Dinastía Rai
Dinastía Rai | |||||||||
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| 489–632 | |||||||||
Mapa de Sindh (Rais), c. 550-600 d. C. [1] | |||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Rey | |||||||||
• 489–(?) | Rai Diwaji (primero) | ||||||||
• (?)–632 | Rai Sahasi II (último) | ||||||||
| Historia | |||||||||
• Establecido | 489 | ||||||||
• Desestablecido | 632 | ||||||||
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| Hoy parte de | |||||||||
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La dinastía Rai ( c. 489-632 d. C.) fue una dinastía que gobernó la región de Sindh . Todo lo que se sabe sobre la dinastía proviene del Chachnama , una obra persa del siglo XIII sobre la historia sindhi . No se sabe nada en particular sobre los tres primeros reyes: Rai Diwaji, Rai Sahiras I y Rai Sahasi I. Se dice que el cuarto rey, Rai Sahiras II, gobernó sobre una vasta y próspera zona, incluido el puerto marítimo de Debal, dividido en cuatro provincias; murió en un conflicto con el rey sasánida de Nimroz y perdió territorios alrededor de Makran. Rai Sahiras II fue sucedido por Rai Sahasi II cuyo secretario, Chach, un brahmán, usurpó el trono después de su muerte en connivencia con Sohan Devi, la viuda del rey, y estableció la dinastía brahmán . Los parientes de Sahasi II —Rai Mahrit, gobernante de Chittor y Bachhera, gobernador de la provincia de Multan— se enfrentaron a Chach individualmente, pero en vano.
Fondo
Los Rais eran una familia india que reinó en la región de Sindh durante un período de 144 años desde c. 489 hasta 632 d. C. Supuestamente tenían vínculos familiares con otros gobernantes del sur de Asia, incluidos Cachemira, Kabul, Rajastán y Gujarat. [2] Como lo atestiguan las monedas, la región había estado previamente bajo la influencia indirecta de los sasánidas , al menos desde el reinado de Shapur II . [3] [a] Las últimas cecas sasánidas descubiertas en la región son de Peroz I (r. 459-484); están inscritas con el nombre de un tal " Ranaditya Satya ", que se supone que es el gobernante local epónimo. [5] [b]
En el año 484 d. C., cuando Peroz I sufrió una derrota aplastante en su guerra contra los heftalitas (484 d. C.), los sasánidas ya no eran una fuerza a tener en cuenta en sus territorios fronterizos y surgieron nuevas dinastías en muchos de estos lugares. [7] Es probable que el origen de los rais resida en este vacío de poder. [8] [c] Sin embargo, sus orígenes siguen siendo desconocidos. [d]
Historiografía
Sindh, como región, no tenía historias escritas existentes hasta la era medieval tardía y la única fuente de conocimiento sobre la dinastía sigue siendo Chachnama , supuestamente, una traducción persa literal (c. siglo XIII) de un texto árabe sin fecha que ya no existe. [10] [11] [9] Las fuentes literarias no registran la actividad sasánida y los detalles de sus acciones en Sindh, [7] y no existe evidencia epigráfica, arqueológica o numismática de la dinastía Rai. [10] [9] [e]
La narración del Chachnama sobre el Rais ha penetrado desde entonces en la historiografía regional de escritores persas como Tarikh i Sind en el siglo XVII y Tuhfatul Karaam en el siglo XVIII. [9] Sin embargo, algunos eruditos consideran al Chachnama como una obra original que pretendía ser una traducción sólo por conveniencia política y dudan de la exactitud de las narraciones históricas contenidas en el texto. [14] [f]
Después de la conquista británica de Sindh , cuando los burócratas coloniales intentaron justificar su gobierno destacando cómo los gobernantes musulmanes depuestos habían oprimido durante mucho tiempo a los nativos hindúes, se le concedió al Chachnama una importancia particular, ya que documentaba los orígenes del gobierno musulmán en el subcontinente. [18] Fue citado en obras escritas por burócratas coloniales, especialmente en los Diccionarios geográficos británicos. [9] La dinastía Rai, siendo la penúltima entidad política no musulmana en la región y formando el telón de fondo del ascenso de Chach en el Chachnama , recibió cierta atención en la erudición contemporánea. [11] En la historiografía moderna, la dinastía ha atraído una escasa investigación, excepto de unos pocos numismáticos . [8]
Gobernantes
Rai Diwaji, Rai Sahiras I y Rai Sahasi I
No se sabe nada en particular sobre los tres primeros reyes; sus nombres se mencionan en una sola línea en el Chachnama , donde el Wazir Buddhiman (literalmente Sabio) informa a Chach sobre las extensiones territoriales y la estructura administrativa de Rais bajo Rai Sahiras II. [19]
Rai Sahiras II
El Chachnama , en sus versos iniciales, señala que Rai Sahiras II era famoso por su justicia y generosidad; se decía que sus arcas rebosaban de riqueza. [11] El reino estaba dividido en cuatro unidades, cada una bajo un gobernador o un vasallo. [20] La unidad del sur se extendía desde las costas del mar Arábigo hasta Lohana y Samona, incluyendo Nerun y el puerto de Debal , y tenía su capital en Brahmanabad . [20] La unidad central se extendía alrededor de Jankan y Rujaban hasta la frontera de Makran ; tenía a Sewistan como su capital. [20] La unidad occidental se extendía sobre una vasta área (Batia, Chachpur y Dehrpur) del oeste de Sindh; Iskalanda era la capital. [20] La unidad del norte, contigua a Cachemira, estaba centrada alrededor de Multan . [20]
Sahiras II murió mientras intentaba evitar una invasión del gobernador sasánida de Nimroz en Kirman ; fue admirado por no abandonar el campo de batalla, a pesar de que sus fuerzas lo abandonaron. Makran y otros territorios desconocidos se perdieron en el conflicto. [21] [20] [19]
Rai Sahasi II
Rai Sahiras II fue sucedido por Sahasi II. Bajo su régimen, el reino también exhibió prosperidad socioeconómica; el Chachnama lo elogia como un gobernante benévolo que siempre eligió acatar su consejo. [19] Estaba casado con Sohman Devi. [11] Durante su régimen, Chach, un brahmán pobre y erudito , se unió a la burocracia imperial y ascendió rápidamente de rango, llegando a convertirse en secretario de Rai Sahasi II. [22] [19]
Sin embargo, cuando Chach obtuvo acceso al interior del palacio, Devi, que mantenía una relación insatisfactoria con un Sahasi II que ya estaba envejeciendo, comenzó a enamorarse de él y le propuso matrimonio. [11] [23] Aunque Chach no dio su consentimiento, por temor a provocar la ira del rey y también a alejarse aún más de los ideales escriturales de una vida brahmánica, [g] sí accedió a su petición de proporcionarle compañía, y su relación continuó floreciendo. [24] [19] Sahasi II le permitió un control sin precedentes en los asuntos del estado hasta su muerte por causas naturales; no tuvo hijos. [11]
Fin de la dinastía
Tras la muerte de Sahasi II, Devi propuso que Chach usurpara el trono. [25] Según el Chachnama , él aceptó a regañadientes el plan de Devi y la noticia de la muerte de Sahasi II fue ocultada al público; mientras tanto, ella incitó a los pretendientes familiares al trono a un conflicto interno fatal. [26] [h] Entonces Devi proclamó que Sahasi II, aunque se estaba recuperando, no podía celebrar la corte y, por lo tanto, había designado a Chach como gobernante interino durante su vida. [26] [19] Los cortesanos fueron atraídos a apoyar el encubrimiento, y Chach gobernó como rey de facto durante unos seis meses. [26]
Sin embargo, la noticia de la muerte del rey llegó de alguna manera al hermano de Sahasi II, Rai Mahrit, gobernante de Chittor, quien reclamó el trono y montó una ofensiva militar. [26] [19] Chach era ambiguo sobre la moralidad de asumir un sucesor legítimo, pero Devi lo convenció de resistirse. [26] En el enfrentamiento, consiguió una victoria inesperada [i] y pasó a organizar fiestas públicas para ganar la aprobación de las masas. [26] [19] Posteriormente, Devi lo declaró heredero al trono, afirmando que era un hombre de intelecto y valentía insuperables, y se casó con él con la aprobación de la corte. [26] [19]
Según Manan Ahmed Asif , la historia de la caída de la dinastía Rai y el ascenso de la dinastía Brahman , tal como se describe en el Chachnama , muestra cómo la nueva dinastía se estableció a partir de las intrigas de una mujer fatal que trabajaba en conjunto con un aprendiz dispuesto pero ético. [26] Chach sería sometido a una resistencia prolongada por parte de Bachhera, un pariente de Sahasi II y gobernador y vasallo de la provincia de Multan, pero nunca fue desalojado. [19]
Notas
- ^ Se han excavado en Sind abundantes casas de moneda sasánidas, pero con variaciones significativas en tipología, estilo y, especialmente, denominación. [4]
- ^ Se observan dos series de cecas de Peroz: la primera corona y la tercera corona; solo en la segunda aparece esta leyenda, reemplazando a los dos asistentes del templo del fuego. [6]
- ^ Para un paralelo, véase el ascenso de los hunos Nezak en Zabulistán.
- ^ Chintaman Vinayak Vaidya sostuvo que los Rais eran descendientes de Mauryas y, por lo tanto, Shudra , por casta. [9] Esta descendencia fue propuesta con base en Rai Mahrit, entonces gobernante de Chittor , quien afirmaba ser el hermano de Sahasi II. Los gobernantes del Rajastán anterior a Sisodia generalmente afirmaban descender de Mauryas, y esta identificación se alineaba con la observación de Xuanzang de que el Rey de Sin-tu era un Sudra.
- ↑ Alexander M. Fishman e Ian Todd especulan que una serie de dinares de oro y dammas de plata encontrados en la región —similares a las casas de moneda Ranaditya Satya, al derivar de monedas sasánidas pero con diferentes leyendas y diferentes patrones de coronas— habrían sido acuñados por los Rais. [8] Las leyendas podrían leerse como Sri Shahi Rasra(…), Sri Jayataka, Sri Harsharuka y Sri Bharharsha, algunas de las cuales coinciden, aunque de manera aproximada, con reconstrucciones especulativas obtenibles del Chachnama —Diwaj > Diwaditya > Devaditya alias Ranaditya (?), Sahiras I > Shahi Rasra(…) (?), Sahsi I > ?, Sahiras II > Sri Harsha (?), y Sahsi II > ?. [8] [12] Pankaj Tandon no encuentra convincente la atribución. [13]
- ^ Manan Ahmed Asif , tras una lectura crítica del texto, plantea la hipótesis de que se trata de una obra original que se basó en historias existentes en ese momento para imaginar un pasado romántico-nacionalista de Sindh con poca fidelidad a la precisión. Por el contrario, Irfan Habib y Jaakko Hämeen-Anttila enfatizan las características únicas del texto que habrían sido imposibles sin una traducción literal y rechazan las dudas de Asif sobre la veracidad de los eventos descritos en el Chachnama , [15] [16] al igual que André Wink criticando su enfoque intensamente crítico de las fuentes. [17]
- ^ Según la teología brahmínica de castas , los brahmanes no deben participar en actividades mundanas y deben llevar una vida de ascetismo. [24]
- ^ Se pidió a los pretendientes que se reunieran con el frágil rey uno por uno. En realidad, Devi hizo que cada uno de ellos fuera encarcelado y afirmó que el rey los había encarcelado por una pelea con otro pretendiente. Por lo tanto, sugirió matar al otro pretendiente para apaciguar al rey y recuperar su libertad.
- ^ Chach desafió a Mahrit a un combate uno contra uno, alegando que sus orígenes brahmanes le impedían aprender las habilidades de la caballería. Sin embargo, en el combate, Chach montó a caballo y decapitó a Mahrit. Las fuerzas de Mahrit se desorganizaron al recibir la noticia de su muerte.
Referencias
- ^ Schwartzberg 1978, pág. 26, 145 mapa XIV.1 (i).
- ^ Guiño 1996, pág. 153.
- ^ Schindel 2016, pág. 127-128.
- ^ Schindel 2016, pág. 127.
- ^ Schindel 2016, págs. 128, 130.
- ^ Schindel 2016, pág. 129.
- ^ desde Schindel 2016, pág. 130.
- ^ abcd Fishman, Todd y Pieper 2021.
- ^ abcde Mirchandani 1985.
- ^ desde Wink 1996, pág. 151-152.
- ^abcdef Asif 2016.
- ^ Habib 2012.
- ^ Tandon 2022, pág. 28.
- ^ Asif 2016, pág. 15, 20.
- ^ Habib 2017.
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- ^ Guiño 2017.
- ^ Asif 2016, pág. 21.
- ^ abcdefghij Baloch 1983.
- ^ abcdef Siddiqi 2013, pág. 31.
- ^ Guiño 1996, pág. 133.
- ^ Asif 2016, pág. 131.
- ^ Baloch 1983, pág. 131-132.
- ^Ab Asif 2016, pág. 132.
- ^ Asif 2016, pág. 132-133.
- ^ abcdefgh Asif 2016, pág. 133.
Bibliografía
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