Templo de Kottiyoor

Templo de Kottiyoor
Templo Thruchherumana (തൃചേരുമന ക്ഷേത്രം)
Santuario principal en Kottiyoor rodeado de un bosque sagrado
Religión
Afiliación	hinduismo
Distrito	Distrito de Kannur
Deidad	Shiva
Festivales	El mahotsavam de Kottiyoor Vysakha
Órgano rector	Junta de Devaswom de Malabar [1]
Ubicación
Estado	Kerala
País	India
Coordenadas geográficas	11°52′22.29″N 75°51′39.18″E / 11.8728583, -75.8608833
Arquitectura
Tipo	Parcialmente estilo Kerala
Creador	Desconocido
Terminado	Desconocido
Sitio web
http://kottiyoordevaswom.com/

El templo de Kottiyoor es un destacado templo de Shiva en Kottiyoor , Kannur , Kerala , India. Fue bajo la dinastía Kattan de Puralimala, de donde se originó el nombre 'Katti-yoor' ^{[ cita requerida ]} . Este nombre luego evolucionó a Kottiyoor en el dialecto local. El templo de Vadakkeshwaram es el nombre común del templo desde la antigüedad, pero algunas personas locales se dirigen al templo como Ikkare Kottiyoor, ya que está en la orilla del río cerca del pueblo de Kottiyoor , para diferenciarlo del santuario en el otro lado del río. Thruchherumana Kshetram es también otro nombre por el que se conoce al templo. El templo es un templo de categoría especial bajo la junta de Malabar Devaswom. ^[2]

Hay dos templos en Kottiyoor , uno en la orilla occidental del río Vavali y el otro en la orilla oriental. El santuario en la orilla oriental (Kizhakkeshwaram o Akkare Kottiyoor) es una ermita temporal ^[3] (santuario Yaga) abierta solo durante el Kottiyoor Vysakha Mahotsavam . El Vadakkeshwaram o Ikkare Kottiyoor (el templo Thruchherumana ) en la orilla occidental del río es un complejo de templos permanente como todos los demás templos. Permanece cerrado durante todo el año, excepto los 27 días del festival Vysakha. El templo está situado en una zona densamente arbolada en medio de un bosque sagrado que cubre alrededor de 80 acres. La mitología dice que Akkare Kottiyoor, el santuario en la orilla oriental del río, fue la ubicación de Daksha Yaga, al final de la cual Sati Devi se inmoló en este lugar. ^[4]

El templo Kottiyoor Perumal fue, en su apogeo en términos de oro y piedras preciosas, el segundo templo más rico de toda la región de Kerala (solo superado por el templo Padmanabhaswamy , que incluso con sus cinco bóvedas más pequeñas abiertas, presume de tener la mayor colección de oro y piedras preciosas de la historia , además de ser el lugar de culto más rico del mundo). La colección de oro y piedras preciosas de Kottiyur Perumal se ha almacenado desde tiempos inmemoriales en el 'Karimbana Gopuram' del templo "Ikkare Kottiyoor". ^{[5] [6]} Kottiyoor Perumal también poseía más de 30.000 acres de tierras forestales en el distrito de Kannur. ^[7]

El Templo Thruchherumana fue construido después de que se encontró el lingam de Swayambhoo; sin embargo, no se conoce la fecha exacta de construcción del templo; la peregrinación se ha estado realizando durante muchos siglos. ^[8]

El templo de Kottiyoor es muy venerado en Kerala y las áreas vecinas de los estados adyacentes. La leyenda dice que el santuario está bendecido con la presencia divina de la Santísima Trinidad o Trimurthy (Brahma - Vishnu - Shiva) y la Diosa Madre primordial ( Bhagavathy ), debido a esto, Kali (la personificación de Kali Yuga), ha prometido Parashurama en presencia de Trimurthy al no ingresar a las instalaciones del santuario sagrado. ^[9]

Kottiyoor es uno de los santuarios más sagrados de Shakti . Hay muy pocos santuarios en la India dedicados a Sati Devi , entre los que se encuentra Kottiyoor. Como está prohibido construir estructuras permanentes que respeten los principios religiosos, solo hay estructuras temporales y de apariencia simple, que se asemejan a lo que parecerían ermitaños de sabios. Como no hay ningún sanatorio-santuario, Sati es adorada como Shakti en 'Ammarakkalu Thara', una plataforma elevada adyacente al linga Swayambhoo donde Sati Devi se inmoló. Se cree que este es el templo del origen de los Shakti Peethas . Como es la confluencia de la presencia de todas las divinidades hindúes conocidas , el lugar se llama Kottiyoor de Koodi y Uuru, que significa Recinto de reuniones. ^[10]

El templo es bien conocido por su antigua estructura y no ha sido renovado para no perturbar las antiguas costumbres y tradiciones del templo.

La peregrinación de Kottiyoor cuenta con una amplia participación de toda la sociedad. Las comunidades hindúes de la región traen las materias primas como ritual cada año desde más de cien kilómetros de distancia, caminando. La familia real Kottayam (Pazhassi) ha delegado a cada comunidad una tarea específica, que no ha sido redelegada desde el principio. Consideran que se trata de un derecho que les ha sido otorgado y ejercen su parte como un deber. Esto se ha estado realizando como un ritual durante siglos y es una tradición de siglos de antigüedad. La peregrinación se ha convertido en parte de su cultura. El templo está ubicado en un bosque denso y sereno que ahora está declarado como santuario de vida silvestre por el gobierno de Kerala. ^[11]

Los ritos y rituales del festival son un símbolo de la armonía comunitaria Shaiva-Vaishnava-shakteya. Rohini Aradhana ^[12] se considera uno de los rituales sagrados durante el Vysakha Mahotsavam, donde el jefe de la familia vaishnavite llamado 'Kurumathoor', lleva a cabo 'Aalingana pushpanjali' al linga Swayambhoo , esto es para conmemorar a Vishnu abrazando a Shiva para apaciguarlo, quien estaba profundamente triste cuando encontró el cuerpo quemado de su amada esposa Sati Devi .

Se cree que Parashurama realizó la Prathishta (instalación) del Templo Thruchherumana (templo Ikkare) en la orilla oeste del río. El Templo Thruchherumana está dedicado a la adoración de Shiva durante todo el año, en contraste con el Swayambhuu linga, que solo se puede venerar durante 27 días al año. Se atribuye a Sankaracharya la codificación de los ritos y rituales del templo. Visitó el templo Thruchherumana y ofreció adoración, pero se abstuvo de cruzar el río hacia el Swayambhuu linga, ya que no era el período de peregrinación de Vysakha. Se cree que durante esta visita, Sankaracharya discernió el Swayambhuu linga como una representación universal de Shiva, eternamente unido con la Naturaleza (Prakruti o Devi). Se cree que Shiva, en este estado fusionado, prefiere la soledad tranquila, otorgando bendiciones únicamente durante el Vysakha Mahotsavam. Esta creencia persiste y prohíbe las visitas al Swayambhuu linga o al Akkare kottiyoor fuera de la peregrinación de Vysakha. Sankaracharya realizó abluciones en el río Vavali, rezó desde la orilla occidental y luego continuó su viaje. ^[13]

Un piadoso Namboothiri de Kalakkatt Illam (uno de los cuatro linajes principales de Mantravada (brujería) de Kerala) ^[14] regresaba de Kottiyoor. Para orar por Sandhya vandanam en el Santuario Manathana , se bañó en el estanque, después de lo cual una joven de la bahía adyacente le ofreció Taali (champú de hierbas) y le dijo que se lo aplicaría en la frente. Inmediatamente reconoció que ella no era otra que Bhadrakali y que mostrar su cabeza significaría su muerte. Cruzó su mano frente a ella y dijo que todo lo que da la Madre es néctar. Tomó el champú y lo bebió. Devi estaba complacida con él y le regaló tres insignias sagradas que instaló en tres templos de la región de Kannur.

El arroz inflado (Pori o Malaru) se prepara en "Pullancheri Illam" y se entrega al templo desde el templo Narasimhaswamy, Pala, cerca de Muzhakunnu ^[15]. El templo Kottiyoor también está estrechamente asociado con el templo Tirunelli MahaVishnu en el distrito de Wayanad, a unos 54 km de Kotttiyoor. Fue desde Tirunelli que se le dio arroz a Kottiyoor para Vysakha Mahotsavam y se devolvió después del festival. Esto se ha descontinuado, pero se realizan ritos en ambos templos para continuar la tradición. ^[16] Se cree que Bhuta Ganas lleva los regalos de Tirunelli Perumal a Vysakha Mahotsavam. Una vez, un Bhuta intentó robar un regalo y el Perumal lo maldijo para que se convirtiera en una roca. ^[17] La ​​espada sagrada de Veerabhadra se trae para el Festival Kottiyoor desde "Mutherikavu", un templo cercano.

Se utilizan toneladas de leña para el festival Kottiyoor en el santuario. Ni siquiera durante un solo año hasta ahora ha sido necesario quitar el exceso de ceniza del altar. Todos los elementos esenciales necesarios para Ammarakkal Tara se traen del santuario de Manathana . Las espadas sagradas también provienen del templo Chapparam Bhagavathi . Los recipientes para Pooja, adornos, etc., provienen de Karimbanagopuram .

Los rituales actuales de Kottiyoor fueron establecidos por Sri Shankaracharya. Con su visión espiritual, sintió la presencia de Shiva en 'Akkare Kottiyoor' y, no dispuesto a contaminar el suelo sagrado con el toque de sus pies, rezó desde 'Ekkare Kottiyoor' y se fue.

El festival Vaisakha Maholsavam se celebra todos los años durante los meses de mayo y junio. El festival de veintiocho días comienza con el ritual 'Neyyattam' el día 'chodi' en Edavam (rishabham) y concluye con el Thrikkalashaattu. Las celebraciones de Vaisakha Maholsavam comienzan con el ritual de traer una espada de Muthirerikavu de Wayanad. Al día siguiente, en la estrella Visakham, se lleva a cabo el ritual Bhandaram Ezhunnallath. Adornos y vasijas de oro puro y plata se traen desde el cercano pueblo de Manathana a Kottiyoor. ^[18]

Un ritual importante durante el festival es el 'Elaneer Vayppu' o la presentación de cocos tiernos ante el swayambhu Shiva linga. En este día especial, los devotos traen miles de cocos tiernos de diferentes partes de Kerala. Al día siguiente, los Namboothiris del templo recogen agua de los cocos tiernos en ollas de oro y plata puros y luego el Sacerdote Principal vierte el agua de coco recolectada sobre el ídolo en lo que se conoce como 'Elaneeraattam', también llamado 'Rashi velli'. ^[19] Rohini Aaradhana es un ritual muy importante que no se ve en ningún otro templo. Kurumathur Brahman (el miembro más antiguo de la familia Kurumathur considerado la encarnación de Vishnu en el ritual) abraza el swayambhu Shiva linga como parte del ritual. Esto es un símbolo de Vishnu pacificando a Shiva, quien está entristecido por la pérdida de Sati.

Como parte del festival, se lleva a cabo una procesión (Ezhunnallippu) con dos elefantes que llevan los ídolos de Shiva y Parvathi. Después de la procesión, los elefantes reciben una buena alimentación (Aanayootu) y se les da una despedida formal. ^[20]

La familia 'Thammangadan Nambiar' (la familia Vediyara Chandrothu), una subrama de la familia real Thiruvithamkur / Kolathiri ), solía (y todavía tiene) tener, por tradición, el derecho exclusivo de ser los primeros en ofrecer su ghee a la Deidad para 'Abhishekam', durante el ritual "Naallam Thurakkal", en el templo Kottiyur Shiva , que se cree que es el sitio del famoso Yajna de Daksha . "Villippalan Kurup" es el nombre con el que se conoce al miembro de esta familia que realiza el ritual de ofrenda de ghee. ^[21]

Hombres: se permiten mundu tradicional, camisa y banian. No se permiten lungi. Mujeres: se permiten salwar kameez, sari, mundu conjunto, faldas y blusa.

La carretera nacional pasa por la ciudad de Kannur . Se puede acceder a Mangalore y Mumbai por el lado norte y a Cochin y Thiruvananthapuram por el lado sur. La carretera al este de Iritty conecta con Mysore y Bangalore . La estación de tren más cercana es Kannur en la línea Mangalore - Palakkad . Hay aeropuertos en Kannur , Thiruvananthapuram , Mangalore , Calicut y Cochin .

Palchuram

• Ambayathode
• Kottiyoor
• El mahotsavam de Kottiyoor Vysakha
• Talasería
• Iglesia de San Sebastián, Kottiyoor

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• Portal oficial de la administración del templo: http://kottiyoordevaswom.com/
• Junta de Malabar Devaswam, Gobierno de Kerala: http://www.malabardevaswom.kerala.gov.in/