que las primeras aguas del diluvio brotaron del horno de una anciana llamada Zola Cufa". El agua que brota de un horno ( tannur ) al comienzo del Diluvio, como se menciona en el Corán (11:40), también se considera la señal para Noé en las Historias de los Profetas del siglo XIV de Ibn Kathir .
  6. ^ Smith, Sir William; Wace, Henry (1877). Un diccionario de biografías, literatura, sectas y doctrinas cristianas: continuación del "Diccionario de la Biblia". J. Murray. pág. 268 – vía Internet Archive. abaraz enos.
  7. ^ Ri, Su Min (2000). Commentaire de la Caverne Des Trésors: Étude Sur L'histoire Du Texte Et de Ses Sources. Editores Peeters. ISBN 9789042908635– a través de Google Books.
  8. ^ Revista de estudios teológicos. Macmillan. 1903. pág. 243 – vía Internet Archive. nahlat eutychius.
  9. ^ Midrash rabbah traducido al inglés con glosario e índices bajo la dirección de H. Freedman y Maurice Simon p. 194
  10. ^ Parry, JH (ed.). "5:15". Libro de Jaser . Traducido por Moisés, Samuel.
  11. ^ "Libro diecinueve: El diluvio". Ginza Rabba . vol. Volumen correcto. Traducido por Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2ª ed.). Alemania: Drabsha. 2019. págs. 203-204.[Nota: este libro, o un texto más grande que lo contiene, está numerado como libro 18 en algunas otras ediciones.]
  12. ^ Lupieri, Edmondo (2008). "Los mandeos y el mito de sus orígenes". En Macuch, Rudolf (ed.). ¡Und das Leben ist siegreich! / Y la vida es victoriosa . Editorial Otto Harrassowitz. págs. 127-144. ISBN 978-3-447-05178-1.
  13. ^ Revista de estudios teológicos. Macmillan. 1903. pág. 243 – vía Internet Archive. nahlat eutychius.
  14. ^ Wright, Thomas (1845). El Álbum Arqueológico: o, Museo de Antigüedades Nacionales. Chapman y Hall. p. 63 – vía Internet Archive. catafluvia.
  15. ^ Wiener, Leo (1920). Contribuciones a una historia de la cultura arábigo-gótica. Neale Publishing Company. pág. 207 – vía Internet Archive. berosus pandora noela.
  • Mujeres en la Biblia, sitio web religioso y repositorio de fuentes
Por Virginia Maryweather
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