Dubgaill y Finngaill

Dubgaill y Finngaill , o Dubgenti y Finngenti , son términos del irlandés medio utilizados para designar a diferentes grupos rivales de vikingos en Irlanda y Gran Bretaña . Literalmente, Dub-/Finngaill se traduce como "extranjeros oscuros y rubios" ^[1] o "extranjeros negros y blancos", ^[2] y, de manera similar, Dub-/Finngenti como "paganos oscuros/negros" y "paganos rubios/blancos". Se encuentran términos similares en las crónicas galesas, probablemente derivados del uso gaélico. ^[3] El primer uso conocido de estos términos en las crónicas es de 851, cuando se señala que "Los Dubhghoill llegaron a Ath Cliath [Dublín] e hicieron una gran matanza de los Finnghoill". ^{[nota 1]} Los términos aparecen, con varias grafías, en entradas de anales irlandeses de los siglos IX y X, y también se utilizan e interpretan en la historiografía posterior .

Se han dado diferentes interpretaciones de estos términos. Tradicionalmente, los historiadores han especulado sobre si estas distinciones se refieren a características físicas como el color de la piel o el pelo, las armas o los atuendos. ^[1] Alfred P. Smyth sugirió una nueva interpretación de dub y finn como "nuevo" y "viejo". ^[4] Existe una larga tradición de entender a los dubgaill como vikingos daneses y a los finngaill como vikingos noruegos. Esta interpretación ha sido cuestionada recientemente por David N. Dumville y Clare Downham ^[5] , quienes, basándose en las conclusiones de Smyth, proponen que los términos pueden no estar relacionados con la etnicidad o el origen de los diferentes grupos de vikingos.

La palabra Gaill (plural de Gall ) se origina etimológicamente de " galos ", quienes en la historia gaélica pre-vikinga eran los "extranjeros" arquetípicos. Dumville dice que "lo que [los galos] habían hecho en la prehistoria gaélica para obtener ese estatus es desconocido y probablemente fue desagradable". ^[3] Durante la era vikinga, llegó a denotar a los escandinavos o aquellos de ascendencia o habla escandinava. A partir de la invasión normanda de Irlanda a fines del siglo XII, esta denominación se transmitió a los extranjeros de habla francesa y luego a los ingleses en general. ^[3] La palabra no denotaba "extranjero" en el sentido de "cualquiera que no sea irlandés (gaélico)", pero los sajones , galeses y pictos se identifican como tales en los anales irlandeses, y también hay términos utilizados que pueden identificar a los escandinavos en función de la nacionalidad, como Dene , Northmanni y Lochlainn . ^{[nota 2]}

Otra palabra utilizada frecuentemente por los cronistas en la fase temprana de la era vikinga era Gen(n)ti , que significa "extranjero de una religión diferente". Esta palabra se deriva del uso bíblico de la frase latina gentes o gentiles , esta última forma común en las traducciones tradicionales al inglés de la Biblia. Esta terminología fue abandonada, lo que se ha tomado como un reconocimiento de la conversión final al cristianismo. ^[3]

El significado literario del irlandés antiguo y del galés antiguo dub se da normalmente como "oscuro" o "negro", mientras que el irlandés medio finn (irlandés antiguo find , irlandés moderno fionn ) se da como "claro" o "blanco". ^[3] Smyth, refiriéndose al Dictionary of the Irish Language de la Royal Irish Academy , ^[6] añade que dub puede significar "sombrío" o "melancólico" en un sentido moral, y tiene el significado intensivo de "grande" o "poderoso". Para finn existen los significados adicionales de "hermoso", "justo" y "verdadero". ^[7]

Los historiadores han ofrecido varias explicaciones para explicar el hecho de que los términos asociados con el color denotan dos facciones separadas de vikingos. La explicación que ha sido más ampliamente aceptada es que se relaciona con el color del cabello o la armadura. ^[8] La opinión de que se relaciona con el color fue sostenida, por ejemplo, por el anticuario danés Jens Jacob Asmussen Worsaae ^[8] y James Henthorn Todd ; ^[9] pero también aparece en obras históricas más modernas como en la edición de 1983 de Mac Airt y Mac Niocaill de Annals of Ulster donde Fhinngallaibh se traduce como "extranjeros de cabello rubio". ^[10] Según Smyth, la explicación más extraña de los términos fue propuesta por Jan de Vries . Sugirió que los "extranjeros negros" eran esclavos moros , llevados a Irlanda en una incursión vikinga en el norte de África. ^[8]

Jón Steffensen, rechazando la hipótesis de los cabellos rubios y oscuros, sugirió que los términos se originaron a partir de los colores de los escudos de los vikingos, los finngaill llevando escudos blancos y los dubgaill rojos. ^[11]

Alfred Smyth ofrece argumentos en contra de todas las distinciones relacionadas con el color. ^[8] Refiriéndose a Steffensen, ^[12] rechaza la suposición de que "cualquier gran ejército escandinavo podría estar compuesto exclusivamente y durante un largo período de individuos de cabello oscuro" por ser poco realista. Como argumento contra la teoría de Steffensen sobre el color del escudo, así como otras teorías basadas en el color de la armadura, afirma que el uniforme y el equipo regulares eran desconocidos en los ejércitos germánicos de la Alta Edad Media, y que "los piratas noruegos podían permitirse el lujo de llevar nada más que escudos blancos, lo que es fantasioso hasta el extremo". Como argumento final contra la distinción de color entre facciones vikingas, Smyth señala que, aunque estos vikingos estaban activos en otros lugares, ningún cronista anglosajón o franco ha mencionado ninguna distinción de color en particular. ^[8]

Smyth concluye que en este contexto, finn y dub no deberían relacionarse con el color o el brillo, sino que deben traducirse como "viejo" y "nuevo". Encuentra un precedente para esto en parte en las traducciones de Mageoghagan de los Anales de Clonmacnoise de principios del siglo XVII, donde Sihtric (Sigtrygg) Cáech en su epitafio es llamado "príncipe de los nuevos y viejos daneses". ^[13]

La identificación de Finngaill como noruego y Dubgaill como danés tiene una larga tradición, pero se hizo por primera vez mucho después de que los términos cayeran en desuso contemporáneo. ^[1] Según Smyth, la fuente irlandesa más antigua que equipara a los dub con los daneses es el Cogad Gáedel re Gallaib del siglo XII , que habla de "gentiles negros daneses" ( Duibgeinti Danarda ). ^[14] Downham señala que el último uso contemporáneo de los términos puede ser Chronicon Scotorum sub anno 941. ^[15] Según Smyth, los escritores irlandeses medievales y los anticuarios gaélicos posteriores como Dubhaltach Mac Fhirbhisigh y Geoffrey Keating "tenían claro el origen noruego general del finlandés Gaill y el origen danés del dub Gaill ". ^[16] Smyth también afirma que "de las referencias a la actividad escandinava del siglo IX y X en Irlanda se desprende claramente que los 'extranjeros blancos' tenían un origen predominantemente noruego, y que su homólogo eran daneses", sin dar más referencias para esta conclusión. ^[2]

Smyth argumentó que Finn- y Dub- no implicaban una distinción étnica sino más bien "viejo" y "nuevo", y también señaló que "los grandes ejércitos vikingos no eran exclusivamente daneses o noruegos". ^[17] Aún así no cuestionó la identificación como noruego/danés. Downham ha señalado que para cuando se escribieron las primeras fuentes que equiparaban estos términos con noruego/danés, los cambios en Escandinavia habían hecho que los irlandeses fueran conscientes de una distinción entre noruegos y daneses, ^[1] una distinción de la que los irlandeses (o, en realidad, los "noruegos" o "daneses") no habrían sido conscientes a mediados del siglo IX. Downham sostiene que "se interpuso una nueva interpretación sobre los términos anteriores 'extranjero bello' y 'extranjero oscuro ' ". ^[1]

Downham, con referencia a una sugerencia hecha por Dumville, ofrece la interpretación alternativa de que finngaill y dubgaill identificaban a grupos vikingos bajo diferentes liderazgos. Los dubgaill pueden identificar a los vikingos bajo el liderazgo de los Uí Ímair , mientras que los finngaill eran aquellos vikingos "antiguos" presentes en Irlanda antes de mediados del siglo IX. ^[1] La rivalidad entre los Uí Ímair y otros grupos persistió mucho después de que los Uí Ímair hubieran ganado el control de Dublín, y su hegemonía sobre los asentamientos vikingos en Irlanda se estableció cuando Amlaíb mac Gofraid derrotó a los vikingos de Limerick. Después de la muerte de Ámlaib, la etiqueta finngaill cayó en desuso en las crónicas irlandesas. ^[18]

El título de Rey de los Dubgaill y Finngaill (o viceversa) era un título imperial que sólo ostentaban tres o cuatro dinastías de los Uí Ímair .

• Ragnall ua Ímair , el primero
• Sitric Cáech , el más celebrado
• ( Gofraid ua Ímair ), denominado simplemente Rí Gall (Rey de los Extranjeros) en las fuentes supervivientes.
• Amlaíb mac Gofraid , su hijo y el último, también llamado rey de Irlanda en fuentes anglosajonas.

• Nobleza irlandesa
• *Walhaz

• Anales de Innisfallen, CELT: Corpus of Electronic Texts, 2000 , consultado el 19 de marzo de 2010
• Anales de los Cuatro Maestros, CELT: Corpus of Electronic Texts, 2002 , consultado el 19 de marzo de 2010
• Anales del Ulster 431-1201 d. C., CELT: Corpus of Electronic Texts, 2003 , consultado el 19 de marzo de 2010
• Chronicon Scotorum, CELT: Corpus of Electronic Texts, 2003 , consultado el 19 de marzo de 2010
• Byrne, Francis John (2001). Reyes y reyes irlandeses (2.ª ed.). Dublín: Four Courts Press. ISBN 978-1-85182-196-9.
• Downham, Clare (2007), Reyes vikingos de Gran Bretaña e Irlanda: la dinastía de Ívarr hasta el año 1014 d. C. , Edimburgo: Dunedin, ISBN 978-1-903765-89-0
• Downham, Clare (2009). «Hibernonoruegos y anglodaneses: etnicidades anacrónicas y la Inglaterra de la época vikinga» (PDF) . Medieval Scandinavia (19): 139–169. ISSN  0076-5864.
• Dumville, David N. (2008). "Vikingos en la crónica insular". En Stefan Brink y Neil Price (ed.). The Viking World . Nueva York: Routledge. págs. 350–367. ISBN 978-0-203-41277-0.
• Murphy, Denis (1896). Los Anales de Clonmacnoise, que son anales de Irlanda desde el período más antiguo hasta el año 1408 d. C., Royal Society of Antiquaries of Ireland.
• Smyth, Alfred P. (1974–1977). "Los extranjeros negros de York y los extranjeros blancos de Dublín" (PDF) . Saga-Book of the Viking Society . 19 : 101–117.
• Steffensen, Jón (1970–1973). "Un fragmento de la historia vikinga" (PDF) . Saga-Book of the Viking Society . 18 : 59–78.
• Todd, James Henthorn , ed. (1866), Cogadh Gaedhel Re Gallaibh, or The War of the Gaedhil With the Gaill, Londres: Longmans, Green, Reader y Dyer (publicado en 1867) , consultado el 10 de abril de 2010