Derecho occidental
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El derecho occidental comprende las tradiciones jurídicas de la cultura occidental , con raíces en el derecho romano y el derecho canónico . Así como la cultura occidental comparte una influencia cultural grecorromana, clásica y renacentista , también lo hacen sus sistemas jurídicos.
Historia
El redescubrimiento del Código de Justiniano a principios del siglo X reavivó la pasión por la disciplina del derecho, compartida inicialmente a través de muchas de las fronteras en proceso de reforma entre Oriente y Occidente. [1] Finalmente, fue sólo en el Occidente católico o franco donde el derecho romano se convirtió en la base de todos los conceptos y sistemas jurídicos. Su influencia se puede rastrear hasta el día de hoy en todos los sistemas jurídicos occidentales, aunque difiere en tipo y grado entre las tradiciones jurídicas comunes (angloamericanas) y civiles (europeas continentales).
El estudio del derecho canónico , el sistema legal de la Iglesia Católica , [2] [3] se fusionó con el del derecho romano para formar la base de la refundación de la erudición jurídica occidental. Fue el primer sistema legal occidental moderno [4] y es el sistema legal más antiguo que funciona de forma continua en Occidente. [5] [6] Sus principios de derechos civiles , igualdad ante la ley , igualdad de la mujer , justicia procesal y democracia como forma ideal de sociedad formaron la base de la cultura occidental moderna . [ cita requerida ]
Cultura jurídica occidental
La cultura occidental , a veces equiparada a la civilización occidental , el estilo de vida occidental o la civilización europea , es un término utilizado de manera muy amplia para referirse a un patrimonio de normas sociales, valores éticos, costumbres tradicionales, sistemas de creencias, sistemas políticos y artefactos y tecnologías específicos que tienen algún origen o asociación con Europa.
La cultura jurídica occidental está unificada en su dependencia sistemática de conceptos jurídicos, entre los que se incluyen corporaciones , contratos , patrimonios , derechos y poderes, por nombrar algunos. Estos conceptos no sólo son inexistentes en los sistemas jurídicos primitivos o tradicionales, sino que también pueden ser predominantemente incapaces de expresarse en aquellos sistemas lingüísticos [ aclarar ] [ se discute su neutralidad ] que forman la base de dichas culturas jurídicas. [7]
Como proposición general, el concepto de cultura jurídica depende del lenguaje y los símbolos , y cualquier intento de analizar los sistemas jurídicos no occidentales en términos de categorías del derecho occidental moderno puede dar lugar a una distorsión atribuible a las diferencias en el lenguaje. [7] Así, mientras que los constructos jurídicos son exclusivos de las culturas del derecho romano clásico, civil y consuetudinario moderno, los conceptos jurídicos o el derecho primitivo y arcaico obtienen su significado de la experiencia sensorial basada en hechos, en oposición a la teoría o lo abstracto. Por lo tanto, la cultura jurídica en el primer grupo está influenciada por académicos, miembros eruditos de la profesión e históricamente, filósofos. La cultura del segundo grupo está dominada por creencias, valores y religión a un nivel básico.
Véase también
- Sistemas jurídicos del mundo
- Cultura jurídica
- Derecho bizantino
- Derecho canónico
- Derecho germánico
- Derecho romano
- Cultura occidental
Referencias
- ^ Tellegen-Couperus, Olga Eveline (1993). Una breve historia del derecho romano. Prensa de Psicología . pag. 174.ISBN 9780415072502.
- ^ Berman, Harold J. Derecho y revolución , págs. 86, 115.
- ^ Raymond Wacks, Derecho: una introducción muy breve, 2.ª ed. (Oxford University Press, 2015), pág. 13.
- ^ Berman, Harold J. La ley y la revolución , pág. 86 y pág. 115
- ^ Dr. Edward N. Peters , página de inicio de CanonLaw.info, consultado el 11 de junio de 2013
- ^ Raymond Wacks, Derecho: una introducción muy breve, 2.ª ed. (Oxford University Press, 2015), pág. 13.
- ^ ab JC Smith (1968) 'La naturaleza única de los conceptos del derecho occidental' The Canadian Bar Review (46: 2 págs. 191-225) en Csaba Varga (ed) (1992) Comparative Legal Cultures (Dartmouth: Inglaterra).
