Shir shel yom

Shir Shel Yom (שִׁיר שֶׁל יוֹם), que significa "'canto' [es decir, Salmo ] del [día [de la semana]", consiste en un salmo recitado diariamente al final de los servicios de oración matutino judíos conocidos como shajarit . Cada día de la semana posee un salmo distinto al que se hace referencia por su nombre hebreo como shir shel yom y el shir shel yom de cada díaes un párrafo diferente de los Salmos . ^[1]

Aunque fundamentalmente es similar al cántico de los levitas que se cantaba en el Sagrado Templo de Jerusalén en tiempos antiguos, hay algunas diferencias entre ambos.

• Domingo: Salmo 24 ^{[2] [3]}
• Lunes: Salmo 48 . ^{[2] [3]}
• Martes: Salmo 82 . ^{[2] [3]}
• Miércoles: Salmo 94 , seguido (en muchas comunidades) por los tres primeros versículos del Salmo 95. [ ^{2] [3]}
• Jueves: Salmo 81 . ^{[2] [3]}
• Viernes: Salmo 93 . ^{[2] [3]}
• Sábado: Salmo 92 .

El shir shel yom de cada día fue elegido por sus vínculos con el significado de ese día en la semana de la Creación , como lo explica la Baraita que cita a Rabí Yehuda en nombre de Rabí Akiva : ^[4]

• El domingo se recita el Salmo 24 (“Porque Dios es la tierra y su plenitud…”), en referencia al primer día de la Creación , en el que Dios adquirió el universo, lo legó a la humanidad y gobernó su mundo por sí mismo.
• El lunes se recita el Salmo 48 (“Grande es Dios y muy alabado…”), en referencia al segundo día de la Creación, en el que separó las cosas que hizo (los cielos de la tierra) y reinó sobre ellas.
• El martes se recita el Salmo 82 (“Dios está en la asamblea divina…”), en referencia al tercer día de la Creación, en el que Él expuso la tierra con su sabiduría, preparando así el mundo para su asamblea.
• El miércoles se recita el Salmo 94 (“Hashem es un Dios de venganza…”), en referencia al cuarto día de la Creación, en el que Él creó el sol y la luna y cómo finalmente castigará a quienes los adoren.
• El jueves se recita el Salmo 81 (“Cantad con júbilo al Dios de nuestra fuerza…”), en referencia al quinto día de la Creación, en el que creó las aves y los peces para alabar su nombre.
• El viernes se recita el Salmo 93 (“Hashem ha reinado, se ha revestido de grandeza…”), en referencia al sexto día de la Creación, en el que Él completó su obra y reinó sobre sus creaciones.
• En el día de reposo se recita el Salmo 92 (“Cántico, himno para el día de reposo ”), en referencia al séptimo día de la Creación, que es un día enteramente sabático.

El Zohar ofrece una lógica alternativa, vinculando los siete salmos a siete períodos de 1000 años. ^[5] La erudita contemporánea Dra. Rachel Reich encuentra lógica en el estilo de los Salmos: el salmo del primer día tiene "Dios" en su primera palabra (hebrea), el salmo del segundo día tiene "Dios" en su segunda palabra, y así sucesivamente. ^[6]

En los días festivos, incluyendo Jol Hamoed y Rosh Chodesh , los levitas reemplazaban el cántico regular con uno apropiado para el día. Sin embargo, es costumbre recitar solo el cántico estándar después de Shajarit. La excepción es que los seguidores del Gaón de Vilna , incluyendo la mayoría de las comunidades Nusach Ashkenaz en Jerusalén, recitan todos los cánticos especiales para días especiales en lugar de los Salmos regulares. En Rosh Chodesh, sin embargo, la mayoría de las congregaciones que no siguen las prácticas del Gaón recitan el cántico especial ( Salmo 104 ) después del shir shel yom regular. Dado que en los tiempos del Templo, el cántico para el Shabat anulaba cualquier otro cántico, muchos no recitan el Salmo 104 si Rosh Chodesh cae en Shabat, aunque muchos otros lo hacen; el Gaón de Vilna y otros recitan cada día festivo en lugar del Salmo regular de los días de semana. ^[7]