Resm-i muerde

Impuesto sobre los solteros en el Imperio Otomano

El resm-i mücerred era un impuesto a los solteros en el Imperio Otomano , relacionado con el resm-i çift y el resm-i bennâk . ^[1]

La cantidad a pagar variaba de un año a otro y de una región a otra, pero el impuesto se pagaba anualmente, en marzo, al poseedor del timar (nominalmente un sipahi) o al recaudador de impuestos ( iltizam ). Sin embargo, una muafname (exención de impuestos) podía eximir a una persona, a un pueblo o a un grupo social entero de pagar resm-i mücerred y otros impuestos relacionados; alternativamente, los impuestos örfi podían ser eliminados de una comunidad, pero esta aún tendría que pagar resm-i mücerred.

El resm-i mücerred lo pagaban los campesinos pobres o solteros sin tierras que no tenían recursos suficientes para calificar para el resm-i çift y el resm-i bennâk (impuestos territoriales), cuyos nombres, tomados literalmente, se refieren a un "çift" de tierra y a medio "çift", respectivamente. ^[2] Esta estructura puede haber sido heredada directamente del sistema bizantino de impuestos territoriales, en áreas que fueron conquistadas por los otomanos. ^[3]

En un tahrir del siglo XIX, de un grupo de aldeas en un distrito que ahora está en Irán , se fijaba el çift resmi en 50 akçes , el bennak resmi en 18 akçes, el caba resmi (para los agricultores que alquilaban tierras en lugar de poseerlas) era de 12 akçes, y el mücerred resmi estaba valuado en solo 6 akçes; en este caso, el tahrir reservaba los ingresos fiscales de las aldeas para apoyar una fundación benéfica local (o fideicomiso), en lugar de devolverlos directamente al estado. ^[4] La comparación de diferentes registros fiscales sugiere que la relación entre las tasas impositivas para los solteros y para los agricultores establecidos puede haberse reducido con el tiempo. ^[1]

Los registros fiscales muestran que los mücerred tenían más probabilidades de migrar a otras zonas; tenían menos vínculos con la tierra y pueden haber sido más vulnerables. Los mücerred migrantes tenían más probabilidades de dirigirse a una ciudad en crecimiento; algunos pueden haberse mudado localmente, pero unos pocos viajarían a Estambul desde un distrito distante. ^[5]

Véase también

Impuesto de soltero

Referencias

^ ab Coşgel, Metin M. (2005). "Eficiencia y continuidad en las finanzas públicas: el sistema tributario otomano" (PDF) . Int. J. Middle East Stud . 37 (4): 567–586. doi :10.1017/s0020743805052207. S2CID 6972997.
^ Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071-1920). Harrassowitz. pag. 18.ISBN 978-3-447-03683-2.
^ Vryonis, Speros (1969). "El legado bizantino y las formas otomanas". Dumbarton Oaks Papers . 23/24: 251–308. doi :10.2307/1291294. JSTOR 1291294.
^ "HIJO DE HACI BEKTASH VELI: FUNDACIÓN PIR SALTUK ZAVIYE EN IRÁN" (PDF) . Türk Kültürü Ve Hac Bektafl Velî Arafltrma Dergisi . 50 : 43–44. 2009. Archivado desde el original (PDF) el 25 de marzo de 2012 . Consultado el 19 de abril de 2011 .
^ Gumuscu, Osman (2004). "Migraciones internas en la Anatolia del siglo XVI". Revista de geografía histórica . 30 (2): 231–248. doi :10.1016/j.jhg.2003.08.021.

[efficiency-1] Coşgel, Metin M. (2005). "Eficiencia y continuidad en las finanzas públicas: el sistema tributario otomano" (PDF) . Int. J. Middle East Stud . 37 (4): 567–586. doi :10.1017/s0020743805052207. S2CID 6972997.

[2] Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071-1920). Harrassowitz. pag. 18.ISBN 978-3-447-03683-2.

[3] Vryonis, Speros (1969). "El legado bizantino y las formas otomanas". Dumbarton Oaks Papers . 23/24: 251–308. doi :10.2307/1291294. JSTOR 1291294.

[4] "HIJO DE HACI BEKTASH VELI: FUNDACIÓN PIR SALTUK ZAVIYE EN IRÁN" (PDF) . Türk Kültürü Ve Hac Bektafl Velî Arafltrma Dergisi . 50 : 43–44. 2009. Archivado desde el original (PDF) el 25 de marzo de 2012 . Consultado el 19 de abril de 2011 .

[5] Gumuscu, Osman (2004). "Migraciones internas en la Anatolia del siglo XVI". Revista de geografía histórica . 30 (2): 231–248. doi :10.1016/j.jhg.2003.08.021.