Parte de una serie sobre Ahmadía |
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The Review of Religions es una revista comparativa religiosa en inglés publicada mensualmente por la Comunidad Musulmana Ahmadía . Se imprime regularmente desde 1902 y es una de las publicaciones periódicas islámicas en inglés de mayor trayectoria. Se la ha descrito como la principal publicación del movimiento Ahmadía en el idioma [1] [2] y como una valiosa fuente de información sobre la expansión geográfica de la actividad ahmadí. [3] La revista fue lanzada por Mirza Ghulam Ahmad con el objetivo de transmitir una comprensión precisa de las enseñanzas islámicas en todo el mundo de habla inglesa y disipar los conceptos erróneos que se tienen contra la fe. [4] Sin embargo, los artículos generalmente comprenden perspectivas claramente ahmadíes. Además de la edición en inglés publicada desde Londres , la revista actualmente publica ediciones trimestrales separadas en alemán, francés y español.
La Revista de Religiones fue fundada por Mirza Ghulam Ahmad en 1902 con el propósito expreso de difundir las enseñanzas islámicas en lengua inglesa. La publicación tenía tres objetivos principales: inspirar a los nuevos musulmanes conversos en el mundo occidental que pudieran haberse sentido aislados y revitalizar sus esfuerzos en la propagación del Islam; transmitir una comprensión clara del Islam a los intelectuales no musulmanes; y contrarrestar el proselitismo misionero cristiano . [5] La idea de que la Revista publicara más artículos de carácter general y que aquellos específicamente relacionados con el movimiento Ahmadiyya se imprimieran en un suplemento fue abandonada desde el principio a instancias de Ghulam Ahmad. [6] La Revista estaba dirigida a audiencias occidentales y se centraba especialmente en el cristianismo . [7] [8] La revista se imprimía en Lahore, pero se publicaba desde Qadian , Punjab, junto con una edición en urdu . [9]
Los primeros números incluían artículos que abordaban las enseñanzas islámicas sobre una variedad de temas que eran objetivos comunes para los críticos orientalistas de la fe, incluyendo la poligamia , el matrimonio, el divorcio, la esclavitud y el concubinato ; [7] y comprendía , entre otras cosas, una serie que criticaba varias traducciones europeas del Corán [10] y una serie que refutaba la teoría de la abrogación coránica . Además, la Review dedicó mucho espacio a la reivindicación mesiánica de Ghulam Ahmad y a la organización del movimiento Ahmadiyya. [10] En 1902-3, la Review publicó parcialmente en forma de serie el tratado de Ghulam Ahmad Jesús en la India (1908), que planteaba la opinión de que Jesús había sobrevivido a la crucifixión, había abandonado la jurisdicción romana y había muerto de forma natural y honorable en Cachemira . [11] [12] En cuanto a la cuestión de la Jihad , que también fue ampliamente cubierta en las primeras ediciones, la Review fue a la vez el reflejo y el vehículo inglés para la difusión de la enseñanza ahmadí de la Jihad "por la pluma" en la propagación del Islam. [13] En su enfoque crítico hacia el cristianismo y sus doctrinas, el estilo y el contenido de la Review llevaron al editor de la Calcutta Review , en abril de 1902, a sospechar que los artículos fueron escritos por un europeo. [14] [15] En 1914, la Review también había comenzado a destacar las relaciones raciales que subsistían dentro del Islam, a menudo en el contexto de la discriminación racial entre las instituciones misioneras cristianas de la época. [8]
Los editores de la Revista tuvieron éxito en acceder a los principales medios de publicación en Gran Bretaña y los Estados Unidos [16] y la publicación recibió el aprecio de figuras musulmanas y no musulmanas de principios del siglo XX. [7] Las fuentes ahmadíes enumeran una serie de respaldos internacionales de europeos prominentes de la época, incluido el escritor ruso León Tolstoi y el orientalista holandés Martijn Theodoor Houtsma . [7] Escribiendo en 1918, Howard Walter , un ministro protestante que trabajaba en Lahore y que por lo demás no simpatizaba con el movimiento Ahmadiyya, elogió la amplia gama de temas y la variedad de grupos y corrientes religiosas con las que trataba la Revista . [10] [17] En la primera década del siglo XX, la Revista también sirvió como el medio de contacto más importante entre el movimiento Ahmadiyya temprano y los conversos al Islam en Gran Bretaña y América del Norte antes de la llegada de los misioneros ahmadíes allí. [7] El influyente inglés victoriano convertido al Islam, Abdullah Quilliam , que describió la Review como una "obra inestimable" en defensa del Islam, aclamó el nivel de los artículos y su eficacia para responder a las polémicas cristianas contra Mahoma . También reimprimió un artículo de la revista en su propio periódico, The Crescent, en 1903, y anunció la Review allí en 1906. [18] Otros suscriptores notables entre el círculo de musulmanes de Quillam que recibieron positivamente la Review y estaban en correspondencia con sus editores incluían a Djaffar Mortimore, Nur-ud-Din Stephen y Yahya Nasser Parkinson. [19] En los Estados Unidos, Alexander Russell Webb , uno de los primeros conversos al Islam en el país, que también estaba en contacto con el movimiento Ahmadiyya, era un suscriptor habitual y también comentó favorablemente sobre la Review . [20] [21] Entre sus lectores estadounidenses se encontraba A. George Baker , un contacto de Webb y ex clérigo protestante que se había convertido al Islam y se convertiría en uno de los primeros musulmanes ahmadíes en Estados Unidos. Baker también mantuvo correspondencia con los editores de la revista y contribuyó con artículos para ella. [22] [23]
Aunque los artículos estaban inicialmente pensados para presentar traducciones de las conferencias de Ghulam Ahmad, la Revista pronto amplió su alcance para incluir los escritos de seguidores prominentes, así como conferencias y artículos de conversos occidentales al Islam. [7] Los suscriptores británicos que contribuyeron con artículos a la Revista incluyeron conversos como el barón irlandés Lord Headley , [24] Yahya Nasser Parkinson y Khalid Sheldrake . [25] El contacto entre los conversos musulmanes británicos y Qadian creció a través de la Revista bajo el liderazgo de Hakim Nur-ud-Din , el primer califa ahmadí, al igual que sus contribuciones literarias a la revista; algo que puede haber transmitido la urgencia de establecer una misión islámica en Gran Bretaña para los ahmadíes en la India después de la partida de Quilliam de Inglaterra. [25]
La Review of Religions también jugó un papel instrumental en el establecimiento del movimiento Ahmadiyya en diferentes partes del mundo, incluyendo en Mauricio [26] (1915) y Ghana [27] (1921). La oficina editorial de la Review fue trasladada de Qadian , India a Londres , Inglaterra por Mirza Bashir-ud-Din Mahmud , el entonces califa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, cuando visitó la ciudad en 1924 para sentar las bases de la primera mezquita construida especialmente en la capital británica . [28] [29] Desde entonces, el alcance de la revista ha crecido para cubrir una amplia gama de temas relacionados con la teología, la ciencia, la filosofía, la historia de las religiones, la política internacional y los problemas contemporáneos. Tiene su sede principalmente en Londres , mientras que una cantidad considerable de sus editores se encuentran en los Estados Unidos o Canadá .
Durante la vida de Ghulam Ahmad, la Revista se publicaba tanto en inglés como en urdu en dos ediciones separadas. [9] [30] Desde 2011, la revista también se publica en alemán como Die Revue der Religionen ., [31] con sede en Frankfurt am Main . Desde 2017, la revista también tiene una edición en francés publicada como Revue des Religions con sede en París . La edición en español de la Revista de Religiones se lanzó desde Guatemala en 2018. [32]
Desde 2015, la Revista de Religiones organiza periódicamente exposiciones temáticas sobre diversos temas religiosos, entre ellos el arte islámico , el Santo Sudario de Turín y la caligrafía coránica. Muchas de estas exposiciones son de carácter interactivo y permiten la participación activa de invitados musulmanes y no musulmanes. [33]