Shlomo Amar

Rabino Shlomo Moshe Amar שלמה משה עמר
Amar en 2009
Título	Rishon LeZion Gran Rabino de Israel Gran Rabino de Jerusalén
Personal
Nacido	Shlomo Moshe Amar ( 1 de abril de 1948 )1 de abril de 1948 (76 años) Casablanca , Marruecos
Religión	judaísmo
Nacionalidad	Marroquí israelí (honorario) [1]
Cónyuge	Mazal Amar
Padres)	Eliyahu Amar y Mima (Miriam) Amar
Denominación	Ortodoxo
Líder judío
Predecesor	Eliyahu Bakshi-Doron , Shalom Messas
Sucesor	Yitzchak Yosef
Residencia	Jerusalén

Shlomo Moshe Amar ( hebreo : שלמה משה עמר ; árabe : سليمان موسى عمار ; nacido el 1 de abril de 1948) ^[2] es el ex gran rabino sefardí de Israel . Ocupó el cargo de Rishon LeZion de 2003 a 2013; su homólogo asquenazí durante su mandato fue Yona Metzger . En 2014 se convirtió en el Gran Rabino Sefardí de Jerusalén . ^[3]

Amar nació en Casablanca , Marruecos , hijo de Eliyahu y Mima (Miriam) Amar. Su familia emigró a Israel en 1962 cuando tenía 14 años. Estudió en la Yeshivá Ponovezh . ^[3] Se trasladó a una pequeña Yeshivá en la ciudad norteña de Shlomi , donde a los 19 años fue nombrado rabino de la ciudad. A los 20 años también sirvió como jefe de kashrut para la ciudad de Nahariyya .

Amar estudió dayanut en Haifa con el rabino Yaakov Nissan Rosenthal. Amar era un estrecho colaborador y alumno del líder espiritual del partido Shas y ex rabino jefe sefardí, Ovadia Yosef . Antes de su nombramiento como rabino jefe sefardí de Israel, Amar había servido como jefe del Tribunal Rabínico de Petah Tikva . Fue elegido rabino jefe de Tel Aviv en 2002, el primer rabino jefe único de la ciudad.

Shlomo y su esposa, Mazal Sabag, tienen 12 hijos. Su hija Yehudit Rachel está casada con el rabino Ovadia Yosef, hijo del rabino jefe sefardí Yitzchak Yosef y nieto de Ovadia Yosef .

Como ex Rishon LeZion, Amar es el líder espiritual de la comunidad sefardí en la Tierra de Israel. Los judíos de todo el mundo siguen considerándolo un líder. ^{[4] [5] [6]}

En 2002, el entonces ministro del Interior Eli Yishai envió a Rav Amar a Etiopía para reunirse con la comunidad Falash Mura , un grupo de judíos etíopes cuyos antepasados ​​se convirtieron al cristianismo . Posteriormente recomendó que se sometieran a una conversión convencional al judaísmo , lo que provocó una reacción de enojo. Más tarde, en 2003, como Gran Rabino, cambió de opinión y dijo que cualquier persona relacionada con un miembro de Beta Israel a través de descendencia matrilineal calificaba como judía y debía ser traída a Israel por el gobierno (y luego someterse a una ceremonia de conversión formal después de un período de estudio). En enero de 2004, siguiendo las recomendaciones de la Knesset y los Grandes Rabinos, Ariel Sharon anunció un plan (aún ^{[¿ cuándo? ]} en gran parte sin implementar) para traer a todos los Falash Mura (actualmente cerca de 18.000) a Israel para fines de 2007. ^[7]

En 2004, Amar viajó a Portugal para celebrar el centenario de la sinagoga Shaare Tikvah de Lisboa . Durante su estancia, Amar conoció en casa del rabino Boaz Pash a descendientes de familias judías perseguidas por la Inquisición que aún practican el judaísmo ( Bnei Anusim ). Hacía siglos que no se producía un encuentro entre un gran rabino y marranos portugueses (Bnei Anusim). Amar prometió crear un comité para evaluar el estatus halájico de la comunidad. Debido a la demora del comité en realizar cualquier trabajo, posteriormente se estableció una segunda comunidad en Lisboa, Comunidade Judaica Masorti Beit Israel, para garantizar el reconocimiento de los Bnei Anusim como judíos. ^[8]

En septiembre de 2005, Rav Amar fue noticia cuando le dijo a un miembro de la Asamblea Legislativa de Shinui que estaba dispuesto a apoyar los matrimonios civiles para los no judíos y las personas que no están afiliadas a una religión. Amar señaló la diferencia entre su idea y la de su predecesor, Eliyahu Bakshi-Doron , quien había propuesto el matrimonio civil para cualquier persona interesada en 2004. El plan de Amar, en comparación, sólo se aplicaría al matrimonio de no judíos entre sí. Amar declaró que su sugerencia estaba diseñada para resolver el problema de los 300.000 inmigrantes no judíos y sin religión en Israel, muchos de ellos procedentes de la ex Unión Soviética que reclaman identidad y ciudadanía judía, pero cuyo estatus judío puede no ser aceptado por los estándares ortodoxos y el Gran Rabinato. Amar pidió a los representantes de los inmigrantes no judíos que discutieran el asunto con los representantes del rabinato. ^[9]

En noviembre de 2006, Amar presentó un proyecto de ley al Primer Ministro Ehud Olmert que eliminaría la cláusula de conversión de la Ley de Retorno israelí . Esto impediría que los conversos de todas las corrientes del judaísmo, incluido el judaísmo ortodoxo, tuvieran derechos de ciudadanía automática en Israel, y restringiría la aplicación de la Ley de Retorno a los judíos de nacimiento cuyas madres fueran judías. ^{[10] [11]} Esto también afecta a los inmigrantes potenciales que descienden de un solo padre o abuelo judío, no todos los cuales serían aceptados como judíos bajo la ley ortodoxa. ^[12]

Amar dijo en entrevistas que el proyecto de ley fue diseñado para evitar "una situación en la que hay dos pueblos en el Estado de Israel". Amar dijo que la inclusión de los conversos en la Ley del Retorno había convertido el proceso de conversión en un ejercicio político, en lugar de religioso, y que muchas personas se estaban convirtiendo con fines de inmigración, no por religiosidad sincera. Amar sugirió que una alternativa podría ser que los conversos, al llegar a Israel, pasaran por un proceso de naturalización a través de la Ley de Ciudadanía. El proyecto de ley también otorga a los tribunales rabínicos y al Gran Rabinato la autoridad exclusiva sobre las conversiones.

Amar dijo que el proyecto de ley fue escrito en parte como respuesta a la deliberación del Tribunal Supremo israelí sobre una docena de peticiones del movimiento reformista israelí para permitir que los conversos reformistas se quedaran en Israel. Los judíos convertidos bajo los auspicios reformistas o conservadores en el extranjero han sido aceptados bajo la Ley del Retorno desde 1989, pero el caso de 2006 trata de conversiones que ocurrieron en Israel. Amar argumentó que si se permitiera a los conversos reformistas quedarse en el país, con el tiempo se frustrarían por su incapacidad para casarse con judíos (ya que el Gran Rabinato no reconocería sus conversiones como válidas), y esto los llevaría a casarse con no judíos, lo que polarizaría el estado.

Amar recibió algunas críticas de los movimientos reformistas y conservadores en Israel y Estados Unidos, y de varios políticos israelíes y figuras del gobierno, incluidos Menachem Mazuz , Yossi Beilin y el diputado del UTJ Avraham Ravitz , quien dijo que no creía que el proyecto de ley de Amar, si se aprobaba, impediría que los conversos reformistas o conservadores recibieran la ciudadanía, lo que llevaría de nuevo al problema inicial de los "dos pueblos" en Israel. Añadió que el proyecto de ley propuesto por Amar constituiría una discriminación flagrante contra los conversos. ^[13] Otros comentaristas señalaron que el proceso de ciudadanía para los no judíos puede ser largo y arduo, y señalaron que actualmente hay muchos israelíes naturalizados, en particular inmigrantes de la ex Unión Soviética , que no cumplen con la definición halájica de judío. Un informe, que desafiaba la afirmación de Amar de que su proyecto de ley estaba destinado a ser una medida preventiva, escribió: "La 'división del pueblo judío en Israel' es una realidad presente, no una posibilidad futura". ^[14]

Sin embargo, algunos miembros de la comunidad jurídica israelí apoyaron la separación de la conversión religiosa del proceso de ciudadanía secular. Amar también recibió el apoyo de varios políticos religiosos, como el diputado del PNR Zevulun Orlev , quien dijo que el proyecto de ley protegería la unidad judía. ^[13]

En octubre de 2014, después de que Jerusalén hubiera pasado 11 años sin un rabino jefe (tras la muerte del rabino jefe de Jerusalén, Shalom Messas ), Amar fue elegido rabino jefe sefardí de Jerusalén junto con el rabino jefe ashkenazí Aryeh Stern . Amar contaba con el apoyo tanto del alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, como del presidente de The Jewish Home, Naftali Bennett . ^{[2] [15]} Amar tiene una estrecha relación con el actual alcalde de Jerusalén, Moshe Lion . ^{[ cita requerida ]}

En una carta escrita en árabe dirigida al erudito musulmán Yusuf Qaradawi , Amar criticó los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre el Islam , afirmando: "Nuestro camino es honrar a cada religión y a cada nación según sus caminos, como está escrito en el libro de los profetas: 'Porque cada nación irá en el nombre de su Señor'". ^[16] Más tarde le dijo a Benedicto que era su deber difundir el mensaje de que el pueblo judío pertenece a la Tierra de Israel . ^[17]

En abril de 2015, Amar expresó su "revoltura de estómago" a la luz de la creación del " Día de alabanza " por parte del rabino Shlomo Riskin , que llama a cristianos y judíos a recitar juntos la oración del Hallel en el Día de la Independencia de Israel . ^[18]

En diciembre de 2019, visitó Bahréin para un evento interreligioso, donde se reunió con el rey bahreiní Hamad bin Isa Al Khalifa y líderes religiosos de Qatar , Kuwait , Jordania , Líbano , Egipto , Rusia , Estados Unidos , Italia , India y Tailandia . ^[19]

Amar ha enfrentado fuertes críticas por sus comentarios sobre temas LGBT . En noviembre de 2016, declaró en una entrevista con el periódico Israel Hayom que la homosexualidad era un "culto de abominaciones" y que se "castiga con la muerte" según la Torá . ^{[20] [21]} En julio de 2019, afirmó que las personas LGBT "no pueden ser religiosas" y respaldó la terapia de conversión sexual . ^[22] En junio de 2021, describió el Desfile del Orgullo LGBT anual de Jerusalén como "el desfile de la abominación". ^[23]

En septiembre de 2017, afirmó que los seguidores del judaísmo reformista "gritan sobre los negacionistas del Holocausto en Irán , pero niegan más que los negacionistas del Holocausto" en respuesta a las peticiones que exigen que el gobierno israelí construya un lugar de oración mixto en el Muro Occidental en Jerusalén . ^{[24] [25]}

Amar, en su calidad de Gran Rabino, se ha convertido en un embajador no oficial de la comunidad judía mundial y de la comunidad judía sefardí. En 2013, el rey de Marruecos , Mohammed VI , le concedió el máximo honor real. ^[26] En 2014, Amar se reunió con el rey Juan Carlos I de España y en abril de 2015 fue invitado a reunirse con el rey Felipe VI ^{[27] [28]} de España en el Palacio de la Zarzuela en Madrid , España, para hablar sobre la ciudadanía española para los judíos sefardíes. ^[29]

Amar jugó un papel importante en consolar a los judíos franceses después de los tiroteos de Charlie Hebdo de 2015. Mantiene una estrecha relación con la comunidad francesa y el Gran Rabino de Francia , Haïm Korsia . ^[30] Amar ha estado involucrado en la difusión del aprendizaje de la Torá en Israel y en el extranjero a través de muchos programas, incluido el Programa Semichas Chaver (SCP), que supervisa y certifica.

• Entre los primeros trabajos de Amar se encuentra un comentario detallado sobre la Torá titulado "Birkat Eliyahu", llamado así en honor a su padre.
• Se ha publicado un conjunto de responsa de Amar , "Shema Shlomo".
• Amar publicó una obra sobre las responsa respecto a los mandamientos y leyes específicos de la tierra de Israel titulada “Kerem Shlomo”.
• "B'era Shel Miriam" en Kashrut , llamado así en honor a su madre.
• "Miyamim Yemima Haggadah Shel Pesach", un comentario sobre la Hagadá de Pesaj .
• "Miyamim Yemima" un comentario sobre canciones y bendiciones para Shabat .
• Sefer "Kol Mitzalot Chatanim", responsa sobre la jupá , la ketubah y la ceremonia del matrimonio judío.
• Amar también ha compuesto poemas y canciones litúrgicas.