Richard Blackmore

Richard Blackmore
Nacido	22 de enero de 1654 Corsham , Wiltshire
Fallecido	9 de octubre de 1729 (75 años) En caja, Essex
Nacionalidad	Inglés
Ocupación(es)	poeta, medico

Sir Richard Blackmore (22 de enero de 1654 - 9 de octubre de 1729), poeta y médico inglés , es recordado principalmente como objeto de sátira y como poeta épico, pero también fue un respetado médico y teólogo .

Nació en Corsham, en Wiltshire , hijo de un rico abogado . Se educó brevemente en la Westminster School y entró en St Edmund Hall, Oxford , en 1669 a los 15 años. Recibió su Licenciatura en Artes en 1674 y su Maestría en 1676. Fue tutor en la universidad durante un tiempo, pero en 1682 recibió su herencia de su padre. Utilizó el dinero para viajar. Fue a Francia , Ginebra y varios lugares de Italia . Se quedó un tiempo en Padua y se graduó en medicina en Padua . Blackmore regresó a Inglaterra vía Alemania y Holanda , y luego se estableció como médico. En 1685 se casó con Mary Adams, cuyas conexiones familiares lo ayudaron a ganar un lugar en el Royal College of Physicians en 1687. Tuvo problemas con el Colegio, siendo censurado por tomar licencia sin permiso, y se opuso firmemente al proyecto de establecer un dispensario gratuito para los pobres en Londres. Esta oposición sería satirizada por Sir Samuel Garth en The Dispensary en 1699.

Blackmore tenía pasión por escribir epopeyas . Prince Arthur, an Heroick Poem in X Books apareció en 1695. Apoyó la Revolución Gloriosa , y Prince Arthur era una celebración de Guillermo III . El poema se basó en la forma de La Eneida de Virgilio y el tema de la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth . Contaba sobre el rey celta Arturo oponiéndose a los invasores sajones y tomando Londres , lo que era una codificación transparente de Guillermo III oponiéndose al "sajón" Jacobo II y tomando Londres. John Dennis ridiculizó el poema por ser "servil" en su tratamiento de Godofredo de Monmouth y por tener un héroe intrascendente y temeroso. Sin embargo, pasó por tres ediciones y William nombró a Blackmore médico ordinario (una posición que también ocuparía con la reina Ana ), le dio una medalla de oro y lo nombró caballero en 1697. William también le asignó a Blackmore la tarea de escribir el tratamiento oficial de la trama de Sir George Barclay, que intentó matar a William (no apareció hasta 1723, como Una verdadera e imparcial historia de la conspiración contra la persona y el gobierno del rey Guillermo III, de gloriosa memoria, en el año 1695 ). En 1697, Blackmore continuó con El rey Arturo: un poema heroico en doce libros . Al igual que su predecesor, era un tratamiento de los acontecimientos actuales con atuendos antiguos, pero, esta vez, el público y la corte estaban menos interesados ​​y el asunto menos interesante. Además, Blackmore tomó a John Milton como modelo, en lugar de Virgilio, y admitió en su prefacio que su libro anterior había sido demasiado adherido a las unidades clásicas .

Después de haber utilizado sus epopeyas para librar batallas políticas, aunque al principio fueran seguras, Blackmore se encontró con la oposición de los ingenios del otro bando, especialmente a medida que pasaba el tiempo. William Garth atacó la postura de Blackmore sobre el dispensario, pero Blackmore le respondió con Un sátiro contra el ingenio (1700). Tom Brown encabezó un consorcio de ingenios en Versos elogiosos, sobre el autor de los dos Arturos y Un sátiro contra el ingenio (1700). Blackmore no sólo había sido explícitamente partidario de sus epopeyas, sino que había anunciado que la épica era necesaria para contrarrestar la degeneración de la poesía escrita por ingenios. Tras haber respondido a Garth en 1700, no respondió a Brown. Sin embargo, John Dryden acusó a Blackmore de plagiar su idea de una epopeya sobre Arturo y lo llamó "un pedante, un predicador hipócrita y un charlatán" cuya poesía tenía el ritmo de las ruedas de un carro, porque Blackmore escribía en coches de alquiler cuando iba de un paciente a otro (prólogo de El peregrino (1700)).

En 1705, con Ana en el trono y Guillermo muerto, Blackmore escribió otra epopeya, Eliza: un poema épico en diez libros , sobre la conspiración de Rodrigo López , el médico portugués , contra la reina Isabel . Una vez más, la "epopeya" trataba de acontecimientos actuales, ya que pretendía denunciar a John Radcliffe , un médico jacobita que había caído en desgracia ante Ana. Ana no pareció prestar suficiente atención a la epopeya, pero Sarah Churchill sí. Le siguieron dos piezas ocasionales: Un consejo a los poetas: un poema ocasionado por el maravilloso éxito de las armas de su majestad, bajo la dirección del duque de Marlborough en Flandes (1706) e Instrucciones a Vander Beck (1709). Estas piezas consiguieron el favor del duque de Marlborough con cierto éxito.

En 1711, Blackmore publicó The Nature of Man, un poema fisiológico/ teológico sobre el clima y el carácter (siendo el clima inglés el mejor). Esto fue una puesta a punto para Creation: A Philosophical Poem en 1712, que fue elogiado por John Dennis, Joseph Addison y, más tarde, Samuel Johnson , por su tono miltoniano. Se editaron 16 veces y, de todas sus epopeyas, fue la que mejor recibió. Su propósito era refutar el ateísmo de Vanini , Hobbes y (supuestamente) Spinoza , y desarrollar la filosofía intelectual de Locke . Johnson pensó que sería el único recuerdo de Blackmore, y Dennis dijo que era el De Rerum Natura inglés , pero con un razonamiento infinitamente mejor.

Blackmore dejó de escribir epopeyas durante un tiempo después de La creación. En 1722 continuó sus temas religiosos con Redención, una epopeya sobre la divinidad de Jesucristo diseñada para oponerse y refutar a los arrianos (como llamaba a los unitarios ). Al año siguiente, publicó otra epopeya larga, Alfred . El poema trataba ostensiblemente sobre el rey Alfredo el Grande , pero al igual que sus epopeyas artúricas anteriores, esta era política. Estaba dedicada al príncipe Federico , el hijo mayor del rey Jorge II , pero el poema desapareció sin provocar ningún comentario de la corte o la ciudad.

Mientras otros abordaban la epopeya como una celebración de los orígenes nacionales (Dryden, por ejemplo) o buscaban en ella el tema más elevado posible (como habían hecho Edmund Spenser y John Milton), Blackmore sostenía que la forma de la epopeya "reformaría" la poesía, que acabaría con las cavilaciones de los ingeniosos y la sexualidad de los libertinos . Además, aunque proclamaba su intención de reformar la poesía en sí, utilizó sus epopeyas con bastante frecuencia para alcanzar objetivos políticos y personales.

Blackmore era un autor religioso, aunque no político. En 1713, él y su amigo John Hughes comenzaron a publicar una publicación periódica inspirada en The Spectator, titulada The Lay Monk. Se publicó únicamente del 13 de noviembre de 1713 al 15 de febrero de 1714 y durante ese período se publicó una vez cada tres semanas. De todos modos, Blackmore hizo que sus números se recopilaran y publicaran con el título The Lay Monastery el año en que la revista se hundió.

En 1716, se convirtió en censor y director del Colegio de Médicos, pero los hannoverianos no estaban tan entusiasmados con Blackmore como lo habían estado William o Anne. Ese año, publicó dos volúmenes de Ensayos sobre varios temas , con un ataque a Alexander Pope en el segundo volumen. En 1718, volvió a imprimir una colección de poemas sobre varios temas, que reunía poemas más breves que ya se habían publicado.

Blackmore estaba muy preocupado por el protestantismo . Se unió a la Sociedad para la Propagación del Evangelio en América en 1704. Escribió Just Prejudices contra la Hipótesis Arriana, supuestamente contra el Deísmo y el Unitarismo en 1721 y luego, para ayudar en las cosas, escribió Modern Arians Unmasked en el mismo año. También produjo A New Version of the Psalms of David en 1721 e intentó que la Iglesia de Inglaterra los aceptara como traducciones canónicas. Al año siguiente, renunció a su puesto de gobierno en el Colegio de Médicos, y también continuó su campaña contra los supuestos arrianos con Redemption. En 1724, la Sociedad para la Propagación del Evangelio se dispuso a publicar los Salmos de Blackmore como oficiales para América, pero el obispo de Londres , Edmund Gibson (un conservador, pero Whig ), se opuso al proyecto y evitó que se hiciera realidad.

Finalmente, Blackmore intentó responder al deísmo nuevamente con Teología natural o deberes morales considerados aparte de los positivos en 1728. En 1731, su última obra, El predicador consumado, se publicó póstumamente.

Blackmore ha llegado a ser, en gran parte gracias a los versos de Alexander Pope, un avatar de la torpeza , pero, como médico, era bastante vanguardista. Coincidía con Sir Thomas Sydenham en que la observación y la experiencia del médico debían tener prioridad sobre cualquier ideal aristotélico o ley hipotética. También rechazó la teoría del humor de Galeno . Escribió sobre la peste en 1720, la viruela en 1722 y la tuberculosis en 1727.

Murió en Boxted , Essex y fue enterrado en su iglesia parroquial local, donde se construyó un monumento.

La fama de Blackmore hoy en día se debe a sus enemigos. El dispensario de Garth lo presentó como un tonto codicioso con delirios, pero las críticas de Pope serían las más duraderas, y Pope ataca a Blackmore una y otra vez por su estupidez y delirios de grandeza. El Club Scriblerus (Pope, John Gay , John Arbuthnot , Robert Harley , Henry St. John , Jonathan Swift y Thomas Parnell ) atacó a Blackmore en Tres horas después del matrimonio de 1717. Pope también destacó los versos tontos de Blackmore en Peri Bathos (1727) y da una caracterización devastadora de "Neverending Blackmore" en The Dunciad (1728), donde la poesía de Blackmore es tan terrible que incluso puede hacer dormir a los abogados. Estos ataques se sumaron a los ataques anteriores de Tom Brown, así como a los de Dryden.

La poesía de Blackmore es pesada. Lo que lo calificaba aún más de "tonto" era su disposición a utilizar la poesía con fines de autopromoción. El interés personal involucrado en El rey Arturo era evidente para sus contemporáneos, y la desesperación de Alfredo era igualmente ofensiva para otros poetas. Además, Blackmore utilizó su poesía para vilipendiar a otros poetas, especialmente (pero no exclusivamente) a los poetas tories, y eso lo hizo vulnerable a contraataques a los que no podía sobrevivir. Sin embargo, en su propia época, disfrutó de la "aprobación de Locke y la admiración de Molineux". ^[1] Su poesía también fue elogiada por Watts ^[1] y Matthew Henry , quien citó con frecuencia los poemas de Blackmore en su Comentario sobre toda la Biblia .

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• Matthew, HCG y Brian Harrison, eds. Diccionario Oxford de biografías nacionales. vol. 6, 1–3. Londres: Oxford UP, 2004.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Blackmore, Sir Richard". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.

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Wikiquote tiene citas relacionadas con Richard Blackmore .

• Textos en Wikisource:
• Obras de Richard Blackmore en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Richard Blackmore o sobre él en Internet Archive
• Las obras poéticas de Sir Richard Blackmore, Containing Creation; un poema filosófico, en siete libros. Al que se antepone la vida del autor (1793)
• Sir Richard Blackmore de Vidas de los poetas de Samuel Johnson
• Ensayo sobre el ingenio, de Blackmore (1716)
  • "Blackmore, Sir Richard". Enciclopedia Americana . 1920.
  • "Blackmore, Sir Richard". Enciclopedia Británica (11.ª ed.). 1911.
  • "Blackmore, Sir Richard", Un breve diccionario biográfico de literatura inglesa , 1910 – vía Wikisource
  • "Blackmore, Sir Richard". La enciclopedia Nuttall . 1907.
  • Bullen, Arthur Henry (1886). "Blackmore, Richard". Diccionario de biografía nacional . Vol. 5.