Shaghab

Shaghab ( árabe : شغب ) (fallecida en 933) fue la madre del decimoctavo califa abasí al-Muqtadir ( r.  908-932 ), y ejerció una considerable influencia sobre los asuntos de estado durante el reinado de su hijo. Se la conocía comúnmente como Umm al-Muqtadir (madre de al-Muqtadir) o al-Sayyida (la dama).

Se dice que Shaghab era una Rumiyya , es decir, de origen griego del Imperio bizantino . ^{[1] [2]} Originalmente era esclava de Umm Qasim, hija de Muhammad ibn Abdallah ibn Tahir , gobernador tahirí de Bagdad entre 851 y 867. ^[1] Originalmente llamada Na'ima ('gentil'), en algún momento (no se registra cómo ni cuándo) ^[3] entró en el harén del califa al-Mu'tadid ( r.  892-902 ) y se convirtió en su concubina . Después de dar a luz a Ja'far, el futuro al-Muqtadir , en 895, fue liberada ( umm walad ) y se le dio el nombre de Shaghab ('turbulenta'). ^{[1] [2]} Esta era una práctica común en la época para las niñas, con el fin de "llamar la atención sobre su belleza, o, posiblemente, para alejar los celos y la desgracia". ^[4]

Shaghab fue influyente en la corte, especialmente después de la muerte de la primera esposa de al-Mu'tadid, la princesa Qatr al-Nada , quien un día había amenazado con cortarle la nariz. Mientras al-Muktafi ( r.  902-908 ) siguió siendo el primer heredero, se esperaba ampliamente que su hijo reinara, ya que al-Muktafi era de temperamento enfermizo. ^[5] También promovió ávidamente las carreras de su propia familia, su hermana Khatif, su hermano Gharib al-Khal y su sobrino Harun. Gharib se convirtió en uno del círculo cercano de ghilman de alto rango , muchos de los cuales eran de origen griego, alrededor de al-Mu'tadid, como el futuro comandante en jefe Mu'nis al-Khadim . Hasta su muerte en 917, Gharib fue uno de los principales comandantes y gobernadores provinciales del estado. ^{[6] [7]} Cuando al-Mu'tadid murió y al-Muktafi se convirtió en califa, al-Muqtadir fue el blanco de varias intrigas palaciegas, pero Shaghab podía contar con la devoción del antiguo ghilman de al-Mu'tadid hacia su descendencia para proteger a su hijo de cualquier peligro. ^[6]

En 908, al-Muktafi cayó enfermo y evidentemente se acercaba a su fin. La cuestión de la sucesión había quedado abierta y, con el califa incapacitado, el visir al-Abbas ibn al-Hasan al-Jarjara'i se encargó de buscar un sucesor. Se cuentan dos versiones diferentes sobre los hechos: Miskawayh informa de que el visir buscó el consejo de los burócratas más importantes, y Mahmud ibn Dawud ibn al-Jarrah sugirió al mayor y experimentado Abdallah ibn al-Mu'tazz , pero Ali ibn al-Furat —a quien Miskawayh suele retratar como un villano— propuso en su lugar a alguien débil, maleable y fácil de manipular por los altos funcionarios. El visir estuvo de acuerdo y el hijo de trece años de Shaghab fue elegido como heredero; Cuando se abrió el testamento de al-Muktafi, él también había elegido a su hermano como sucesor. El historiador andalusí Arib relata una historia diferente , según la cual el visir dudó entre las candidaturas de Ibn al-Mu'tazz y otro príncipe abasí más antiguo, Muhammad ibn al-Mu'tamid. La elección de este último representaría un importante cambio político, en efecto un repudio al golpe de estado de al-Mu'tadid que había privado del poder a la descendencia del califa al-Mu'tamid (r. 870-892), y de los funcionarios y ghilmān que habían apuntalado el régimen de al-Mu'tadid. El califa se recuperó antes de que se hubiera hecho una elección final y nombró a Ya'far como su heredero, antes de morir. ^{[8] [9]} Las dos historias resaltan diferentes aspectos del ascenso de al-Muqtadir: por un lado, una camarilla de funcionarios que eligió a un gobernante débil y maleable, "un desarrollo siniestro" que inauguró uno "de los reinados más desastrosos en toda la historia abasí [...] un cuarto de siglo en el que todo el trabajo de los predecesores [de al-Muqtadir] se desharía", ^[10] mientras que por otro lado, la cuestión de la sucesión dinástica, y especialmente la lealtad del ghilman de al-Mu'tadid a su hijo, evidentemente también jugó un papel importante. ^[9]

Al-Muqtadir fue el primer califa menor de edad en la historia musulmana, ^[11] y como tal, durante los primeros años de su reinado, se estableció un consejo de regencia ( al-sada , 'los amos') que comprendía, según al-Tanukhi  [ar] , su madre Shaghab, su agente personal ( qahramana ) Umm Musa , su hermana Khatif y otra umm walad de al-Mu'tadid, Dastanbuwayh. ^{[12] [2]} Saghab, generalmente conocida simplemente como al-Sayyida ('la Dama'), "dominaba por completo a su hijo con exclusión de las otras mujeres de su harén, incluidas sus esposas y concubinas"; al-Muqtadir pasaría gran parte de su tiempo en las habitaciones de su madre. Como resultado, los asuntos gubernamentales pasaron a determinarse en las habitaciones privadas del soberano en lugar del palacio público dominado por la burocracia; El sello del califa, símbolo del poder gubernamental, que se ocupa de todos los controles y emite documentos oficiales, estaba en manos de la madre del califa. Saghab, como reina madre, se convirtió en una de las figuras más influyentes y poderosas del reinado de su hijo, interfiriendo en los nombramientos y destituciones de funcionarios, la ejecución y el perdón de pecadores, decidiendo sobre muchos acontecimientos importantes, manejando los controles gubernamentales, manteniendo una relación utilitaria con funcionarios y oficiales poderosos, haciendo contribuciones financieras al tesoro y realizando actividades caritativas. ^[7] De hecho, una característica común de todos los relatos de las fuentes medievales es que "las menciones de al-Muqtadir están indisolublemente ligadas a las menciones no solo de sus visires, sino también de su casa femenina", ^[13] y este fue uno de los principales puntos de crítica para los historiadores posteriores. Así, el historiador contemporáneo Al-Mas'udi condenó el reinado de Al-Muqtadir como uno en el que "quienes tenían el poder eran las mujeres, los sirvientes y otros", mientras que el propio Califa "no se preocupaba de los asuntos de Estado", dejando a sus funcionarios la tarea de gobernar el Estado. Del mismo modo, el cronista del siglo XIII Ibn al-Tiqtaqa consideró a Al-Muqtadir como un "derrochador" que dejó que "los asuntos relacionados con su reinado fueran manejados por mujeres y sirvientes, mientras él estaba ocupado satisfaciendo sus placeres". ^[14] Shaghab en particular es retratado generalmente por historiadores posteriores como un "conspirador rapaz y miope". ^[15]

Aunque a veces desafiaba las convenciones del papel de una mujer (se dice que en 918 incluso se atrevió a salir en público montada a caballo), Shaghab pasó la mayor parte de su vida confinada en el harén. Allí dirigía su propia burocracia paralela, con secretarias ( kuttab , sing. katib ) dedicadas tanto a los asuntos civiles como a los militares. Su poder era tal que cuando su katib , Ahmad al-Khasibi, fue nombrado visir en 925 debido a su propia influencia y a la de su hermana, lamentó el nombramiento, ya que su puesto como katib de la reina madre era más beneficioso para él que el de visirado. ^[16] Los miembros más importantes de su corte eran las azafatas o qahramana , que tenían libertad para salir del harén y actuar como agentes de sus intereses en el mundo exterior. Estas mujeres ejercían una influencia considerable, especialmente como intermediarias entre el harén y la corte; Su influencia sobre Shaghab podía llevar a la destitución incluso del visir. La primera en ocupar el cargo fue Fátima, que se ahogó en el Tigris cuando su barco quedó atrapado en una tormenta. Le siguió Umm Musa, descendiente de una de las ramas menores del clan abasí. Las crónicas de la época destacan sus conspiraciones en favor de sus favoritos, la corrupción de su familia y su hostilidad hacia el "buen visir" Ali ibn Isa al-Jarrah , que fue destituido debido a sus maquinaciones en 917. Sin embargo, cuando casó a su sobrina con Abu'l-Abbas, nieto de al-Mutawakkil (r. 847-861), sus rivales se apresuraron a acusarla de aspirar a derrocar al califa y colocar a su sobrino en el trono. En 922/3, fue arrestada y reemplazada por Thumal , quien torturó a Umm Musa, su hermano y su hermana, hasta que revelaron dónde estaba escondido su tesoro, supuestamente valorado en un millón de dinares de oro . Thumal disfrutaba de una reputación de crueldad; su primer amo, Abu Dulaf, la había utilizado para castigar a los sirvientes que lo desagradaban. Otra qahramana , Zaydan , era la antítesis de Thumal: su casa fue utilizada para encarcelar a varios altos funcionarios después de que fueran destituidos, pero fue un cautiverio cómodo, y a menudo proporcionó refugio a los perseguidos por sus rivales políticos. ^{[17] [18]}

Cuando el cadí Ahmad ibn Yaqub se negó a reconocer a su hijo como califa debido a su edad, Shaghab lo hizo ejecutar. ^[19] Ella declaró que los asuntos de la umma , especialmente la justicia, se administraban mejor con una mujer a cargo, y nombró a su asistente femenina Thumal a cargo de los tribunales mazalim , en efecto ministra de justicia o administradora principal de justicia y supervisora ​​de los cadíes, quien se opuso a ser supervisada por una mujer, pero se vio obligada a aceptar el nombramiento. ^[20] Según el historiador Tabari , Thumal cumplió con sus deberes lo suficientemente bien como para lograr popularidad entre el público en su cargo, especialmente debido a las nuevas reformas que redujeron el costo para un demandante iniciar un caso: sin embargo, su nombramiento fue descrito en la historia musulmana, entre otros por Ibn Hazm , como una prueba de la decadencia del reinado de al-Muqtadir y un ejemplo de una serie de "escándalos cuyo igual no se ha visto hasta el día de hoy". ^[21]

Durante su reinado de facto, Shaghab también gastó grandes sumas en ostentosas obras de caridad pública, lo que le dio cierta popularidad entre el público en general. ^[22]

• Thumal el Qahraman

• Bonner, Michael (2010). "El declive del imperio, 861-945". En Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volumen 1: La formación del mundo islámico, siglos VI a XI . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 305-359. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Bowen, Harold (1928). La vida y la obra de ʿAlí Ibn ʿÍsà, «El buen visir». Cambridge: Cambridge University Press. OCLC  386849.
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• Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Oriente Próximo islámico desde el siglo VI hasta el siglo XI (segunda edición). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Kennedy, Hugh (2006). Cuando Bagdad gobernaba el mundo musulmán: el ascenso y la caída de la mayor dinastía del Islam. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
• Kennedy, Hugh (2013). "El reinado de al-Muqtadir (295-320/908-32): una historia". Crisis y continuidad en la corte abasí: política formal e informal en el califato de al-Muqtadir (295-320/908-32) . Leiden: BRILL. pp. 13-47. ISBN 978-90-04-25271-4.
• Massignon, Louis (1994). La pasión de Al-Hallaj: místico y mártir del Islam. Traducido por Herbert Mason. Princeton University Press. ISBN 978-0-691019192.
• Mernissi, Fatima (1993). Las reinas olvidadas del Islam . Traducido por Mary Jo Lakeland. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 0-8166-2439-9.
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