Editor | Jesper Aagaard Petersen |
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Idioma | Inglés |
Serie | Nuevas religiones controvertidas |
Temas | Estudios religiosos Estudios satanistas |
Editor | Puerta de Ashgate |
Fecha de publicación | 2009 |
Lugar de publicación | Estados Unidos |
Tipo de medio | Impresión ( tapa dura ) |
Páginas | 277 |
ISBN | 978-0-7546-5286-1 |
OCLC | 226978969 |
Clase LC | BL480.P39 2009 |
Satanismo religioso contemporáneo: una antología crítica es una antología académica publicada por Ashgate en 2009 y editada por el erudito religioso noruego Jesper Aagaard Petersen, entonces profesor en la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología .
El libro está dividido en tres secciones, que contienen ocho artículos separados producidos por varios académicos que trabajan en el campo de los estudios del satanismo; El satanismo religioso contemporáneo examina diferentes formas de satanismo tal como se practican en Europa y América del Norte . Fue parte de la serie de libros de Ashgate sobre "Nuevas religiones controvertidas" junto con tomos dedicados al estudio académico de nuevos movimientos religiosos , como Wicca y la Orden del Templo Solar .
Las críticas académicas fueron mixtas y se publicó en revistas académicas revisadas por pares como Nova Religio , Aries y Magic, Ritual, and Witchcraft . Fue reconocido como una publicación pionera en el campo de los estudios sobre satanismo.
El volumen se publicó en 2009 como parte de la serie Controversial New Religions de Ashgate. [1] Su editor, Jesper Aagaard Petersen, tiene experiencia en estudios religiosos . [2]
El volumen fue reseñado por el antropólogo británico Jean La Fontaine para la revista Nova Religio , [3] y por el historiador sueco de la religión Per Faxneld de la Universidad de Estocolmo para la revista Aries . [4] Erik Davis de la Universidad Rice revisó la antología para la revista Magic, Ritual, and Witchcraft , señalando que el libro tenía una base principalmente sociológica pero que abría "un tema poco investigado y poco divulgado". Al describir la "introducción completa" de Petersen, luego analiza los diversos artículos dentro de la antología. Opina que Lowney había descrito "bellamente" sus encuentros, pero que fue "desafortunado" que dedicara gran parte del texto a reflexionar sobre sus desafíos logísticos, y posteriormente describe la contribución de Søderlind y Dyrendal como "una de las partes más animadas y entretenidas" del volumen. Comenta positivamente la crítica de Granholm al término "satanismo", describiendo su capítulo como una "contribución crucial" y creyendo que ha presentado un "buen argumento" a favor del término " camino de la izquierda ".
El volumen también dedica un ensayo a la escena noruega del black metal de la vieja escuela , que según Davis "muestra cómo [...] la estética, el ethos y la visión metafísica del mundo" se "fusionan en un momento paradigmático (y a veces violento) de sinceridad satánica, uno cuya ascesis sombría presenta, paradójicamente, una inversión casi total del llamado de LaVey al disfrute hedónico". [5] Pasando a revisar la inclusión de documentos primarios al final del volumen, cree que las obras presentadas parecen "menores en contexto", y que es desafortunado que no se hayan incluido textos de Anton LaVey y Michael Aquino . Como tal, cree que el satanismo religioso contemporáneo no es "el lector perfecto".
Davis, que deseaba que se hubieran incluido análisis filosóficos y simbólicos del satanismo junto con los estudios sociológicos, también consideró que "se puede hacer mucho más" con respecto a las diferencias entre los satanistas seculares influenciados por LaVey y los seguidores del sendero místico de la mano izquierda. Creía que el volumen sería de gran interés para los estudiosos de la magia , el paganismo contemporáneo y los nuevos movimientos religiosos . [6]