Iglesia de Bosnia
Iglesia cristiana en la Bosnia medieval
Iglesia de Bosnia
Crkva bosanska
La tableta de Ban Kulin
TipoIglesia independiente
ClasificaciónCristianismo de Calcedonia
GobernanciaEpiscopal
DJEDRatko II
SedeMilla
TerritorioReino de Bosnia
Reino de Croacia
Reino de Serbia
IndependenciaSiglo XI
Separado deDiócesis Católica Romana de Bosnia [1]

La Iglesia Bosnia ( en serbocroata : Crkva bosanska / Црква босанска ) fue una iglesia cristiana cismática en la Bosnia y Herzegovina medieval que era independiente y considerada herética tanto por la iglesia católica como por la ortodoxa oriental .

Los historiadores tradicionalmente relacionaban la iglesia con los bogomilos , aunque esto ha sido cuestionado y ahora es rechazado por la mayoría de los eruditos. [2] Los seguidores de la iglesia se llamaban simplemente Krstjani ("cristianos") o Dobri Bošnjani ("buenos bosnios"). La organización y las creencias de la iglesia son poco conocidas, porque los miembros de la iglesia dejaron pocos registros, si es que los hubo, y la iglesia se conoce principalmente a partir de los escritos de fuentes externas, principalmente católicas. [3]

Las lápidas monumentales llamadas stećak que aparecieron en la Bosnia medieval, así como en Croacia , Serbia y Montenegro , a veces se identifican con la Iglesia bosnia.

Fondo

Cisma

Las misiones cristianas procedentes de Roma y Constantinopla comenzaron a llegar a los Balcanes en el siglo IX, cristianizando a los eslavos del sur y estableciendo límites entre las jurisdicciones eclesiásticas de la Sede de Roma y la Sede de Constantinopla . El cisma Este-Oeste condujo entonces al establecimiento del catolicismo en Croacia y la mayor parte de Dalmacia , mientras que la ortodoxia oriental llegó a prevalecer en Serbia . [4] Situada en el medio, la montañosa Bosnia estaba nominalmente bajo Roma, [4] pero el catolicismo nunca se estableció firmemente debido a una organización eclesiástica débil [4] y malas comunicaciones. [5] Por lo tanto, la Bosnia medieval siguió siendo una "tierra de nadie entre religiones" en lugar de un lugar de encuentro entre las dos Iglesias, [5] lo que llevó a una historia religiosa única y al surgimiento de una " iglesia independiente y algo herética ". [4]

El catolicismo y la ortodoxia oriental predominaron en diferentes partes de lo que hoy es Bosnia y Herzegovina ; los seguidores del primero formaban una mayoría en el oeste, el norte y en el centro de Bosnia, mientras que los del segundo eran mayoría en la mayor parte de Zachlumia (actual Herzegovina ) y a lo largo de la frontera oriental de Bosnia. Esto cambió a mediados del siglo XIII, cuando la Iglesia bosnia comenzó a eclipsar a la romana. [6] Si bien Bosnia siguió siendo nominalmente católica en la Alta Edad Media , el obispo de Bosnia era un clérigo local elegido por los bosnios y luego enviado al arzobispo de Ragusa únicamente para la ordenación . Aunque el papado ya insistía en utilizar el latín como lengua litúrgica , los católicos bosnios conservaron el idioma eslavo eclesiástico . [6]

Abjuración y cruzada

En 1199, Vukan , gobernante de Dioclea , escribió al papa Inocencio III que Kulin , gobernante de Bosnia, se había convertido en hereje, junto con su esposa, hermana, otros parientes y otros 10.000 bosnios. El arzobispo de Spalato , que competía por el control de Bosnia, se unió a Vukan y acusó al arzobispo de Ragusa de descuidar su diócesis sufragánea en Bosnia. Emerico, rey de Hungría , partidario de Spalato, también aprovechó esta oportunidad para tratar de extender su influencia sobre Bosnia. [7] Otras acusaciones contra Kulin, como albergar herejes, se sucedieron hasta 1202. En 1203, Kulin actuó para desactivar la amenaza de una intervención extranjera. Se celebró un sínodo por iniciativa suya el 6 de abril. Tras la abjuración de Bilino Polje , Kulin consiguió mantener la diócesis bosnia bajo la archidiócesis de Ragusa, limitando así la influencia húngara. Los errores de los que abjuraron los bosnios en Bilino Polje parecen haber sido errores de práctica, derivados de la ignorancia, más que de doctrinas heréticas. [8]

Historia

Las lápidas monumentales medievales ( Stećci ) que se encuentran dispersas por Bosnia y Herzegovina están asociadas históricamente con la Iglesia Bosnia.

El intento de consolidar el gobierno católico en Bosnia en los siglos XII y XIII resultó difícil. El Banato de Bosnia mantenía relaciones comerciales estrictas con la República de Ragusa , y el obispo de Bosnia estaba bajo la jurisdicción de Ragusa. Esto fue disputado por los húngaros , que intentaron lograr su jurisdicción sobre los obispos de Bosnia, pero el primer Ban Kulin de Bosnia lo evitó. Para llevar a cabo una cruzada contra él, los húngaros se dirigieron a Roma, quejándose al papa Inocencio III de que el Reino de Bosnia era un centro de herejía , basándose en el refugio que algunos cátaros (también conocidos como bogomilos o patarenos ) habían encontrado allí. Para evitar el ataque húngaro, Ban Kulin celebró una asamblea pública el 8 de abril de 1203 y afirmó su lealtad a Roma en presencia de un enviado del Papa, mientras que los fieles abjuraron de sus errores y se comprometieron a seguir la doctrina católica. [9] Sin embargo, en la práctica esto fue ignorado. Después de la muerte de Kulin en 1204, se envió una misión para convertir Bosnia a Roma, pero fracasó. [10]

El 15 de mayo de 1225, el papa Honorio III animó a los húngaros a emprender la Cruzada de Bosnia . Esa expedición, como las anteriores, resultó en una derrota, y los húngaros tuvieron que retirarse cuando los mongoles invadieron sus territorios. En 1234, el obispo católico de Bosnia fue destituido por el papa Gregorio IX por permitir prácticas supuestamente heréticas. [10] Además, Gregorio llamó al rey húngaro a emprender una cruzada contra los herejes en Bosnia. [11] Sin embargo, los nobles bosnios lograron expulsar a los húngaros una vez más. [12]

En 1252, el papa Inocencio IV decidió poner al obispo de Bosnia bajo la jurisdicción húngara de Kalocsa . Esta decisión provocó el cisma de los cristianos bosnios, que se negaron a someterse a los húngaros y rompieron sus relaciones con Roma. [13] De esta manera, nació una Iglesia bosnia autónoma, en la que muchos estudiosos vieron más tarde una iglesia bogomila o cátara, mientras que estudiosos más recientes como Noel Malcolm y John Fine sostienen que no se puede encontrar ningún rastro de bogomilismo , catarismo u otro dualismo en los documentos originales de los cristianos bosnios. [14]

No fue hasta la bula Prae Cunctis del Papa Nicolás en 1291 que la Inquisición dirigida por los franciscanos se impuso en Bosnia. [15] El bogomilismo fue erradicado en Bulgaria y el Imperio bizantino en el siglo XIII, pero sobrevivió en Bosnia y Herzegovina hasta que el Imperio Otomano obtuvo el control de la región en 1463 .

La Iglesia bosnia coexistió con la Iglesia católica (y con algunos grupos bogomilos) durante la mayor parte de la Baja Edad Media , pero no existen cifras precisas sobre el número de seguidores de las dos iglesias. Varios gobernantes bosnios eran krstjani , mientras que otros se adhirieron al catolicismo. Stjepan Kotromanić reconcilió poco después a Bosnia con Roma, al tiempo que aseguraba la supervivencia de la Iglesia bosnia. A pesar de la llegada de misioneros franciscanos, la Iglesia bosnia sobrevivió, aunque cada vez más débil, hasta que desapareció después de la conquista otomana. [16]

Los forasteros acusaron a la Iglesia bosnia de tener vínculos con los bogomilos, una secta radicalmente dualista de cristianos gnósticos fuertemente influida por el movimiento maniqueo pauliciano . Los herejes bogomilos estuvieron en un momento dado principalmente centrados en Bulgaria y ahora son conocidos por los historiadores como los progenitores directos de los cátaros. La Inquisición informó de la existencia de una secta dualista en Bosnia a finales del siglo XV y los llamó "herejes bosnios", pero esta secta, según algunos historiadores, probablemente no era la misma que la Iglesia bosnia. El historiador Franjo Rački escribió sobre esto en 1869 basándose en fuentes latinas, pero el erudito croata Dragutin Kniewald en 1949 estableció la credibilidad de los documentos latinos en los que se describe a la Iglesia bosnia como herética. [17] Se cree hoy que los seguidores de la Iglesia bosnia, que fueron perseguidos tanto por la Iglesia católica como por la ortodoxa oriental, se convirtieron predominantemente al Islam tras la llegada de los turcos otomanos , lo que contribuyó a la etnogénesis de los bosnios modernos . [16] Según Bašić, la Iglesia bosnia tenía un carácter dualista, por lo que no era ni una Iglesia católica ni ortodoxa cismática. [18] Según Mauro Orbini (fallecido en 1614), los patarenos y los maniqueos [19] eran dos sectas religiosas cristianas en Bosnia. Los maniqueos tenían un obispo llamado djed y sacerdotes llamados strojnici (strojniks), los mismos títulos atribuidos a los líderes de la Iglesia bosnia. [20]

El centro religioso de la Iglesia bosnia estaba situado en Moštre , cerca de Visoko , donde se fundó la Casa de Krstjani. [21] Algunos historiadores sostienen que la Iglesia bosnia había desaparecido en gran medida antes de la conquista otomana en 1463. Otros historiadores disputan un punto terminal discreto. [ palabras equívocas ]

Organización y características

Evangelio de Batalo con 28 nombres de djed de la Iglesia de Bosnia

La Iglesia bosnia utilizó la lengua eslava en la liturgia . [22]

DJED

La iglesia estaba encabezada por un obispo, llamado djed ('abuelo'), y tenía un consejo de doce hombres llamados strojnici . Los monjes misioneros eran conocidos como krstjani o kršćani ('adherentes de la cruz' o 'cristianos'). [22] Algunos de los adherentes residían en pequeños monasterios, conocidos como hiže ( hiža , 'casa'), mientras que otros eran vagabundos, conocidos como gosti ( gost , 'huésped'). [22] Es difícil determinar en qué se diferenciaba la teología de la ortodoxa y la católica. [22] Sin embargo, las prácticas eran inaceptables para ambos. [22]

La Iglesia estaba compuesta principalmente por monjes en casas monásticas dispersas. No tenía organización territorial y no se ocupaba de ningún asunto secular más allá de asistir a los entierros de las personas. No se involucraba mucho en asuntos estatales. [ cita requerida ] Las excepciones notables fueron cuando el rey Esteban Ostoja de Bosnia , un miembro de la Iglesia bosnia, tuvo un djed como asesor en la corte real entre 1403 y 1405, y un caso ocasional de un anciano krstjan que era mediador o diplomático. [ cita requerida ]

Códice de Hval

Una miniatura del Códice de Hval

El Códice de Hval , escrito en 1404 en cirílico , es uno de los manuscritos más famosos de la Iglesia de Bosnia, en el que hay algunos elementos iconográficos que no concuerdan con la supuesta doctrina teológica de los cristianos ( Anunciación , Crucifixión y Ascensión ). Todos los libros importantes de la Iglesia de Bosnia (Nikoljsko evandjelje, Sreckovicevo evandelje, el Manuscrito de Hval, el Manuscrito de Krstyanin Radosav) se basan en libros de la Iglesia glagolítica .

Estudios

El fenómeno de los cristianos medievales bosnios atrajo la atención de los académicos durante siglos, pero no fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando se publicó la monografía más importante sobre el tema, "Bogomili i Patareni" (Bogomilos y patarenos), de 1870, del eminente historiador croata Franjo Rački . Rački sostenía que la Iglesia bosnia era esencialmente gnóstica y maniquea por naturaleza. Esta interpretación ha sido aceptada, ampliada y elaborada por una gran cantidad de historiadores posteriores, entre los que se destacan Dominik Mandić , Sima Ćirković , Vladimir Ćorović , Miroslav Brandt y Franjo Šanjek . Sin embargo, varios otros historiadores ( Leo Petrović , Jaroslav Šidak, Dragoljub Dragojlović, Dubravko Lovrenović y Noel Malcolm ) destacaron el carácter teológico impecablemente ortodoxo de los escritos cristianos bosnios y afirmaron que el fenómeno puede explicarse suficientemente por el relativo aislamiento del cristianismo bosnio, que conservaba muchos rasgos arcaicos anteriores al cisma Este-Oeste en 1054.

Por el contrario, el historiador estadounidense de los Balcanes, John Fine , no cree en absoluto en el dualismo de la Iglesia bosnia. [23] Aunque presenta su teoría como una "nueva interpretación de la Iglesia bosnia", su visión es muy cercana a la teoría temprana de J. Šidak y a la de varios otros eruditos antes que él. [24] Él cree que si bien podría haber habido grupos heréticos junto a la Iglesia bosnia, la iglesia misma fue inspirada por la extralimitación papal. [ cita requerida ]

Algunos protestantes han intentado considerar a la Iglesia bosnia como su precursora . [25] [26] [27]

Referencias

  1. ^ Lovrenović, Dubravko (2006). "Strast za istinom moćnija od strasti za mitologiziranjem" (pdf disponible para lectura/descarga) . ESTADO Magazin za političku kulturu i društvena pitanja (en croata) (8): 182–189. ISSN  1512-8679 . Consultado el 29 de junio de 2018 .
  2. ^ Malcolm, Noel (1994). Bosnia: una breve historia . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-5520-4.
  3. ^ Malcolm, Noel (1994). Bosnia: una breve historia . Nueva York: New York University Press. pp. 27–42.
  4. ^ abcd Fine 1994, pág. 8.
  5. ^Ab Fine 1994, pág. 17.
  6. ^Ab Fine 1994, pág. 18.
  7. ^ Fina 1994, pág. 45.
  8. ^ Fina 1994, pág. 47.
  9. ^ Thierry Mudry, Histoire de la Bosnie-Herzégovine faits et controverses , Éditions Ellipses, 1999 (capítulo 2: La Bosnie médiévale p. 25 à 42 et capítulo 7: La querelle historiographique p. 255 à 265). Dennis P. Hupchick y Harold E. Cox, Les Balkans Atlas Historique , Éditions Economica, París, 2008, p. 34
  10. ^ por Malcolm Lambert, Herejía medieval: movimientos populares desde los bogomilos hasta los hus , (Edward Arnold Ltd, 1977), 143.
  11. ^ Herejías dualistas cristianas en el mundo bizantino, c. 650-c. 1450 , ed. Janet Hamilton, Bernard Hamilton, Yuri Stoyanov, (Manchester University Press, 1998), 48-49.
  12. ^ Malcolm Lambert, Herejía medieval: movimientos populares desde los bogomilos hasta los hus , 143.
  13. ^ Mudry 1999; Hupchick y Cox 2008
  14. ^ La cuestión de la hipótesis de los bogomilos es abordada por Noel Malcolm ( Bosnia. Una breve historia ) así como por John VA Fine (en Mark Pinson, Los musulmanes bosnios ).
  15. ^ Mitja Velikonja, Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina , transl. Rang'ichi Ng'inga, (Texas A&M University Press, 2003), 35.
  16. ^ ab Davide Denti, L'EVOLUZIONE DELL'ISLAM BOSNIACO NEGLI ANNI '90, tesi di laurea in Scienze Internazionali, Università degli Studi di Milano, 2006
  17. ^ Denis Bašić. Las raíces de la identidad religiosa, étnica y nacional de los musulmanes de Bosnia y Herzegovina. Universidad de Washington, 2009, 369 páginas (p. 194).
  18. ^ Denis Bašić, pág. 186.
  19. ^ Los paulicianos y los bogomilos han sido confundidos con los maniqueos. LP Brockett, Los bogomilos de Bulgaria y Bosnia: los primeros protestantes de Oriente. Apéndice II, http://www.reformedreader.org/history/brockett/bogomils.htm
  20. ^ Mauro Orbini. II Regno Degli Slav: Presaro 1601, p.354 y Мавро Орбини, Кралство Словена, p. 146.
  21. ^ El casco antiguo de Visoki declarado monumento nacional Archivado el 20 de febrero de 2007 en Wayback Machine . 2004.
  22. ^ abcde Stoianovich 2015, pág. 145.
  23. ^ Fine, John. La Iglesia bosnia: su lugar en el Estado y la sociedad desde el siglo XIII hasta el siglo XV: una nueva interpretación . Londres: SAQI, The Bosnian Institute, 2007. ISBN 0-86356-503-4 
  24. ^ Denis Bašić, pág. 196.
  25. ^ Markowitz, AvFran (2010). Sarajevo: un caleidoscopio bosnio .
  26. ^ Dedijer, Vladimir (1961). La tierra amada. Simon & Schuster. Pero en poco tiempo, tanto Roma como Constantinopla habían excomulgado a la Iglesia bosnia, que afirmaba representar la verdadera forma del cristianismo. ... La fe bosnia fue, en cierto modo, la precursora de la gran Reforma.
  27. ^ Bringa, Tone (1 de septiembre de 2020). Ser musulmán al estilo bosnio: identidad y comunidad en un pueblo de Bosnia central. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5178-2Sin embargo , la Iglesia bosnia ha sido descrita principalmente como una secta católica herética. Además, se la ha visto como precursora de los protestantes.

Fuentes

  • Dragojlović, Dragoljub (1970). "Papel político bogomil entre las naciones balcánicas". Balcánica . 1 : 43–69.
  • Dragojlović, Dragoljub (1974). "La historia del paulicianismo en la península balcánica". Balcánica . 5 : 235–244.
  • Fine, John Van Antwerp Jr. (1994) [1987]. Los Balcanes medievales tardíos: un estudio crítico desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press.
  • Fine, John Van Antwerp Jr. (2007) [1975]. La Iglesia bosnia: su lugar en el Estado y la sociedad desde el siglo XIII hasta el siglo XV. Londres: Saqi Books.
  • Lambert, Malcolm D. (1977). Herejía medieval: movimientos populares desde los bogomilos hasta los husitas . Holmes & Meier Publishers.
  • Špoljarić, Luka (2019). "El papado renacentista y la catolicización de los herejes maniqueos: replanteamiento de la purga de 1459 del reino bosnio". Reformas globales: transformación de las religiones, sociedades y culturas de la primera época moderna . Londres y Nueva York: Routledge. pp. 153–175.
  • Stoianovich, Traian (2015). Los mundos balcánicos: la primera y la última Europa. Londres : Routledge . ISBN. 978-1-317-47615-3.
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  • Crkva Bosanska - Kršćanska zajednica en BiH
  • LP Brockett, Los bogomilos de Bulgaria y Bosnia: los primeros protestantes de Oriente
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