Iglesia sirio-malabar
Iglesia católica oriental

Iglesia sirio-malabar
Siríaco : ���������������� ������������������������������������������������������������ Malayalam : സീറോ മലബാർ സഭ Tamil : சீரோ மலைவ ாரச் சபை

Sello de la Iglesia sirio-malabar
AbreviaturaCMS
TipoIglesia autónoma ( sui iuris )
ClasificaciónCatólico oriental
OrientaciónCristianismo sirio
Sagrada Escritura
Teología
GobiernoPolítica episcopal
GobernanciaSanto Sínodo Episcopal de la Iglesia Sirio-Malabar
PapaFrancisco
Arzobispo MayorRafael Thattil
AdministraciónCuria Arzobispal Mayor [3]
Parroquias3.224
RegiónIndia y la diáspora nasrani malayali [4]
Idioma
LiturgiaRito siríaco oriental : Liturgia de Mar Addai y Mar Mari , Qudasha de Mar Theodore y Qudasha de Mar Nestorius [5]
SedeMonte Santo Tomás, Kakkanad , Kochi , India
Territorio
  • India,
  • con diáspora en Estados Unidos, Australia y Oceanía, Europa, Reino Unido, Canadá y Oriente Medio
FundadorSanto Tomás Apóstol según la tradición [6]
Origen
  • c. 50 d. C. (cristianismo de Santo Tomás, según la tradición),
  • 1552 (origen del catolicismo oriental en la Iglesia de Oriente), [7]
  • 1887 (fundación moderna) [8]

Malabar , India
Separado deIglesia del Este [9]
Ramificado desdeCristianos de Santo Tomás [10] [11] [12] [13]
Miembros
  • 4,53 millones en todo el mundo, según el Anuario Pontificio de 2023 [14]
  • 2,35 millones en Kerala , según el censo del estado de Kerala de 2011 [15]
Clero
Publicacionessyromalabarvision.com
Sitio web oficialiglesiasyromalabar.in
Portal de noticias oficialsyromalabarnews.com
Parte de una serie sobre
Cristianismo oriental
Cristo Pantocrátor (detalle del mosaico de Deesis)
Comuniones mayoritarias
Comuniones independientes
Protestantismo oriental
Ritos litúrgicos orientales
Grandes controversias
Tradiciones
Grupos
Otros temas
Part of a series on
Particular churches sui iuris
of the Catholic Church
Latin cross used in the Latin Church Patriarchal cross used in the Eastern traditions
Latin cross and Byzantine Patriarchal cross
Particular churches are grouped by liturgical rite
Alexandrian Rite
Armenian Rite
Byzantine Rite
East Syriac Rite
Latin liturgical rites
West Syriac Rite
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Eastern Catholic liturgy
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La Iglesia sirio-malabar , también conocida como Iglesia católica sirio-malabar , [a] es una iglesia católica oriental con sede en Kerala , India. Es una iglesia particular sui iuris (autónoma) en plena comunión con la Santa Sede y la Iglesia católica mundial , con autogobierno bajo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO). [16] [17] [18] El arzobispo mayor preside toda la iglesia. El arzobispo mayor titular es Raphael Thattil , en el cargo desde enero de 2024. [19] Es la iglesia cristiana siríaca más grande y la iglesia católica oriental más grande. [20] Sirio-malabar es un prefijo que refleja el uso de la liturgia siríaca oriental por parte de la iglesia y sus orígenes en Malabar (actual Kerala). El nombre se ha utilizado en documentos oficiales del Vaticano desde el siglo XIX. [21]

La Iglesia sirio-malabar tiene su sede principalmente en la India; con cinco archieparquías metropolitanas y diez eparquías sufragáneas en Kerala, hay 17 eparquías en otras partes de la India y cuatro eparquías fuera de la India. El Sínodo de Obispos sirio-malabar convocado canónicamente y presidido por el arzobispo mayor constituye la autoridad suprema de la iglesia. La Curia Arzobispal Mayor de la iglesia tiene su sede en Kakkanad , Kochi . [22] Es la más grande entre las comunidades cristianas de Santo Tomás , con una población de 2,35 millones en Kerala según el censo del estado de Kerala de 2011 [15] y 4,53 millones en todo el mundo según las estimaciones del Anuario Pontificio de 2023. Es la segunda iglesia sui juris más grande dentro de la comunión de la Iglesia católica después de la Iglesia latina . [23]

La Iglesia sirio-malabar tiene sus orígenes en los esfuerzos de evangelización del apóstol Tomás en la India del siglo I d. C. [24] [25] [26] [27] La ​​primera presencia cristiana organizada registrada en la India data del siglo IV, cuando los misioneros persas de la tradición del rito siríaco oriental, miembros de lo que más tarde se convirtió en la Iglesia de Oriente , se establecieron en la actual Kerala y Sri Lanka . [28] [29] [30] [31] La Iglesia de Oriente compartió la comunión con la Iglesia Imperial Romana , dentro del cristianismo niceno , hasta el Concilio de Éfeso en el siglo V, separándose principalmente por diferencias en cristología y por razones políticas. La Iglesia sirio-malabar utiliza una variante del rito siríaco oriental, que se remonta a Edesa del siglo III , Alta Mesopotamia . [32] Como tal, es parte del cristianismo siríaco por liturgia y herencia. [33]

Después del cisma de 1552 , una parte de la Iglesia de Oriente entró en comunión con la Santa Sede de Roma, formando lo que se convirtió en la Iglesia católica caldea moderna . A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI, la Iglesia de Malabar estuvo bajo la jurisdicción católica caldea como la Arquidiócesis de Angamaly . A través del Sínodo de Diamper de 1599, la jurisdicción caldea fue abolida y la Iglesia de Malabar se reorganizó como la Arquidiócesis de Cranganore y se sometió al Arzobispado Primado Católico Latino Padroado de Goa . En 1653, después de medio siglo de administración de los misioneros Padroado , los cristianos locales se rebelaron y tomaron el Juramento de la Cruz de Coonan . En respuesta, el Papa Alejandro VII , con la ayuda de los misioneros carmelitas , pudo en 1662 reconciliar a la mayoría de los disidentes con la Iglesia católica latina bajo el obispo Parambil Chandy , el vicario apostólico nativo de Malabar. [34] [35] Durante los siglos XVII y XVIII, la Arquidiócesis de Cranganore permaneció bajo el sirio-malabar, pero luego fue suprimida e integrada en la moderna Arquidiócesis latina de Verapoly .

Después de más de dos siglos bajo la hegemonía de la Iglesia latina, en 1887 el Papa León XIII emancipó completamente a los sirio-malabares, aunque la archidiócesis de Verapoly permaneció como jurisdicción para los católicos latinos. Estableció dos vicariatos apostólicos para los sirio-malabares, Thrissur y Changanassery (originalmente llamado Kottayam), y en 1896, también se erigió el vicariato de Ernakulam , gobernado por obispos sirio-malabares indígenas. En 1923, la jerarquía sirio-malabar se organizó y unificó bajo Ernakulam como sede metropolitana, con Augustine Kandathil como primer líder y arzobispo. [36] Como tal, la Iglesia sirio-malabar se convirtió en una Iglesia católica oriental autónoma sui iuris . [37]

Los sirio-malabares son únicos entre los católicos en su inculturación con las costumbres tradicionales hindúes a través de la herencia cristiana de Santo Tomás. El erudito y teólogo Placid Podipara describe a la comunidad cristiana de Santo Tomás como "hindú en cultura, cristiana en religión y oriental en culto". [38] La Iglesia es predominantemente del grupo étnico malayali que habla malayalam , aunque hay una minoría de tamiles , telugus e indios del norte de las diversas eparquías fuera de Kerala. Después de la emigración de los miembros de la Iglesia, se han establecido eparquías en otras partes de la India y en otros países para servir especialmente a la diáspora que vive en el mundo occidental . Hay cuatro eparquías fuera de la India, ubicadas en países de habla inglesa: Australia , Canadá , el Reino Unido y los Estados Unidos . Santa Alfonsa es la primera santa canonizada de la Iglesia, seguida de Santa Kuriakose Chavara , Santa Eufrasia y Santa Mariam Thresia . La Iglesia sirio-malabar es una de las dos iglesias católicas orientales de la India; la otra es la Iglesia católica sirio-malankara , que representa a la facción de los Puthenkoor que regresó a la plena comunión con la Santa Sede en 1930. [39]

Historia

Juramento de la Cruz Pre-Coonan

Se cree que los cristianos de Santo Tomás de Malabar entraron en contacto con la Iglesia persa de Oriente a mediados del siglo IV. Los cristianos de Santo Tomás recurrían al Patriarca católico de la Iglesia de Oriente para obtener autoridad eclesiástica. [40] Aunque los obispos de Oriente Medio eran los gobernantes espirituales de la Iglesia, la administración general de la Iglesia de Kerala estaba gobernada por el arcediano indígena. [41] El arcediano era el jefe de los cristianos de Santo Tomás. [42] Incluso cuando había más de un obispo extranjero, solo había un arcediano para toda la comunidad. [42]

La impopularidad del patriarca Shemon VII Ishoyahb en la Iglesia de Oriente condujo al cisma de 1552 , debido a que la sucesión patriarcal era hereditaria, normalmente de tío a sobrino. Los opositores designaron al monje Shimun VIII Yohannan Sulaqa como patriarca rival. La posterior consagración de Sulaqa por el papa Julio III (1550-1555) supuso una división permanente en la Iglesia de Oriente; y la reunificación con la Iglesia católica dio lugar a la formación de la actual Iglesia católica caldea de Irak . [43] [44]

Así, en paralelo al Patriarcado "tradicionalista" (a menudo llamado nestoriano) de Oriente, surgió el Patriarcado "caldeo" en comunión con Roma. Tras el cisma, tanto las facciones tradicionalistas como las caldeas comenzaron a enviar a sus obispos a Malabar. Abraham de Angamaly fue uno de ellos. Llegó por primera vez a la India en 1556 procedente del patriarcado tradicionalista. Depuesto de su cargo en 1558, fue llevado a Lisboa por los portugueses, escapó en Mozambique y se fue a su iglesia madre en Mesopotamia, entró en comunión con el patriarcado caldeo y Roma en 1565, recibió su ordenación episcopal de nuevo del patriarca latino de Venecia según lo dispuesto por el Papa Pío IV (1559-1565) en Roma. Posteriormente, Abraham fue nombrado por el Papa arzobispo de Angamaly , con cartas al arzobispo de Goa y al obispo de Cochin. [45]

En 1597, Abraham de Angamaly murió. El arzobispo católico portugués padroado de Goa , Aleixo de Menezes , degradó la archidiócesis de Angamaly a diócesis sufragánea de la archidiócesis de Goa y nombró al jesuita Francisco Ros como obispo de Angamaly. Menezes celebró el Sínodo de Diamper en 1599 para poner a los cristianos de Santo Tomás bajo la autoridad completa de la Iglesia latina . [34]

Juramento de la Cruz de Coonan

El gobierno opresivo del padroado portugués finalmente condujo a una revuelta en 1653, conocida como el Juramento de la Cruz de Coonan . [46] Los cristianos de Thomas, incluidos sus sacerdotes nativos, se reunieron en la iglesia de Nuestra Señora en Mattancherry , cerca de Cochin , se pararon formalmente ante un crucifijo y encendieron velas y juraron solemnemente sobre el Evangelio que nunca más aceptarían a otro prelado europeo. [47] [48] La redacción exacta utilizada en el Juramento de la Cruz de Coonan es discutida. Hay varias versiones sobre la redacción del juramento, una versión es que el juramento estaba dirigido contra los portugueses, otra que estaba dirigido contra los jesuitas, y otra versión más que estaba dirigido contra la autoridad de los católicos latinos. [49]

Juramento de la Cruz Post-Coonan

Después del Juramento de la Cruz de Coonan, los líderes de los cristianos de Santo Tomás se reunieron en Edappally , donde cuatro sacerdotes de alto rango , Anjilimoottil Itty Thommen Kathanar de Kallisseri, Palliveettil Chandy Kathanar de Kuravilangad, Kadavil Chandy Kathanar de Kaduthuruthy y Vengoor Geevarghese Kathanar de Angamaly, fueron designados como asesores del Archidiácono. El 22 de mayo de 1653, en una reunión general celebrada en Alangad , doce sacerdotes impusieron las manos sobre el Archidiácono Thoma, proclamándolo obispo. [50] Después de la consagración de Thoma I, la información sobre esta consagración se comunicó a todas las iglesias. La gran mayoría de las iglesias aceptaron a Thoma I como su obispo. [51]

En ese momento, las autoridades portuguesas solicitaron la intervención directa de Roma y, por lo tanto, el Papa envió a los Misioneros Carmelitas en dos grupos de la Propagación de la Fe a Malabar encabezados por el P. Sebastiani y el P. Jacinto. El P. Sebastiani llegó primero en 1655 y comenzó a hablar directamente con Thoma I. El P. Sebastiani, con la ayuda de los portugueses, ganó el apoyo de muchos, especialmente con el apoyo de Palliveettil Chandy , Kadavil Chandy Kathanar y Vengoor Geevarghese Kathanar. Estos eran los tres de los cuatro consejeros de Thoma I, que habían desertado con Francisco García Mendes, arzobispo de Cranganore , antes de la llegada de Sebastaini, según informes jesuitas. [48]

Los misioneros carmelitas lograron convencer a un grupo de cristianos de Santo Tomás de que la consagración del arcediano como obispo no era legítima y Tomás I comenzó a perder seguidores. Mientras tanto, Sebastiani regresó a Roma y fue ordenado obispo por el Papa el 15 de diciembre de 1659. Entre 1661 y 1662, de las 116 iglesias, los carmelitas reivindicaron 84, dejando al arcediano nativo Tomás I con 32 iglesias. Las 84 iglesias y sus congregaciones fueron el cuerpo del que descendió la Iglesia católica sirio-malabar. [52]

Las otras 32 iglesias y sus congregaciones representaban el núcleo del que se originaron la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara), la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , la Iglesia Siria Independiente de Malabar , la Iglesia Siria Marthoma y la Iglesia Católica Siro-Malankara . [52] En 1663, con la conquista de Cochin por los holandeses , se perdió el control de los portugueses en la costa de Malabar. Los holandeses declararon que todos los misioneros portugueses tenían que abandonar Kerala. Antes de abandonar Kerala, el 1 de febrero de 1663 Sebastiani consagró a Palliveettil Chandy como el Metran de los cristianos católicos de Santo Tomás. [ cita requerida ]

Mientras tanto, Tomás I envió solicitudes a varias iglesias orientales para recibir la consagración canónica como obispo. En 1665 Gregorios Abdal Jaleel , un obispo enviado por el patriarca sirio ortodoxo de Antioquía , llegó a la India. El grupo independiente bajo el liderazgo de Tomás I que se resistía a la autoridad del padroado portugués lo recibió. [53] Abdal Jaleel consagró a Tomás I canónicamente como obispo y regularizó su sucesión episcopal. Esto condujo al primer cisma formal duradero en la comunidad cristiana de Santo Tomás. [54]

A partir de entonces, la facción afiliada a la Iglesia católica bajo el obispo Palliveettil Chandy llegó a ser conocida como Pazhayakuttukar (o "Vieja Lealtad"), y la rama afiliada a Thoma I llegó a ser conocida como Puthenkūttukār (o "Nueva Lealtad"). También eran conocidos como sirios jacobitas [55] y se organizaron como la Iglesia Malankara independiente . [54] Las visitas de prelados de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía continuaron desde entonces y esto llevó al reemplazo gradual de la liturgia del rito siríaco oriental por el rito siríaco occidental y el Puthenkūttukār afiliado a la cristología miafisita de la Comunión Ortodoxa Oriental . [ cita requerida ]

La facción Pazhayakuttukar permaneció en comunión con los católicos y preservó la liturgia tradicional siríaca oriental (persa) y la cristología diofisita . También eran conocidos como romo-sirios [55] o católicos sirios . También utilizaron el título de Iglesia de Malankara inicialmente. [b] Después de la muerte de Palliveettil Chandy en 1687, los católicos sirios de la costa de Malabar quedaron bajo la doble jurisdicción paralela del Vicariato Apostólico de Malabar bajo los Carmelitas Católicos Romanos y la Arquidiócesis de Cranganore bajo el Padroado. Así, muchos sacerdotes y laicos intentaron persuadir al Papa para que restaurara su rito católico caldeo y la jerarquía de la iglesia local, y para el nombramiento de obispos de entre los sacerdotes locales. Para representar su posición, los católicos sirios de Kerala Joseph Kariattil y Paremmakkal Thomma Kathanar fueron a Roma en 1778. Mientras estaban en Europa, Kariatty Joseph Kathanar fue instalado en Portugal como arzobispo de la archidiócesis de Kodungalloor . [57]

Durante el viaje de regreso a casa, se quedaron en Goa, donde Kariattil murió antes de poder hacerse cargo formalmente. Antes de morir, Kariattil nombró a Kathanar como administrador de la archidiócesis de Kodungalloor después de él. El nuevo administrador dirigió los asuntos de la iglesia y estableció su sede en Angamaly . En 1790, la sede de la archidiócesis se trasladó a Vadayar , esquivando la invasión de Tippu Sultan . En los últimos cuatro años de su vida, Thomma Kathanar dirigió la administración de la iglesia desde su propia parroquia, Ramapuram . [57]

Angamaly Padiyola , una declaración del Pazhayakūr, contó la historia de los cristianos de Santo Tomás hasta 1787 y abogó por el nombramiento de un obispo nativo que se adhiriera a las tradiciones locales. [58]

El clero carmelita católico latino de Europa sirvió como obispos, y la Iglesia junto con los católicos latinos estaba bajo el Vicariato Apostólico de Malabar (actual Arquidiócesis Católica Romana de Verapoly ). En 1887, la Santa Sede estableció dos Vicariatos Apostólicos , Thrissur y Kottayam (más tarde Changanassery) bajo la guía de obispos indígenas sirio-malabares, y nombró a la Iglesia como "La Iglesia Sirio-Malabar" para distinguirlos de los latinos. [37] La ​​Santa Sede reorganizó los Vicariatos Apostólicos en 1896 en tres Vicariatos Apostólicos ( Thrissur , Ernakulam y Changanassery ). Un cuarto Vicariato Apostólico ( Kottayam ) fue establecido en 1911 para los católicos de Knanaya . [ cita requerida ]

Restauración de la jerarquía sirio-malabar

En 1923, el Papa Pío XI (1922-1939) estableció una jerarquía sirio-malabar de pleno derecho con Ernakulam-Angamaly como sede metropolitana y Augustine Kandathil como el primer líder y arzobispo de la Iglesia. En 1992, el Papa Juan Pablo II (1978-2005) elevó la Iglesia sirio-malabar al rango de arzobispo mayor y nombró al cardenal Antony Padiyara de Ernakulam como el primer arzobispo mayor . [59]

La Iglesia sirio-malabar comparte la misma liturgia con la Iglesia católica caldea con sede en Irak y la Iglesia asiria independiente del Este con sede en Irak , incluida su archidiócesis, la Iglesia sirio caldeo de la India . La Iglesia sirio-malabar es la tercera iglesia particular ( sui juris ) más grande de la Iglesia católica, después de la Iglesia latina y la Iglesia greco-católica ucraniana . [60]

Los cristianos católicos de Santo Tomás ( Pazhayakūttukār ) pasaron a ser conocidos como católicos sirio-malabares a partir de 1932 para diferenciarlos de los católicos sirio-malankares de Kerala. La jerarquía católica siríaca oriental de la India fue restaurada el 21 de diciembre de 1923 con Augustine Kandathil como primer metropolitano y líder de la Iglesia con el nombre sirio-malabar. [61]

Década de 2020

En 2021, el Sínodo de Obispos Siro-Malabar anunció que la celebración de la Qurbana según la reforma del Concilio Vaticano II : la liturgia de la palabra se celebraría coram populo , mientras que el resto de la Qurbana se celebraría de cara al altar. Después de escuchar este anuncio, muchos sacerdotes de la Archieparquía Mayor católica siro-malabar de Ernakulam-Angamaly anunciaron que continuarían con su Qurbana pública de cara al altar. El Papa Francisco nombró a Cyril Vasiľ como Delegado Pontificio y a Andrews Thazhath como Administrador Apostólico de la Arquidiócesis en materia de solución de la crisis, pero no tuvo éxito. El 7 de diciembre de 2023, el Papa Francisco escribió una carta a George Alencherry aceptando su renuncia como Arzobispo Mayor de Ernakulam-Angamaly . También aceptó la renuncia de Andrews Thazhath como Administrador Apostólico y nombró a Bosco Puthur , debido a que Thazhath es el Arzobispo de Trichur y Presidente de la Conferencia Episcopal Católica de la India. El Papa Francisco luego hizo un mensaje de video a la gente de Ernakulam-Angamaly pidiéndoles que solo hagan la Misa Uniformada a partir de Navidad y diciendo que habrá castigo para aquellos que no lo hagan. Cuando llegó la Navidad, solo 290 Iglesias de 328 Iglesias celebraron la Misa Uniformada. El Vaticano ahora está discutiendo más acciones. [62] [63] [64]

El 9 de enero de 2024, Raphael Thattil fue elegido arzobispo mayor por el Sínodo de Obispos Sirio-Malabar. El Papa Francisco confirmó la elección y Thattil pasó a encabezar la Iglesia católica sirio-malabar. [19]

Liturgia

Según la tradición siríaca oriental , el día litúrgico de la Iglesia sirio-malabar comienza al atardecer (6 p. m.). Además, el adorador debe estar de cara al este mientras adora. Esto ya no se sigue después de la latinización. [65]

Altar de una iglesia católica sirio-malabar

Según la tradición siríaca oriental (edesana o persa), los siete momentos de oración son los siguientes:

  • Ramsha ( ������������������ ‎) o Liturgia vespertina (18.00 horas)
  • Suba-a ( ���������������������� ‎) o Liturgia de la Cena (21.00 horas)
  • Lelya ( کیکیکیکیکی ...​​
  • Qala d - Shahra ( ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������)
  • Sapra ( کککککی ...​​
  • Quta'a ( ������������������������ ‎) o Liturgia de la Tercera Hora (9 a.m.)
  • Endana ( ???????????????????????? ) o liturgia del mediodía (12:00 h)

La Santa Misa, que en arameo sirio oriental se denomina Santa Qurbana y significa "Eucaristía", se celebra en su forma solemne los domingos y en ocasiones especiales. Durante la celebración de la Qurbana, los sacerdotes y diáconos visten vestimentas elaboradas que son exclusivas de la Iglesia católica sirio-malabar. La forma más solemne de la Santa Misa (Santa Qurbana) es Rāsa , que literalmente significa "Misterio".

Rito de Renovación de la Santa Levadura (Malka)

Restauración de la liturgia siríaca oriental

El misterio de la coronación durante una boda sirio-malabar

La liturgia siríaca oriental tiene tres anáforas : las de los Santos Apóstoles (Santos Mar Addai y Mar Mari ), Mar Teodoro Mpašqana y Mar Nestorio . La primera es la más popular y extensamente utilizada. La segunda se utiliza (excepto cuando se ordena la tercera) desde Adviento hasta el Domingo de Ramos . La tercera se utilizaba tradicionalmente en la Epifanía y en las fiestas de San Juan Bautista y de los Doctores Griegos , que ocurren ambas en tiempo de Epifanía, el miércoles de la Rogación de los Nínive y el Jueves Santo. La misma parte proanaforal (Liturgia de la Palabra) sirve para las tres. [ cita requerida ]

En la segunda mitad del siglo XX, se produjo un movimiento para una mejor comprensión de los ritos litúrgicos. En 1957, el Papa Pío XII aprobó una liturgia eucarística restaurada, basada en las fuentes siríacas orientales originales, y por primera vez, en la festividad de Santo Tomás , el 3 de julio de 1962, se introdujo la lengua vernácula, el malabar , para la celebración de la Qurbana sirio-malabar. [66] En la actualidad, se celebran la Divina Liturgia de Addai y Mari y la Anáfora de Teodoro principalmente en malabar, con influencias siríacas e inglesas. [ cita requerida ]

Además de la Anáfora de Mar Addai y Mar Mari que se utilizan actualmente en la liturgia sirio-malabar, hay dos anáforas más conocidas como Anáfora de Teodoro y Anáfora de Nestorio . El hecho de que la Anáfora de Teodoro, que fue retirada de uso después del Sínodo de Diamper (un gran número de iglesias la utilizaron hasta 1896), se esté utilizando nuevamente en la Iglesia sirio-malabar después de 415 años es de hecho una realidad histórica importante. En cierto modo, la iglesia sirio-malabar rechazó el Sínodo de Diamper . El Papa Pío XII, durante el proceso de restauración de la Qurbana sirio-malabar en 1957, había solicitado la restauración de las Anáforas de Teodoro y Nestorio. [67] El borrador de la Anáfora de Teodoro fue restaurado después de un estudio meticuloso por parte del Comité Litúrgico Central, el Centro de Investigación Litúrgica, varios subcomités y las comisiones litúrgicas eparquiales. En las oraciones se han realizado muchos cambios acordes con los tiempos, manteniendo la máxima fidelidad al texto original de la Segunda Anáfora. Fue este texto así preparado el que fue enviado a Roma para el reconocimiento de la Sede Apostólica de acuerdo con la decisión del Sínodo sirio-malabar. La Congregación para las Iglesias Orientales dio su aprobación para usar esta anáfora de manera experimental durante tres años el 15 de diciembre de 2012. [67] Después de casi 420 años, la Anáfora de Nestorio fue utilizada por los católicos sirio-malabares. [68] La consecuencia del llamado Sínodo de Diamper fue que todos los textos relacionados con Nestorio fueron quemados sistemáticamente por los jesuitas, que representaban y gobernaban la Iglesia latina de la India en 1599. En cierto modo, la iglesia sirio-malabar rechazó el Sínodo de Diamber (Udayamperoor) al restaurar la Anáfora de Teodoro y la Anáfora de Nestorio. [ cita requerida ]

La latinización litúrgica fue impulsada en 1896 por Ladislaus Zaleski , el Delegado Apostólico en la India , quien solicitó permiso para traducir el Pontifical Romano al siríaco . Esta fue la elección de algunos prelados malabares, quienes la eligieron en lugar de los pontificales del rito siríaco oriental y del rito siríaco occidental . Un gran número de sirio-malabares se habían separado y se habían unido a los asirios en ese momento y varios retrasaron la aprobación de esta traducción, hasta que en 1934 el Papa Pío XI declaró que ya no se debía alentar la latinización. [69] Inició un proceso de reforma litúrgica que buscaba restaurar la naturaleza oriental del rito sirio-malabar latinizado. [70]

En 2021, la Iglesia católica sirio-malabar adoptó una forma uniforme de celebrar las liturgias, eliminando la práctica de enfrentarse al pueblo durante la liturgia de la Eucaristía . A raíz de esto, ha habido un disenso sostenido por parte de algunos clérigos y laicos en la Archieparquía de Ernakulam-Angamaly. [71] [72] [73] [74]

Calendario litúrgico

La Iglesia sirio-malabar tiene su propio año litúrgico , estructurado en ocho tiempos litúrgicos:

  1. Suvara (Anunciación)
  2. Denha (Epifanía)
  3. Sawma Rabba (Gran Cuaresma)
  4. Qyamta (Resurrección del Señor)
  5. Slīhe (Temporada de los Apóstoles)
  6. Qaita (Verano)
  7. Elijah -Cross- Moisés ( Elijah-Sliva-Muse )
  8. Dedicación de la Iglesia ( Qudas-Edta )

Jerarquía

Lista de jefes eclesiásticos

Varkey Vithayathil , arzobispo mayor de la Iglesia católica sirio-malabar desde 1999 hasta su muerte en 2011

Metropolitanos caldeos de la India

Obispos nativos después del juramento de la Cruz de Coonan

Jefes de la jerarquía sirio-malabar restaurada

Arzobispos mayores

Curia arzobispal mayor sirio-malabar

Inscripción siríaca en la casa del arzobispo mayor católico sirio-malabar de Ernakulam

La curia de la Iglesia sirio-malabar empezó a funcionar en marzo de 1993 en la casa del arzobispo de Ernakulam-Angamaly. En mayo de 1995 se trasladó a unas nuevas instalaciones en Mount St. Thomas, cerca de Kakkanad , Kochi . El edificio curial de nueva construcción se inauguró en julio de 1998.

La administración de la Iglesia sirio-malabar tiene funciones ejecutivas y judiciales. El arzobispo mayor, los funcionarios, diversas comisiones, comités y el sínodo permanente forman la parte ejecutiva. El sínodo permanente y otros cargos se forman de acuerdo con el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO). Los funcionarios incluyen al canciller, vicecanciller y otros funcionarios. Varias comisiones son nombradas por el arzobispo mayor: Liturgia, Pastoral de los Migrantes y Evangelización, Derecho Particular, Catecismo, Ecumenismo, Doctrina Católica, Clero e Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. [76]

Los miembros de las comisiones son ordinariamente obispos, pero también hay sacerdotes. Para las actividades judiciales existe el tribunal arzobispal mayor ordinario formado de acuerdo con el CCEO, que tiene estatutos y personal suficiente, con un presidente a la cabeza. En la actualidad, el Rev. Dr. José Chiramel es el presidente. La curia arzobispal mayor funciona en el edificio curial de Kerala, India. Han preparado la ley particular para su Iglesia y la han promulgado parte por parte en Synodal News, el boletín oficial de esta Iglesia. Hay estatutos para el sínodo permanente y para los tribunales superiores y ordinarios. El CCEO c. 122 § 2 es específico en la ley particular, que el período del cargo será de cinco años y la misma persona no será nombrada por más de dos períodos consecutivos. [76]

Obispos sirio-malabares en el Generalato de las Hermanas de los Desamparados

Jurisdicciones

Diócesis de la Iglesia sirio-malabar en la India en 2017

Existen 35 eparquías (diócesis). Cinco de ellas son archieparquías (cada una administrada por un arzobispo metropolitano) que lideran las provincias eclesiásticas de la iglesia en la actualidad, todas en Kerala: Ernakulam-Angamaly, Changanacherry, Trichur, Tellicherry y Kottayam. La archieparquía de Kottayam goza de jurisdicción personal sobre los católicos sirio-malabares sudistas (Knanaya), mientras que las cuatro restantes tienen territorios mutuamente excluyentes.

Estas tienen otras 13 eparquías sufragáneas: Bhadravathi, Belthangady, Irinjalakuda, Kanjirapally, Kothamangalam, Idukki, Mananthavady, Mandya, Palai, Palghat, Ramanathapuram, Thamarassery y Thuckalay dentro de las provincias existentes de la iglesia.

Existen otras 13 eparquías dentro del territorio canónico de la Iglesia Arzobispal Mayor, de las cuales Adilabad, Bijnor, Chanda, Gorakhpur, Jagdalpur, Rajkot, Sagar, Satna y Ujjain en la India tienen jurisdicción exclusiva dentro de las provincias latinas y Kalyan, Faridabad, Hosur y Shamshabad tienen jurisdicción personal sobre los católicos sirio-malabares en la India. La Eparquía de Santo Tomás de Chicago en los Estados Unidos, la Eparquía de Santo Tomás Apóstol de Melbourne en Australia, la Eparquía de Gran Bretaña y la Eparquía de Mississauga, Canadá, gozan de jurisdicción personal. [24]

Provincias eclesiásticas propias

La mayoría de los creyentes de esta iglesia están organizados en cinco archidiócesis metropolitanas, todas en Kerala, y sus eparquías sufragáneas.

Jurisdicciones exclusivas sufragáneas de las provincias latinas

Jurisdicción personal sufragánea de la provincia latina

Jurisdicciones personales fuera de la India

Congregaciones religiosas

Las Congregaciones Religiosas se dividen en el Derecho de la Iglesia Católica Oriental (Código de Cánones de las Iglesias Orientales – CCEO) en Monasterios, Ermitas, Órdenes, Congregaciones, Sociedades de Vida Común a la Manera de los Religiosos, Institutos Seculares y Sociedades de Vida Apostólica.

Están activos:

Congregaciones religiosas latinas con provincias sirio-malabares

Principales iglesias arzobispales

Seminarios

Seminarios mayores

Los seminarios de la Iglesia sirio-malabar están bajo la supervisión general de la Congregación Romana para las Iglesias Orientales y comparten al arzobispo mayor como canciller común. [82] El Seminario de San José en Mangalapuzha, establecido por los católicos sirios en 1865, es el más antiguo de los seminarios existentes de la iglesia. [83] Sin embargo, el Seminario de Santo Tomás en Vadavathoor es el primer seminario que se estableció bajo la jerarquía sirio-malabar. [84]

Seminarios mayores arzobispales

  1. Seminario de San José, Mangalapuzha
  2. Seminario de Santo Tomás, Vadavathoor
  3. Seminario del Buen Pastor, Kunnoth
  4. Seminario de San Efrén, Satna

Seminario mayor arqueparquial

  1. Seminario Mary Matha, Thrissur (Archiparquía de Trichur)

Seminarios mayores religiosos

  1. Seminario Little Flower, Aluva (CST)
  2. Seminario Ruhalaya, Ujjain (MST)
  3. Seminario de San Vicente de Paúl, Bangalore (VC)
  4. Seminario Sanathana, Thamarasssery (MCBS)
  5. Seminario Jeevalaya, Bangalore (MCBS)
  6. Seminario Darsana, Wardha (CMI)
  7. Seminario Samanvaya, Bhopal (CMI)
  8. Seminario Dharmaram, Bangalore (CMI)

Estadística

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Denominations

Saint Thomas Christian denominations

Syro-Malabar Catholic, Syro-Malankara Catholic, Latin Catholic

Malankara Jacobite Syrian Orthodox Church, Malankara Orthodox Syrian Church

Independent Oriential Orthodox

Malabar Independent Syrian Church

Chaldean Syrian

Mar Thoma Syrian, St. Thomas Evangelical

Protestant denominations
Andhra Evangelical Lutheran, Assemblies Jehovah Shammah, Christian Revival Church, Church of North India, Church of South India, Garo Baptist, Indian Brethren, Indian Pentecostal Church of God, Church of God (Full Gospel), North Bank Baptist Christian, Northern Evangelical Lutheran, Methodist Church, Presbyterian, The Pentecostal Mission, Seventh-day Adventist, United Evangelical Lutheran

Organisations
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History
Religion
Prominent persons
Culture
Número de instituciones y personal de la Iglesia sirio-malabar [85]
Instituciones#
Parroquias3.224
Cuasi-parroquias539
Misiones490
Institutos de vida consagrada – hombres y mujeres53
Seminario mayor y menor71
Colegios regulares, técnicos y otros691
Institutos de formación de profesores24
Escuelas de ingeniería

Escuelas secundarias superiores y primarias

29

2.981

Jardines de infancia1.685
Educación no formal y de adultos503
Escuelas especiales4.021
Instituciones de atención de salud700
Escuelas de formación de enfermeras44
Hospitales, dispensarios y centros de salud

Facultades de medicina

670

5

Centros de atención sanitaria especializados, centros de atención a enfermos incurables y lepra54
Residencias de ancianos211
Hogares de niños185
Orfanatos230
Centros de rehabilitación y otras instituciones1.616
Total13.805
Personal
Hermanas religiosas35.000
Hermanos religiosos6.836
Seminaristas2.907
Sacerdotes diocesanos y religiosos9,121
Obispos56
Arzobispo mayor1
Total51.097

Según el Anuario Pontificio de 2023 , había alrededor de 4.537.342 miembros en la Iglesia sirio-malabar, lo que la convierte en la iglesia católica oriental más grande. [23] [14] Según el censo de la India de 2011, los católicos sirio-malabares en Kerala representan alrededor de 2,35 millones y, por lo tanto, son el grupo cristiano más grande del estado. [15]

Lista de católicos sirio-malabares destacados

Destacados dirigentes sirio-malabares

Santos, Beatos, Venerables y Siervos de Dios

Iglesia del monasterio sirio-malabar de San José, Mannanam, donde se conservan los restos mortales de Kuriakose Elias Chavara

Santos

Personas beatificadas

Venerables

Siervos de Dios

Candidatos a la canonización

  • Padre Emilian Vettath CMI

Véase también

Notas

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  • El sitio web del Sínodo de Diamper
  • Cristianismo indio: libros de Geddes, Mackenzie, Medlycott, etc.
  • La misión de Chennai Archivado el 25 de septiembre de 2020 en Wayback Machine.
  • Misión sirio-malabar en Chennai Archivado el 28 de noviembre de 2020 en Wayback Machine
  • Iglesia sirio-malabar en Australia
  • Recursos para las homilías de los domingos y festividades en inglés y videos de homilías en malabar según el calendario sirio-malabar. Serie uno y dos del P. Abraham Mutholath
  • Vídeos de homilías en malabar del padre Abraham Mutholath
  • www.bibleinterpretation.org Interpretación de la Biblia por el Rev. Abraham Mutholath en inglés.
  • www.biblereflection.org Interpretación bíblica con reflexión del Rev. Abraham Mutholath en inglés.
  • Matrimonio sirio-malabar Archivado el 19 de julio de 2013 en Wayback Machine
  • Artículo de Ronald Roberson sobre la Iglesia católica sirio-malabar en el sitio web de CNEWA
  • Iglesia Fathima Matha, East Hill, Kozhikode

9°58′56″N 76°16′35″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763

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