Verdad del peregrino

Verdad del peregrino
La verdad, c.  1870
Nacido	Isabella Baumfree C.  1797 Swartekill, Nueva York , Estados Unidos
Fallecido	26 de noviembre de 1883(86 años) Battle Creek, Michigan , Estados Unidos
Ocupación(es)	Abolicionista , activista de derechos humanos
Padres)	James Baumfree Elizabeth Baumfree

Sojourner Truth ( / s oʊ ˈ dʒ ɜːr n ər , ˈ s oʊ dʒ ɜːr n ər / ; ^[1] nacida Isabella Baumfree ; c.  1797  - 26 de noviembre de 1883) fue una abolicionista y activista estadounidense por los derechos civiles de los afroamericanos, los derechos de las mujeres y la abstinencia del alcohol . ^[2] Truth nació esclava en Swartekill, Nueva York , pero escapó con su hija pequeña a la libertad en 1826. Después de ir a la corte para recuperar a su hijo en 1828, se convirtió en la primera mujer negra en ganar un caso de este tipo contra un hombre blanco.

En 1843 se dio a sí misma el nombre de Sojourner Truth después de convencerse de que Dios la había llamado a dejar la ciudad e ir al campo "dando testimonio de la esperanza que había en ella". ^[3] Su discurso más conocido fue pronunciado de manera improvisada, en 1851, en la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio . El discurso se hizo ampliamente conocido durante la Guerra Civil con el título " ¿No soy una mujer? ", una variación del discurso original que se publicó en 1863 como pronunciado en un dialecto negro estereotipado , que entonces se hablaba más comúnmente en el sur. ^[4] Sin embargo, Sojourner Truth creció hablando holandés como su primera lengua. ^{[5] [6] [7]}

Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión ; después de la guerra, intentó sin éxito conseguir concesiones de tierras del gobierno federal para personas que habían sido esclavizadas (que se resumen en la promesa de " cuarenta acres y una mula "). Continuó luchando en nombre de las mujeres y los afroamericanos hasta su muerte. Como escribió su biógrafa Nell Irvin Painter : "En una época en la que la mayoría de los estadounidenses pensaban que los esclavos eran hombres y las mujeres, blancas, Truth encarnaba un hecho que todavía vale la pena repetir: entre los negros hay mujeres; entre las mujeres, hay negros". ^[8]

En 2009 se inauguró un busto conmemorativo de Truth en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos . Es la primera mujer afroamericana en tener una estatua en el edificio del Capitolio. ^[9] En 2014, Truth fue incluida en la lista de la revista Smithsonian de los "100 estadounidenses más importantes de todos los tiempos". ^[10]

Sojourner Truth estimó una vez que nació entre 1797 y 1800. ^[11] Truth fue uno de los 10 o 12 ^[12] hijos nacidos de James y Elizabeth Baumfree (o Bomefree). Su padre era un hombre esclavizado capturado en la actual Ghana , mientras que su madre, apodada "Mau-Mau Bet", era hija de esclavos capturados en Guinea . ^[13] El coronel Hardenbergh compró a James y Elizabeth Baumfree a los traficantes de esclavos y mantuvo a su familia en su propiedad en una gran zona montañosa llamada por el nombre holandés Swartekill (justo al norte de la actual Rifton ), en la ciudad de Esopus, Nueva York , 95 millas (153 km) al norte de la ciudad de Nueva York. ^[14] Su primer idioma fue el holandés, y continuó hablando con acento holandés por el resto de su vida. ^[15] Charles Hardenbergh heredó la propiedad de su padre y continuó esclavizando personas como parte de la propiedad de esa propiedad. ^[16]

Cuando Charles Hardenbergh murió en 1806, Truth, de nueve años (conocida como Belle), fue vendida en una subasta con un rebaño de ovejas por $100 (~$1,948 en 2023) a John Neely, cerca de Kingston, Nueva York . Hasta ese momento, Truth solo hablaba holandés, ^[17] y después de aprender inglés, hablaba con acento holandés y no con un dialecto estereotipado. ^[18] Más tarde describió a Neely como cruel y duro, contando cómo la golpeaba a diario y una vez incluso con un manojo de varas. En 1808, Neely la vendió por $105 (~$2,003 en 2023) al tabernero Martinus Schryver de Port Ewen, Nueva York , quien la tuvo durante 18 meses. Schryver luego vendió Truth en 1810 a John Dumont de West Park, Nueva York . ^[19] John Dumont la violó repetidamente y existía una tensión considerable entre Truth y la esposa de Dumont, Elizabeth Waring Dumont, quien la acosaba y le hacía la vida más difícil. ^[20]

Alrededor de 1815, Truth conoció y se enamoró de un hombre esclavizado llamado Robert de una granja vecina. El dueño de Robert ( Charles Catton, Jr. , un pintor de paisajes) prohibió su relación; no quería que las personas a las que esclavizaba tuvieran hijos con personas a las que no estaba esclavizando, porque no sería dueño de los niños. Un día, Robert se escabulló para ver a Truth. Cuando Catton y su hijo lo encontraron, golpearon salvajemente a Robert hasta que Dumont finalmente intervino. Truth nunca volvió a ver a Robert después de ese día y murió unos años después. ^[21] La experiencia persiguió a Truth durante toda su vida. Truth finalmente se casó con un hombre esclavizado mayor llamado Thomas. Tuvo cinco hijos: James, su primogénito, que murió en la infancia; Diana (1815), resultado de una violación por parte de John Dumont; y Peter (1821), Elizabeth (1825) y Sophia ( c.  1826 ), todos nacidos después de que ella y Thomas se unieran. ^[22]

En 1799, el estado de Nueva York comenzó a legislar la abolición de la esclavitud, aunque el proceso de emancipación de las personas esclavizadas en Nueva York no se completó hasta el 4 de julio de 1827. Dumont había prometido concederle a Truth su libertad un año antes de la emancipación del estado, "si se portaba bien y era fiel". Sin embargo, cambió de opinión, alegando que una lesión en la mano la había hecho menos productiva. Ella se enfureció, pero continuó trabajando, hilando 100 libras (45 kg) de lana, para satisfacer su sentido de obligación hacia él. ^[17]

A finales de 1826, Truth escapó hacia la libertad con su hija pequeña, Sophia. Tuvo que dejar atrás a sus otros hijos porque no fueron liberados legalmente en la orden de emancipación hasta que sirvieron como sirvientes hasta los veinte años. Más tarde dijo: "No me escapé, porque pensé que eso era malo, sino que me marché, creyendo que estaba bien". ^{[17] [23]}

Encontró el camino hasta la casa de Isaac y Maria Van Wagenen en New Paltz, quienes la acogieron a ella y a su bebé. Isaac se ofreció a comprar sus servicios por el resto del año (hasta que entrara en vigor la emancipación del estado), lo que Dumont aceptó por 20 dólares. Vivió allí hasta que se aprobó la Ley de Emancipación del Estado de Nueva York un año después. ^{[17] [24]}

Truth se enteró de que su hijo Peter, que entonces tenía cinco años, había sido vendido por Dumont y luego revendido ilegalmente a un propietario en Alabama . ^[21] Con la ayuda de los Van Wagenen, llevó el asunto a la Corte Suprema de Nueva York. Usando el nombre de Isabella van Wagenen, presentó una demanda contra el nuevo dueño de Peter, Solomon Gedney. En 1828, después de meses de procedimientos legales, recuperó a su hijo, que había sido abusado por quienes lo estaban esclavizando. ^{[25] [16]} Truth se convirtió en una de las primeras mujeres negras en ir a la corte contra un hombre blanco y ganar el caso. ^{[26] [27] [28]} Los documentos judiciales relacionados con esta demanda fueron redescubiertos por el personal de los Archivos del Estado de Nueva York c. 2022.  [ ^25]

En 1827, se convirtió al cristianismo y participó en la fundación de la iglesia metodista de Kingston, Nueva York . ^[29] En 1829, se mudó a la ciudad de Nueva York y se unió a la Iglesia Metodista John Street ( Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sión ). ^[30]

En 1833, fue contratada por Robert Matthews , también conocido como el Profeta Matías, líder de una secta que se identificaba con el judaísmo , ^[31] fue a trabajar para él como ama de llaves en el asentamiento comunal y se convirtió en miembro del grupo. ^[32] En 1834, Matthews y Truth fueron acusados ​​del asesinato de Elijah Pierson, pero fueron absueltos debido a la falta de pruebas y a la presentación por parte de Truth de varias cartas que confirmaban su fiabilidad como sirvienta. ^[33] El juicio se centró entonces en la supuesta paliza a su hija, de la que fue declarado culpable y condenado a tres meses y treinta días adicionales por desacato al tribunal. Este acontecimiento impulsó a Truth a abandonar la secta en 1835. ^[32] Posteriormente, se retiró a la ciudad de Nueva York hasta 1843.

En 1839, el hijo de Truth, Peter, aceptó un trabajo en un barco ballenero llamado Zone of Nantucket . Entre 1840 y 1841, Truth recibió tres cartas suyas, aunque en la tercera le dijo que le había enviado cinco. Peter dijo que tampoco había recibido ninguna de sus cartas. Cuando el barco regresó a puerto en 1842, Peter no estaba a bordo y Truth nunca volvió a saber de él. ^[16]

El año 1843 fue un punto de inflexión para ella. El 1 de junio, domingo de Pentecostés, cambió su nombre a Sojourner Truth. Eligió ese nombre porque escuchó al Espíritu de Dios llamándola a predicar la verdad. ^{[34] [35]} Les dijo a sus amigas: “El Espíritu me llama y debo ir”, y partió para emprender su camino viajando y predicando sobre la abolición de la esclavitud. ^[36] Llevando sólo unas pocas pertenencias en una funda de almohada, viajó hacia el norte, abriéndose camino a través del valle del río Connecticut, hacia Massachusetts. ^[24]

En esa época, Truth comenzó a asistir a los campamentos adventistas milleritas . Los milleritas seguían las enseñanzas de William Miller, de Nueva York, quien predicaba que Jesús aparecería en 1843-1844, provocando el fin del mundo. Muchos miembros de la comunidad millerita apreciaban mucho la predicación y los cantos de Truth, y ella atraía grandes multitudes cuando hablaba. ^[37] Como muchos otros que se sintieron decepcionados cuando la esperada segunda venida no se produjo, Truth se distanció de sus amigos milleritas por un tiempo. ^{[38] [39]}

En 1844, se unió a la Asociación de Educación e Industria de Northampton en Florence, Massachusetts . ^[24] Fundada por abolicionistas, la organización apoyaba los derechos de las mujeres y la tolerancia religiosa , así como el pacifismo . Hubo, en sus cuatro años y medio de historia, un total de 240 miembros, aunque no más de 120 en un momento dado. ^[40] Vivían en 470 acres (1,9 km ² ), criando ganado, dirigiendo un aserradero , un molino harinero y una fábrica de seda. Truth vivía y trabajaba en la comunidad y supervisaba la lavandería, supervisando tanto a hombres como a mujeres. ^[24] Mientras estaba allí, Truth conoció a William Lloyd Garrison , Frederick Douglass y David Ruggles . Alentada por la comunidad, Truth pronunció su primer discurso contra la esclavitud ese año.

En 1845, se unió a la familia de George Benson , cuñado de William Lloyd Garrison. En 1846, la Asociación de Educación e Industria de Northampton se disolvió, incapaz de mantenerse a sí misma. ^[17] En 1849, visitó a John Dumont antes de que se mudara al oeste. ^[16]

Truth comenzó a dictarle sus memorias a su amiga Olive Gilbert y en 1850 William Lloyd Garrison publicó en forma privada su libro The Narrative of Sojourner Truth: a Northern Slave . ^[17] Ese mismo año, compró una casa en Florence por 300 dólares y habló en la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts. En 1854, con las ganancias de las ventas de la narrativa y de las tarjetas de visita con la leyenda "Vendo la sombra para sustentar la sustancia", pagó la hipoteca que tenía su amigo de la comunidad, Samuel L. Hill. ^{[41] [42] [24]}

En 1851, Truth se unió a George Thompson , un abolicionista y orador, en una gira de conferencias por el centro y oeste del estado de Nueva York. En mayo, asistió a la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio , donde pronunció su famoso discurso improvisado sobre los derechos de la mujer, más tarde conocido como " ¿No soy una mujer? ". Su discurso exigió la igualdad de derechos humanos para todas las mujeres. También habló como una ex esclava, combinando los llamados al abolicionismo con los derechos de la mujer y aprovechando su fuerza como trabajadora para hacer sus reclamos de igualdad de derechos.

La convención fue organizada por Hannah Tracy y Frances Dana Barker Gage , quienes estuvieron presentes cuando Truth habló. Se han registrado diferentes versiones de las palabras de Truth, siendo la primera publicada un mes después en el Anti-Slavery Bugle por el reverendo Marius Robinson , el dueño y editor del periódico que estaba entre el público. ^[43] El relato de Robinson del discurso no incluyó ninguna instancia de la pregunta "¿No soy una mujer?", ni tampoco ninguno de los otros periódicos que informaron sobre su discurso en ese momento. Doce años después, en mayo de 1863, Gage publicó otra versión muy diferente. En ella, el patrón de habla de Truth parecía tener características de los esclavos negros ubicados en el sur de los Estados Unidos, y el discurso era muy diferente del que había informado Robinson. La versión de Gage del discurso se convirtió en la versión de mayor circulación y se conoce como "¿No soy una mujer?" porque esa pregunta se repitió cuatro veces. ^[44] Es muy poco probable que el patrón de habla de Truth fuera así, ya que ella nació y creció en Nueva York, y habló solo holandés bajo del estado de Nueva York hasta que cumplió nueve años. ^[45]

En la versión registrada por el Rev. Marius Robinson, Truth dijo:

Quiero decir algunas palabras sobre este asunto. Soy una mujer con derechos. Tengo tantos músculos como cualquier hombre y puedo hacer tanto trabajo como cualquier hombre. He arado, cosechado, descascarado, picado y segado, ¿y puede cualquier hombre hacer más que eso? He oído mucho sobre la igualdad de sexos. Puedo cargar tanto como cualquier hombre y también puedo comer tanto, si puedo conseguirlo. Soy tan fuerte como cualquier hombre actual. En cuanto al intelecto, todo lo que puedo decir es que si una mujer tiene una pinta y un hombre un cuarto de galón, ¿por qué no puede ella tener su pequeña pinta llena? No deben tener miedo de darnos nuestros derechos por temor a que tomemos demasiado, porque no podemos tomar más de lo que nuestra pinta puede contener. Los pobres hombres parecen estar todos confundidos y no saben qué hacer. Bueno, hijos, si tienen derechos de mujer, denselo a ella y se sentirán mejor. Tendrás tus propios derechos y no te causarán tantos problemas. No sé leer, pero puedo oír. He oído la Biblia y he aprendido que Eva hizo que el hombre pecara. Bueno, si la mujer trastornó el mundo, dale una oportunidad para que lo ponga en su lugar. La Señora ha hablado de Jesús, de cómo él nunca rechazó a las mujeres, y ella tenía razón. Cuando Lázaro murió, María y Marta acudieron a él con fe y amor y le rogaron que resucitara a su hermano. Y Jesús lloró y Lázaro salió. ¿Y cómo vino Jesús al mundo? A través de Dios que lo creó y de la mujer que lo dio a luz. Hombre, ¿dónde estaba tu parte? Pero las mujeres están subiendo, bendito sea Dios, y algunos de los hombres están subiendo con ellas. Pero el hombre está en un aprieto, el pobre esclavo está sobre él, la mujer está sobre él, seguramente está entre un halcón y un buitre. ^[46]

En contraste con el informe de Robinson, la versión de Gage de 1863 incluía a Truth diciendo que sus 13 hijos fueron vendidos como esclavos. Se cree ampliamente que Truth tuvo cinco hijos, uno de ellos vendido, y nunca se supo que tuviera más hijos. ^[45] El recuerdo de Gage de la convención en 1863 entra en conflicto con su propio informe directamente después de la convención: Gage escribió en 1851 que Akron en general y la prensa, en particular, eran en gran medida amigables con la convención de los derechos de la mujer, pero en 1863 escribió que los líderes de la convención temían a los oponentes "mafiosos". ^[45] Otros informes de testigos presenciales del discurso de Truth contaban una historia tranquila, una en la que todos los rostros estaban "radiantes de alegría gozosa" en la sesión en la que Truth habló; que ni "una nota discordante" interrumpió la armonía de los procedimientos. ^[45] En los informes de la época, Truth fue recibida calurosamente por los asistentes a la convención, la mayoría de los cuales eran abolicionistas de larga data, amigables con las ideas progresistas de raza y derechos civiles. ^[45] En la versión de Gage de 1863, Truth fue recibida con silbidos, con voces que gritaban para evitar que hablara. ^[47] De hecho, otras reuniones interraciales de mujeres abolicionistas blancas y negras habían sido recibidas con violencia, incluido el incendio del Pennsylvania Hall.

Según el relato de Frances Gage en 1863, Truth argumentó: "Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitan que las ayuden a subir a los carruajes, que las levanten sobre las zanjas y que tengan el mejor lugar en todas partes. Nadie  me ayuda  a conseguir el mejor lugar.  ¿Y acaso no soy una mujer?" ^[48] El "Ain't I a Woman" de Truth mostró la falta de reconocimiento que recibieron las mujeres negras durante esta época y cuya falta de reconocimiento seguirá viéndose mucho después de su tiempo. "Las mujeres negras, por supuesto, fueron virtualmente invisibles dentro de la prolongada campaña por el sufragio femenino", escribió Angela Davis , apoyando el argumento de Truth de que nadie le da "ningún mejor lugar"; y no solo a ella, sino a las mujeres negras en general. ^[49]

Durante los siguientes diez años, Truth habló ante docenas, tal vez cientos, de audiencias. De 1851 a 1853, Truth trabajó con Marius Robinson, el editor del Ohio Anti-Slavery Bugle , y viajó por ese estado dando conferencias. En 1853, habló en una "convención de la turba" sufragista en el Broadway Tabernacle de la ciudad de Nueva York; ese año también conoció a Harriet Beecher Stowe . ^[16] En 1856, viajó a Battle Creek, Michigan , para hablar ante un grupo llamado Friends of Human Progress .

Campamento de Northampton – 1844, Northampton, Massachusetts: En un campamento en el que participaba como predicadora itinerante, una banda de “jóvenes salvajes” interrumpió el campamento, se negaron a irse y amenazaron con quemar las carpas. Truth captó la sensación de miedo que invadía a los adoradores y se escondió detrás de un baúl en su carpa, pensando que, como era la única persona negra presente, la turba la atacaría primero. Sin embargo, razonó consigo misma y decidió hacer algo: cuando el ruido de la turba aumentó y una predicadora estaba “temblando en el estrado de los predicadores”, Truth fue a una pequeña colina y comenzó a cantar “con su manera más ferviente, con toda la fuerza de su voz más poderosa, el himno sobre la resurrección de Cristo”. Su canción, “It was Early in the Morning”, reunió a los alborotadores y los calmó. La instaron a cantar, predicar y orar para su entretenimiento. Después de cantar canciones y predicar durante aproximadamente una hora, Truth negoció con ellos para que se fueran después de una última canción. La multitud estuvo de acuerdo y abandonó el campamento. ^[51]

Convención abolicionista – Década de 1840, Boston, Massachusetts: William Lloyd Garrison invitó a Sojourner Truth a dar un discurso en una convención anual contra la esclavitud. Wendell Phillips debía hablar después de ella, lo que la puso nerviosa, ya que era conocido por ser un buen orador. Así que Truth cantó una canción, "I am Pleading for My people", que era su propia composición original cantada con la melodía de Auld Lang Syne . ^[52]

Convención de la multitud – 7 de septiembre de 1853: En la convención, los jóvenes la recibieron con “una tormenta perfecta”, silbando y gimiendo. En respuesta, Truth dijo: “Pueden silbarse tanto como quieran, pero las mujeres obtendrán sus derechos de todos modos. Tampoco pueden detenernos”. ^[45] Sojourner, como otros oradores públicos, a menudo adaptaba sus discursos a la forma en que la audiencia respondía a ella. En su discurso, Sojourner habla a favor de los derechos de las mujeres. Incorpora referencias religiosas en su discurso, en particular la historia de Ester . Luego continúa diciendo que, al igual que las mujeres en las Escrituras, las mujeres de hoy están luchando por sus derechos. Además, Sojourner regaña a la multitud por todos sus silbidos y comportamiento grosero, recordándoles que Dios dice: “Honra a tu padre y a tu madre”. ^[53]

Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos – 9 y 10 de mayo de 1867: Su discurso fue dirigido a la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos y se dividió en tres sesiones. Sojourner fue recibida con fuertes vítores en lugar de silbidos, ahora que tenía una reputación mejor establecida. The Call había anunciado su nombre como una de las principales oradoras de la convención. ^[53] Durante la primera parte de su discurso, habló principalmente sobre los derechos de las mujeres negras. Sojourner argumentó que debido a que el impulso por la igualdad de derechos había llevado a los hombres negros a obtener nuevos derechos, ahora era el mejor momento para darles a las mujeres negras los derechos que también merecen. A lo largo de su discurso, siguió enfatizando que "debemos seguir adelante mientras las cosas se mueven" y teme que una vez que la lucha por los derechos de las personas de color se calme, tomaría mucho tiempo volver a convencer a la gente de la idea de que las mujeres de color tengan derechos iguales. ^[53]

En la segunda parte de su discurso, Sojourner utilizó una historia de la Biblia para reforzar su argumento a favor de la igualdad de derechos para las mujeres. Terminó su discurso acusando a los hombres de ser egocéntricos, diciendo: "El hombre es tan egoísta que tiene los derechos de las mujeres y también los suyos propios, y sin embargo no les concede a las mujeres sus derechos. Se los guarda todos para sí mismo". En la última parte de su discurso, el centro de su atención se centró principalmente en el derecho de las mujeres a votar. Sojourner dijo a su audiencia que ella era dueña de su propia casa, al igual que otras mujeres, y que, por lo tanto, debía pagar impuestos. Sin embargo, seguían sin poder votar porque eran mujeres. Las mujeres negras que estaban esclavizadas eran obligadas a realizar trabajos manuales duros, como construir carreteras. Sojourner sostiene que si estas mujeres podían realizar esas tareas, entonces se les debería permitir votar porque, sin duda, votar es más fácil que construir carreteras.

Octavo aniversario de la libertad de los negros – Año Nuevo, 1871: En esta ocasión, los periódicos de Boston relataron que "... rara vez hay una ocasión de mayor atractivo o mayor interés general. Todos los espacios disponibles para sentarse y estar de pie estaban abarrotados". ^[53] Comienza su discurso dando un poco de contexto sobre su propia vida. Sojourner relata cómo su madre le dijo que rezara a Dios para que pudiera tener buenos amos y amas. Continúa contando cómo sus amos no fueron buenos con ella, cómo la azotaron por no entender inglés y cómo le preguntaba a Dios por qué no había hecho que sus amos fueran buenos con ella. Sojourner admite ante la audiencia que alguna vez había odiado a los blancos, pero dice que una vez que conoció a su último amo, Jesús, se llenó de amor por todos. Una vez que los esclavos fueron emancipados, le dice a la multitud que sabía que sus oraciones habían sido respondidas. Esa última parte del discurso de Sojourner refleja su enfoque principal. En aquella época, algunos esclavos liberados vivían de la ayuda gubernamental, pagada por los contribuyentes. Sojourner anuncia que esto no es mejor para esa gente de color que para los miembros de su audiencia. Luego propone que se les dé a los negros su propia tierra. Como una parte de la población del Sur contenía rebeldes que no estaban contentos con la abolición de la esclavitud, esa región de los Estados Unidos no era adecuada para la gente de color. Continúa sugiriendo que se les dé a los negros tierras en el oeste para que construyan casas y prosperen.

Segunda Convención Anual de la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino – Boston, 1871: En un breve discurso, Truth argumentó que los derechos de las mujeres eran esenciales, no sólo para su propio bienestar, sino “para el beneficio de toda la creación, no sólo de las mujeres, sino de todos los hombres sobre la faz de la tierra, porque ellos eran la madre de ellos”. ^[54]

Truth dedicó su vida a luchar por una sociedad más igualitaria para los afroamericanos y las mujeres, lo que incluía la abolición, el derecho al voto y el derecho a la propiedad. Estuvo a la vanguardia de los esfuerzos por abordar cuestiones interrelacionadas de justicia social. Como escribió la historiadora Martha Jones, "cuando las mujeres negras como Truth hablaban de derechos, mezclaban sus ideas con desafíos a la esclavitud y al racismo. Truth contaba sus propias historias, que sugerían que un movimiento de mujeres podría tomar otra dirección, una que defendiera los amplios intereses de toda la humanidad". ^[55]

Truth, junto con Stephen Symonds Foster y Abby Kelley Foster , Jonathan Walker , Marius Robinson y Sallie Holley, reorganizó la Sociedad Antiesclavista de Michigan en 1853 en Adrian, Michigan . ^[56] La sociedad estatal fue fundada en 1836 en Ann Arbor, Michigan . ^[57]

En 1856, Truth compró un terreno vecino en Northampton, pero no conservó la nueva propiedad por mucho tiempo. El 3 de septiembre de 1857, vendió todas sus posesiones, nuevas y viejas, a Daniel Ives y se mudó a Battle Creek, Michigan , donde se reunió con antiguos miembros del movimiento millerita que habían formado la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Los movimientos contra la esclavitud habían comenzado temprano en Michigan y Ohio. Aquí, también se unió al núcleo de los abolicionistas de Michigan, los Amigos Progresistas , algunos de los cuales ya había conocido en convenciones nacionales. ^[20] De 1857 a 1867, Truth vivió en el pueblo de Harmonia, Michigan, una utopía espiritualista . Luego se mudó a la cercana Battle Creek, Michigan, y vivió en su casa en 38 College St. hasta su muerte en 1883. ^[58] Según el censo de 1860 , su hogar en Harmonia incluía a su hija, Elizabeth Banks (de 35 años), y sus nietos James Caldwell (mal escrito como "Colvin"; de 16 años) y Sammy Banks (de 8 años). ^[16]

Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil . Su nieto, James Caldwell, se alistó en el 54.º Regimiento de Massachusetts . En 1864, Truth fue empleada por la National Freedman's Relief Association en Washington, DC, donde trabajó diligentemente para mejorar las condiciones de los afroamericanos. En octubre de ese año, el presidente Abraham Lincoln la invitó a la Casa Blanca . ^{[16] [59]} En 1865, mientras trabajaba en el Freedman's Hospital en Washington, Truth viajó en los tranvías para ayudar a forzar su desegregación . ^[16]

A Truth se le atribuye haber escrito una canción, "The Valiant Soldiers", para el 1.er Regimiento de Color de Michigan ; se dice que fue compuesta durante la guerra y cantada por ella en Detroit y Washington, DC. Se canta con la melodía de " John Brown's Body " o " The Battle Hymn of the Republic ". ^[60] Aunque Truth afirmó haber escrito las palabras, se ha disputado (ver " Marching Song of the First Arkansas ").

En 1867, Truth se mudó de Harmonia a Battle Creek. En 1868, viajó al oeste de Nueva York y visitó a Amy Post , y continuó viajando por toda la Costa Este . En una conferencia que ofreció en Florence, Massachusetts, después de haber regresado de un viaje muy agotador, cuando llamaron a Truth para que hablara, se puso de pie y dijo: "Hijos, he venido aquí como el resto de ustedes, para escuchar lo que tengo que decir". ^[61]

En 1870, Truth intentó conseguir concesiones de tierras del gobierno federal para ex esclavos, un proyecto que persiguió durante siete años sin éxito. Mientras estaba en Washington, DC, se reunió con el presidente Ulysses S. Grant en la Casa Blanca . En 1872, regresó a Battle Creek, participó activamente en la campaña de reelección presidencial de Grant e incluso intentó votar el día de las elecciones, pero la rechazaron en el lugar de votación. ^[54]

Truth habló sobre la abolición, los derechos de las mujeres, la reforma penitenciaria y predicó ante la Legislatura de Michigan contra la pena capital. No todos acogieron con agrado sus prédicas y conferencias, pero tenía muchos amigos y un apoyo incondicional entre muchas personas influyentes de la época, entre ellas Amy Post , Parker Pillsbury , Frances Gage , Wendell Phillips , William Lloyd Garrison , Laura Smith Haviland , Lucretia Mott , Ellen G. White y Susan B. Anthony . ^[61]

En los últimos años de su vida, Truth estuvo al cuidado de dos de sus hijas. Varios días antes de que Sojourner Truth muriera, un reportero del Grand Rapids Eagle vino a entrevistarla. "Su rostro estaba demacrado y demacrado y aparentemente sufría un gran dolor. Sus ojos estaban muy brillantes y su mente alerta, aunque le resultaba difícil hablar". ^[16]

Truth murió temprano en la mañana del 26 de noviembre de 1883 en su casa de Battle Creek. ^[62] El 28 de noviembre de 1883, su funeral se celebró en la Iglesia Congregacional Presbiteriana, oficiado por su pastor, el reverendo Reed Stuart. Algunos de los ciudadanos prominentes de Battle Creek actuaron como portadores del féretro; casi mil personas asistieron al servicio. Truth fue enterrada en el cementerio Oak Hill de la ciudad. ^[63]

Frederick Douglass ofreció un elogio fúnebre para ella en Washington, DC: "Venerable por su edad, distinguida por su comprensión de la naturaleza humana, notable por su independencia y valiente autoafirmación, dedicada al bienestar de su raza, ha sido durante los últimos cuarenta años un objeto de respeto y admiración para los reformadores sociales en todas partes". ^{[64] [65]}

Se han erigido muchos monumentos en honor de Sojourner Truth para conmemorar su vida y su obra, entre ellos placas conmemorativas, bustos y estatuas de tamaño natural.

El primer marcador histórico en honor a Truth se estableció en Battle Creek en 1935, cuando se colocó un monumento de piedra en la Stone History Tower, en Monument Park. El estado de Michigan reconoció aún más su legado al nombrar la autopista M-66 en el condado de Calhoun como Sojourner Truth Memorial Highway, que corre desde el límite del condado al sur de Athens hasta Morgan Road en Pennfield Township , al noreste de Battle Creek. ^{[66] [67]}

En 1999 se cumplió el bicentenario del nacimiento de Sojourner. Para honrar la ocasión, se agregó una escultura de Sojourner Truth ^[68] de Tina Allen, de tamaño mayor que el natural , al Monument Park de Battle Creek. El monumento de Sojourner, de 3,6 metros de alto, está fabricado en bronce. ^[69]

En 1981, se inauguró un marcador histórico de Ohio en el sitio de la iglesia universalista "Old Stone" en Akron, donde Sojourner Truth pronunció su discurso "¿No soy una mujer?" el 29 de mayo de 1851. ^{[70] [71]} Sojourner Truth Legacy Plaza, que incluye una estatua de ella realizada por el escultor y nativo de Akron Woodrow Nash, se inauguró en Akron en 2024. ^{[72] [73]}

En 1862, el escultor estadounidense William Wetmore Story completó una estatua de mármol, inspirada en Sojourner Truth, llamada La sibila libia . ^[74] La obra ganó un premio en la Exposición Universal de Londres . La escultura original fue donada al Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York por la Fundación Erving Wolf en 1978.

En 1983, se inauguró una placa en honor a Sojourner Truth frente al histórico Palacio de Justicia del Condado de Ulster en Kingston, Nueva York . La placa fue donada por el Comité del Día de Sojourner Truth para conmemorar el centenario de su muerte. ^[75]

En 1990, el gobernador de Nueva York Mario Cuomo le regaló a Nelson Mandela una estatua de dos pies de Sojourner Truth, realizada por la escultora neoyorquina Ruth Inge Hardison , durante su visita a la ciudad de Nueva York. ^[76]

En 1998, en el 150 aniversario de la Convención de Seneca Falls , se inauguró en el centro de visitantes del Parque Histórico Nacional de los Derechos de la Mujer una estatua de terracota de tamaño natural de Truth, obra de los artistas A. Lloyd Lillie, Jr. y Victoria Guerina . Aunque Truth no asistió a la convención, la estatua conmemoraba el famoso discurso que Truth pronunció en 1851 en Akron, Ohio, y reconocía su importante papel en la lucha por el sufragio femenino.

En 2013, se instaló una estatua de bronce de Truth cuando tenía 11 años en Port Ewen, Nueva York , donde Truth vivió durante varios años mientras aún estaba esclavizada. La escultura fue creada por la escultora Trina Green, de New Paltz, Nueva York. ^[77]

En 2015, el Museo Klyne Esopus instaló un marcador histórico en Ulster Park, Nueva York, para conmemorar la caminata de Truth hacia la libertad en 1826. Caminó alrededor de 14 millas desde Esopus, por lo que ahora es Floyd Ackert Road, hasta Rifton, Nueva York. ^[78]

En 2020, se inauguró una estatua en el parque Walkway Over the Hudson en Highland, Nueva York . Fue creada por el escultor de Yonkers Vinnie Bagwell, por encargo de la Comisión de Sufragio Femenino del Estado de Nueva York. ^[79] La estatua incluye texto, braille y símbolos. Los pliegues de su falda actúan como un lienzo para representar las experiencias de vida de Sojourner, incluidas imágenes de una joven madre esclavizada consolando a su hijo, un cartel de venta de esclavitud, imágenes de sus pares abolicionistas y un cartel para una marcha por el sufragio femenino. ^{[80] [81] [82] [83]}

El 26 de agosto de 2020, en el centenario de la aprobación de la 19.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , se inauguró una estatua en honor a Truth, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en el Central Park de la ciudad de Nueva York. ^[84] La escultura, titulada " Monumento a las pioneras de los derechos de las mujeres ", fue creada por la artista estadounidense Meredith Bergmann . Es la primera escultura en Central Park que representa a mujeres históricas. Una estatua del personaje ficticio Alicia en el país de las maravillas es la única otra figura femenina representada en el parque. ^[85] Los planes originales para el monumento incluían solo a Stanton y Anthony, pero después de que los críticos plantearon objeciones a la falta de inclusión de mujeres de color, se agregó a Truth al diseño. ^{[86] [87] [88]}

El 28 de febrero de 2022, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, inauguró el parque estatal Sojourner Truth cerca del lugar de su nacimiento. ^[89]

En 1999, Sojourner , una estatua de piedra caliza mexicana de Sojourner Truth realizada por la escultora Elizabeth Catlett , fue inaugurada en Sacramento , California, en la esquina de K y 13th Street. ^[90] Fue vandalizada en 2013, donde fue encontrada destrozada en pedazos. ^[91]

El 22 de enero de 2015, en el campus de la Facultad de Derecho Thurgood Marshall de la Universidad de California, San Diego , California, se inauguró una estatua de bronce de la escultora de San Diego Manuelita Brown . La artista donó la escultura a la facultad. ^{[92] [93]}

En 2002, la estatua conmemorativa Sojourner Truth del escultor de Oregón Thomas "Jay" Warren fue instalada en Florence, Massachusetts, en un pequeño parque ubicado en Pine Street y Park Street, en el que ella vivió durante diez años. ^{[94] [95]}

En 2009, se instaló un busto de Sojourner Truth en el Capitolio de los Estados Unidos . ^[96] El busto fue esculpido por el reconocido artista Artis Lane . Se encuentra en el Salón de la Emancipación del Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos. Con esta instalación, Truth se convirtió en la primera mujer negra en ser honrada con una estatua en el edificio del Capitolio. ^[97]

Respecto de la revista Ms. , que comenzó en 1972, ^{[98] [99]} Gloria Steinem ha declarado: "Íbamos a llamarla Sojourner , en honor a Sojourner Truth, pero se percibía como una revista de viajes. ^[100]

Truth fue incluida póstumamente en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres en Seneca Falls, Nueva York, en 1981. ^[16] También fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Michigan, en Lansing, Michigan. Formó parte de la clase inaugural de incluidas cuando se estableció el museo en 1983. ^[16]

El Servicio Postal de los Estados Unidos emitió un sello postal conmemorativo de 22 centavos en honor a Sojourner Truth en 1986. ^{[16] [101]} La obra de arte original fue creada por Jerry Pinkney y presenta un retrato doble de Truth. El sello fue parte de la serie Black Heritage. El primer día de emisión fue el 4 de febrero de 1986. ^[102]

Truth fue incluida en un monumento de "Hitos legales de Michigan" erigido por el Colegio de Abogados del Estado de Michigan en 1987, en honor a su histórico caso judicial. ^[103]

El calendario de santos de la Iglesia Episcopal recuerda a Sojourner Truth anualmente, junto con Elizabeth Cady Stanton , Amelia Bloomer y Harriet Ross Tubman , el 20 de julio. ^[104] El calendario de santos de la Iglesia Luterana recuerda a Sojourner Truth junto con Harriet Tubman el 10 de marzo. ^[105]

En 1997, el rover robótico de la misión Mars Pathfinder de la NASA fue nombrado "Sojourner" . ^[106] Al año siguiente, ST Writes Home ^[107] apareció en la web ofreciendo "Cartas a mamá de Sojourner Truth", en las que el rover Mars Pathfinder a veces hace eco de su homónimo.

En 2002, el académico de la Universidad de Temple Molefi Kete Asante publicó una lista de los 100 afroamericanos más importantes , entre los que se encuentra Sojourner Truth. ^[108]

En 2009, Truth fue incluido en el Salón Nacional de la Fama de la Abolición , en Peterboro, Nueva York .

En 2014, el asteroide 249521 Truth recibió su nombre en su honor. ^[109]

Truth fue incluida en la lista de los "100 estadounidenses más importantes" del Instituto Smithsonian , publicada en 2014. ^[10]

El Departamento del Tesoro de los Estados Unidos anunció en 2016 que una imagen de Sojourner Truth aparecerá en el reverso de un billete de $10 de nuevo diseño junto con Lucretia Mott , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paul y la Procesión del Sufragio Femenino de 1913. Los diseños de los nuevos billetes de $5, $10 y $20 estaban originalmente programados para ser revelados en 2020 junto con el centenario de la obtención del derecho al voto por parte de las mujeres estadounidenses a través de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . ^[110] El secretario del Tesoro, Steve Mnuchin, anunció que los planes para el rediseño del billete de $20, que iba a presentar a Harriet Tubman, se han pospuesto.

El 19 de septiembre de 2016, el Secretario de la Marina de los EE. UU. Ray Mabus anunció el nombre del último barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Sojourner Truth (T-AO 210) . ^[111] Este barco será parte de la última clase John Lewis de petroleros de reabastecimiento de flota nombrados en honor a los héroes de los derechos civiles y humanos de los EE. UU. actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA. ^[112]

El 1 de febrero de 2019 se presentó un Doodle de Google en honor a Sojourner Truth. ^[113] El Doodle se exhibió en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Suiza, Israel, Irlanda y Alemania. ^[114]

Para su primer partido de marzo de 2019, las mujeres del equipo nacional de fútbol femenino de los Estados Unidos usaron una camiseta con el nombre de una mujer a la que homenajeaban en la espalda; Christen Press eligió el nombre de Sojourner Truth. ^[115]

Metro-North Railroad nombró uno de sus vagones de pasajeros Shoreliner II , el n.° 6188, en honor a Sojourner Truth. ^[116]

En 1892, el artista de Albion Frank Courter recibió el encargo de Frances Titus de pintar el encuentro entre Truth y el presidente Abraham Lincoln que tuvo lugar el 29 de octubre de 1864. ^[16]

En 1945, Elizabeth Catlett creó una estampa titulada I'm Sojourner Truth como parte de una serie en honor al trabajo de las mujeres negras. La estampa se encuentra en la colección del Museo Metropolitano de Arte . ^[117] Más tarde, crearía una estatua de tamaño natural de Truth, que se exhibió en Sacramento, California.

En 1958, el artista afroamericano John Biggers creó un mural llamado La contribución de la mujer negra a la vida y la educación estadounidenses como su tesis doctoral. Se inauguró en el Blue Triangle Community Center (antigua YWCA) – Houston , Texas y presenta a Sojourner Truth, Harriet Tubman y Phillis Wheatley . ^{[118] [119]}

Inspirada por el trabajo de la historiadora pionera Gerda Lerner , la artista feminista Judy Chicago (Judith Sylvia Cohen) creó una obra maestra colaborativa: The Dinner Party , una instalación de arte en medios mixtos, entre los años 1974 y 1979. La vajilla Sojourner Truth es una de las 39 que componen la colección. The Dinner Party fue donada por la Fundación Elizabeth Sackler al Centro Elizabeth A. Sackler de Arte Feminista , Museo de Brooklyn , Nueva York, en 2000. ^[120]

La teórica feminista y autora bell hooks tituló su primera obra importante en honor al discurso de Truth "¿No soy una mujer?". ^[121] El libro se publicó en 1981.

El compositor afroamericano Gary Powell Nash compuso In Memoriam: Sojourner Truth, en 1992. ^[122]

El musical de Broadway The Civil War , que se estrenó en 1999, incluye una versión abreviada del discurso de Truth "Ain't I a Woman?" como un segmento hablado. En la grabación del elenco de 1999, la canción fue interpretada por Maya Angelou . ^[123]

En 2018, se colgó en la pared exterior del Akron Civic Theatre en Lock 3 Park, Ohio, un mural tejido a crochet titulado Sojourner Truth: Ain't IA Woman? (Sojourner Truth: ¿no es IA una mujer?) . Fue uno de los cuatro proyectos en Nueva York y Carolina del Norte como parte de la iniciativa "Love Across the USA" (Amor en los EE. UU.), liderada por la artista textil OLEK. ^[124]

• La biblioteca Sojourner Truth de la Universidad Estatal New Paltz de Nueva York recibió su nombre en honor a Truth en 1971. ^[125]
• En 1980, el Consejo Intercooperativo de la Universidad de Michigan y los residentes de la entonces Casa Lenny Bruce la rebautizaron como Casa Sojourner Truth ^[126] en su honor.
• El condado de Summit, Ohio, dedica el renovado edificio Danner Press como el edificio Sojourner Truth en Akron en 1991 y revela el Marcador Histórico de Ohio reinstalado en la pared del edificio. ^{[127] [128]}
• El King's College , ubicado dentro del Empire State Building en la ciudad de Nueva York, nombra una de sus casas "La Casa de Sojourner Truth" en 2004. ^[129]
• En reconocimiento de que Truth y sus padres fueron esclavizados por personas relacionadas con su primer presidente, la Universidad Rutgers renombró sus apartamentos College Avenue a Apartamentos Sojourner Truth. ^{[130] [131]}
• Sojourner–Douglass College en Baltimore , que cerró en 2019, recibió su nombre en honor a Truth y Frederick Douglass.
• A partir de febrero de 2020, las escuelas primarias y secundarias de varios estados llevan el nombre de Truth. ^{[ cita requerida ]}

• En 1969, se fundó el grupo político de izquierda Sojourner Truth Organization .
• En 1996, la artista visual y activista comunitaria Shonna McDaniels establece el Museo del Patrimonio Afroamericano (de Arte) Sojourner Truth en el sur de Sacramento , California (conocido popularmente como el Museo "SOJO"). ^[132]
• En 1998, Velma Laws Clay fundó el Instituto Sojourner Truth en Battle Creek, para "expandir el conocimiento histórico y biográfico de la obra de vida de Sojourner Truth y llevar adelante su misión enseñando, demostrando y promoviendo proyectos que acentúen los ideales y principios que ella defendió". ^[133]
• En muchas ciudades de Estados Unidos se han creado Casas Sojourner Truth para brindar refugio y servicios a mujeres que enfrentan situaciones de falta de vivienda o abuso doméstico. Entre ellas se encuentran las Casas Sojourner Truth de Boston (Massachusetts), ^[134] Providence (Riverside), ^[135] y Pittsburgh (Pensilvania). ^[136]

A partir de 1895, numerosas asociaciones cívicas negras adoptaron el nombre de Sojourner Truth Club o títulos similares para honrarla.

Ejemplos que enumeran nombres de clubes, lugares y años de fundación: ^[137]

• Club Sojourner Truth, Birmingham, Alabama, 1895
• Club Sojourner Truth, Battle Creek, Michigan, 1897
• Club Sojourner Truth, Los Ángeles, California, 1906
• Club Sojourner Truth, Denver, Colorado, en 1916
• Club de estudio Sojourner Truth, Omaha, NE, en 1933
• Club de estudio Sojourner Truth, St. Louis, Missouri, en 1938
• Club de estudio femenino Sojourner Truth, Pasadena, California, en 1945
• Club de estudio político Sojourner Truth, Los Ángeles, California, en 1946
• Club Sojourner Truth, Richmond, Indiana, en 1974

• Narrativa de Sojourner Truth: Un esclavo del norte (1850).
  • Edición de Dover Publications de 1997: ISBN  0-486-29899-X
  • Edición de Penguin Classics de 1998: ISBN 0-14-043678-2 . Introducción y notas de Nell Irvin Painter. 
  • Edición en línea de la Universidad de Pensilvania (formato HTML , un capítulo por página)
  • Edición en línea de la Universidad de Virginia (formato HTML, 207 kB, libro completo en una página)

• Elizabeth Freeman
• Elizabeth Key Grinstead
• Lista de personas esclavizadas
• Lista de activistas por los derechos de las mujeres
• Lista de abolicionistas
• Lista de abolicionistas afroamericanos

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