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En la teología católica , un signo de contradicción es alguien que, al manifestar santidad , es objeto de una oposición extrema. El término está tomado de la frase del Nuevo Testamento "una señal que es contradicha", que se encuentra en Lucas 2:34 [1] y en Hechos 28:22, [2] donde los textos se refieren primero a Jesucristo , y luego a los primeros cristianos . Contradicción viene del latín contra , "contra", y dicere , "hablar".
Según la tradición católica, un signo de contradicción señala la presencia de Cristo o la presencia de lo divino debido a la unión de esa persona o realidad con Dios. El Papa Juan XXIII se refirió al niño Jesús como "el signo de contradicción" en su discurso de apertura del Concilio Vaticano II en 1962, [3] y en su libro titulado Signo de contradicción (1979), el Papa Juan Pablo II escribe que "signo de contradicción" podría ser "una definición distintiva de Cristo y de su Iglesia". [4]
Edith Stein , llamada Patrona de Europa por el Papa Juan Pablo II, enseñó el día de la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, el 14 de septiembre de 1939:
La cruz es más que nunca signo de contradicción. Los seguidores del Anticristo la deshonran mucho más que los persas, que la robaron. Profanan las imágenes de la cruz y se esfuerzan por arrancarla del corazón de los cristianos. Con demasiada frecuencia lo han conseguido incluso con aquellos que, como nosotros, un día juraron llevar la cruz de Cristo después de él. Por eso, el Salvador nos mira hoy, sondeándonos solemnemente, y nos pregunta a cada uno de nosotros: ¿Permanecerás fiel al Crucificado? ¡Piénsalo bien! El mundo está en llamas, la batalla entre Cristo y el Anticristo ha estallado abiertamente. Si te decides por Cristo, podría costarte la vida.
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Las opiniones sobre la cruz crean divisiones: “La división entre aquellos cuyo primer amor es Dios y aquellos cuyo primer amor es ellos mismos , también podría expresarse como la división entre aquellos que aceptan el lugar de la Cruz en el seguimiento de Cristo y aquellos que rechazan todo sacrificio excepto el que sea para beneficio personal”. [6]
La segunda frase bíblica es de Hechos 28:22, donde el escritor cita a un judío en Roma con quien Pablo estaba hablando:
Deseamos escuchar de usted cuál es su opinión, pues sabemos que en todas partes se habla en contra de esta secta.
Según teólogos y eclesiólogos católicos como Charles Journet y Kenneth D. Whitehead en Una, Santa, Católica y Apostólica: La Iglesia primitiva era la Iglesia católica , [7] la secta a la que se refieren aquí los judíos es la iglesia primitiva de los cristianos.
La Iglesia y los primeros cristianos, según estos teólogos católicos, son uno con Jesucristo. Como ejemplo, dicen que cuando Pablo perseguía a la Iglesia primitiva, Jesucristo se le apareció y le dijo: “¿Por qué me persigues?”
El pasaje de los Hechos de los Apóstoles está relacionado con Juan 15:5-8: [8]
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. El que no permanece en mí, será arrojado fuera como sarmiento y se secará; los recogerán, los arrojarán al fuego y arderán. Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis y os será concedido. En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto y seáis mis discípulos.
Este pasaje muestra el doble movimiento en función de las dos actitudes posibles hacia Cristo: quien está unido a Cristo en la santidad se levantará y dará fruto, mientras que quien está desunido a Cristo caerá y se marchitará.
Un ejemplo contemporáneo visto por muchos como un signo de contradicción es el Papa Juan Pablo II . [9] Su defensa de la vida y del embrión humano a través de enseñanzas sin precedentes sobre el aborto , la eutanasia y el asesinato como pecados graves en la Encíclica Evangelium Vitae , fue vista como un signo de contradicción. [10]
Escribiendo para Catholic Herald , Robert Royal , presidente del Instituto Fe y Razón , informó sobre los resultados de su investigación que aparecieron en su libro Los mártires católicos del siglo XX: una historia global completa . [11]
Elio Sgreccia , vicepresidente del Pontificio Consejo para la Vida, afirmó en un artículo titulado “El embrión: signo de contradicción”:
Basta con echar un vistazo al banco de datos de escritos bioéticos y médicos sobre el tema para comprobarlo. En los años 1970-1974 existían más de quinientas obras que trataban el aspecto biomédico de la cuestión, y había 27 obras de carácter filosófico-teológico. En los años 1990-1994 había casi 4.200 obras sobre la dimensión biomédica del tema y 242 sobre el aspecto filosófico-teológico del debate. Una cita de uno de los Padres de la Iglesia, Tertuliano: "homo est qui venturus est" [traducción: "el que se hará hombre es hombre"]. Desde el momento de la fecundación estamos en presencia de un ser nuevo, independiente, individualizado, que se desarrolla de manera continua. [12]
Signo de contradicción es también el título de las meditaciones cuaresmales predicadas y escritas por el Papa Juan Pablo II a petición del Papa Pablo VI. El tema del libro, según una reseña, es "el encuentro humano con Dios en un mundo que parece contradecir la realidad del poder y el amor divinos". [ Esta cita necesita una cita ] El Papa Juan Pablo II dice en su conclusión que "es cada vez más evidente que esas palabras (Lucas 2:34) resumen de la manera más acertada toda la verdad sobre Jesucristo, su misión y su Iglesia".
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