Música del sur de Asia

La música del sur de Asia comprende una gama de géneros y estilos musicales destacados que son exclusivos de los países del subcontinente indio y sus alrededores . Esta subregión de Asia incluye países como Afganistán , Bangladesh , Bután , India , Maldivas , Nepal , Pakistán y Sri Lanka , y cada región posee sus propias tradiciones musicales distintivas. Los estilos de música del sur de Asia reflejan una gama diversa de costumbres locales, idiomas regionales y tradiciones históricas, que han dado forma a las prácticas musicales que todavía se ven hoy en día. ^[1] A lo largo de la historia, los músicos del sur de Asia han emulado creencias religiosas y espirituales en sus composiciones, lo que resultó en la creación de estilos musicales como Qawwali , Ghazal y música clásica indostánica . El desarrollo de formas de medios de comunicación de masas en las décadas de 1980 y 1990 contribuyó a un nuevo tipo de cultura musical del sur de Asia, ya que el auge del cine y la televisión resultó en la popularidad de géneros como Bollywood y Lollywood . Gracias a las redes sociales y a las modernas redes de transmisión, los estilos de música folklórica y ritual siguen siendo ampliamente apreciados hoy en día, y muchos artistas modernos se inspiran en las tradiciones clásicas que definieron la historia de la música del sur de Asia. ^[2]

Los fundamentos de la música clásica del sur de Asia se remontan a formas de literatura védica , basadas en antiguas escrituras sánscritas y textos religiosos que fueron vitales para el hinduismo en la India. Las escrituras fueron importantes en la creación de dos amplias categorías de música clásica en el sur de Asia, la música clásica indostánica y la música clásica carnática . La música clásica indostánica se escucha comúnmente en áreas como el norte de la India, Afganistán, Bangladesh y Pakistán, e incluye algunas influencias de la música árabe y persa. Por otro lado, la música clásica carnática es más popular en regiones como el sur de la India y Sri Lanka, y consiste en antiguos himnos religiosos y espirituales que se inspiran en la literatura védica. Este estilo de música se desarrolló en su mayoría independientemente de las influencias islámicas y persas y se considera más cercano a las antiguas raíces de los Vedas. ^[3] También hay muchos otros tipos de música clásica que se centran menos en las escrituras sánscritas y son prominentes en áreas como Nepal, Cachemira, Afganistán y el noreste de la India, por ejemplo, la música sufí y la clásica . ^[4]

La poesía y la literatura sufíes basadas en principios islámicos dieron lugar a formas de música sufí que todavía son prominentes en Afganistán, Pakistán y el norte de la India. Históricamente, algunos tipos de música sufí se basaban en la práctica del 'sama' , que considera la recitación de música como una forma de éxtasis espiritual y un camino para acercarse a la religión. Qawwali es una de las formas más destacadas de música sufí y consiste en una rica poesía y voces melodiosas que se interpretan comúnmente en idiomas como el persa , el urdu , el hindi y el panyabí . En el pasado ^{[ ¿cuándo? ]} , los qawwalis se interpretaban a menudo en un entorno de santuario, con los cantantes y el público sentados en una disposición circular o rectangular, y los oyentes respondían a la música devocional con regalos de dinero u otras ofrendas rituales. Después de la década de 1970 y 1980, el qawwali se hizo conocido como un género de concierto, con artistas como los hermanos Sabri y Nusrat Fateh Ali Khan obteniendo un inmenso éxito y popularidad mundial. ^[5]

La música clásica del sur de Asia se basa generalmente en dos principios básicos: el raga y el tala . Un raga se refiere a la estructura melódica que utilizan los músicos para componer e interpretar una canción. Estas melodías incluyen ciertas notas, tonos y ritmos que el músico junta para mostrar emociones a través de sus composiciones. Un tala se refiere al compás musical que se utiliza en una canción, o al ritmo utilizado para medir el tiempo en la música. Históricamente, el tala se creaba a menudo a través de gestos físicos como aplaudir o golpear la mano contra un tambor, o directamente mediante el uso de instrumentos de percusión. ^[3]

La música y la fe tienen una fuerte relación en muchas de las religiones más importantes del sur de Asia, como el islam , el hinduismo y el budismo . En muchas culturas del sur de Asia, la música ha sido vista como una fuerza unificadora que ha ayudado a resolver conflictos entre sectas religiosas y como un camino para intensificar la oración y el culto. En el islam y el hinduismo, la música religiosa no se limita solo a géneros como el qawwali , sino que también incluye la generación de sonidos fuertes para unir a las personas en la oración, por ejemplo, la música de los templos hindúes o el adhan (llamado a la oración) en el islam. La música sacra en el sur de Asia está estrechamente relacionada con los rituales religiosos, ya que los templos hindúes y los monasterios budistas se utilizan a menudo como espacios de reunión para recitar himnos y cánticos espirituales. ^[6] Además del qawwali, hay muchas otras formas de música devocional que son importantes en el sur de Asia. Por ejemplo, los hindúes realizan bhajans como parte de sus ceremonias religiosas, mientras que en el sijismo , el kirtan se utiliza como una práctica para recitar textos religiosos.

Los distintos países del sur de Asia tienen sus propios idiomas y estructuras sociales, por lo que las tradiciones culturales se han entrelazado profundamente con las prácticas musicales. El origen de los estilos musicales culturalmente distintos se remonta a la civilización del valle del Indo , donde se han encontrado varias arpas y tambores con forma de arco tallados en los sellos de esteatita recuperados en la región. Hoy en día, la música se ha convertido en una forma única de expresión dentro de los diferentes grupos culturales y sistemas sociales de la India. En las aldeas rurales del norte de la India, las canciones se transmiten de generación en generación y, a menudo, se utilizan en relación con la agricultura para mostrar gratitud por una cosecha exitosa. ^[7] Además, muchos géneros musicales culturalmente específicos de la India se inspiran en eventos sociales significativos o figuras históricas. Por ejemplo, en la música de Karnataka , las experiencias de MS Subbulakshmi , que reflejaban las luchas que enfrentaban las mujeres indias en los espacios públicos, dieron como resultado que se convirtiera en un emblema nacional de un estilo distintivo de cultura musical tradicional. ^[5]

En muchos países del sur de Asia, la música se utiliza a menudo como una herramienta para acumular un apoyo a gran escala para ideologías o nociones políticas particulares, o como una forma de promover los mensajes de grupos y organizaciones políticas. Una de las primeras formas destacadas de música política en Pakistán fue Shikwa (gran queja) de Allama Iqbal , una controvertida serie de poemas que criticaban a Dios por no cumplir con la obligación de proteger a los seguidores del Islam . De manera similar, Vande Mataram se escribió originalmente como una canción de protesta política india contra sus colonizadores británicos y se utilizó para reunir sentimientos antiingleses en todo el subcontinente. Muchos músicos modernos todavía utilizan la música como una forma de transmitir mensajes políticos. Por ejemplo, en 2016, la banda de rock india 'Motorcycle Shayaries' usó su canción 'Holi Hai' como una canción de protesta para criticar varios aspectos de la cultura tradicional india.

Jayadeva , oriundo de la región de Odisha y que vivió en torno al año 1100 d. C., es uno de los primeros pioneros de la música clásica india. Fue un poeta conocido por escribir el “Gītagovinda” y le dio a sus poemas una calidad musical a través de los principios del raga y el tala. Su obra fue representativa de los poemas devocionales hindúes y sigue siendo honrado en los festivales religiosos de la actualidad. ^[8]

Ramtanu Pandey , también conocido como Tansen, cambió la música clásica del norte de la India al mezclar estilos indios antiguos con influencias persas y árabes. Era oriundo de la actual región de Madhya Pradesh , en la India, alrededor del año 1500. Como músico, Tansen creó nuevos ragas como Darbadri Todi y Mian-ki-Mallar. ^[8] Es posible que haya creado el nuevo instrumento conocido como rabāb, pero lo más probable es que esto no sea cierto y que existan pocas pruebas que lo respalden. ^[9]

Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau, o Amīr Khusrau (1295-1316 d. C.), fue un poeta y músico nacido en la actual región de Uttar Pradesh , en la India. ^[10] Influyó en la música india creando nuevos ragas como Hāfī e Iman y cambió el uso de los instrumentos clásicos indios al realizar cambios en la vina para crear el sitar. También cambió la música islámica con el nuevo estilo de canto Qawwali . ^[8]

Ali Akbar Khan (14 de abril de 1922 - 18 de junio de 2009) nació en la presidencia de Bengala , India británica y fue un compositor reconocido por su música para el sarod . Popularizó la música clásica india al traerla a Occidente y fue reconocido por sus contribuciones a la música con una beca de la Fundación MacArthur en 1991. También compuso música para cine, como para Devi (1960) . ^[11]

Ravi Shankar (7 de abril de 1920 - 7 de diciembre de 2012) fue un músico y compositor de Varanasi , India (anteriormente conocida como Benarés). Era conocido por su música en el sitar y también ayudó a llevar la música clásica india a Occidente al colaborar con artistas occidentales populares Yehudi Menuhin , George Harrison , John Coltrane y Philip Glass . ^[12] También compuso para la serie de películas Apu (1955-1969). Fue reconocido con los premios Grammy por su álbum West Meets East (1966) y el premio de música Praemium Imperiale en 1997. ^[12] Todos sus hijos están relacionados con la música y sus hijas Anoushka Shankar y Norah Jones también recibieron premios Grammy.

Nombre del instrumento	Descripción	Imagen
Tabla	Conjunto de instrumentos de percusión formado por dos tambores separados. Los dos tambores se denominan Bayan (mano izquierda) y Dayan (mano derecha). [13]
Sitar	Instrumento de cuerda similar a la tambura. Está hecho de una caña unida a un diapasón. El diapasón tiene entre 9 y 16 trastes, 7 cuerdas principales y entre 11 y 12 cuerdas que están paralelas a las cuerdas principales debajo de los trastes. [13]
Tambura	Instrumento de cuerda similar a la veena, sin el segundo instrumento. Las cuatro cuerdas se tocan con las manos mediante movimientos de punteo. [13]
sarod	Instrumento de cuerda similar al sitar pero sin trastes. Fabricado con un cuerpo doble y diapasón con 6 cuerdas principales y 11-12 cuerdas adicionales. Se toca sosteniendo el instrumento horizontalmente sobre el regazo y con una púa sostenida en una mano para pulsar las cuerdas. [13]
Veena	Instrumento de cuerdas compuesto por un cuerpo principal unido a una calabaza más pequeña. Tiene 24 trastes, 4 cuerdas principales y 3 cuerdas adicionales. Se toca sosteniendo el instrumento con la calabaza pequeña sobre el muslo izquierdo, el brazo izquierdo debajo del mástil con los dedos sobre los trastes y usando movimientos de punteo. [13]
Shehnai	Instrumento de viento de madera similar al oboe . Tiene una campana de metal en el extremo. En el cuerpo hay entre 8 y 9 agujeros y una lengüeta en la parte superior. [13]
Sarangi	Instrumento de cuerda similar a un violonchelo . Tiene 4 cuerdas unidas que se pueden ajustar con perillas. Se toca con un arco sosteniendo el instrumento con la mano izquierda y usando el arco con la mano derecha, y estando de pie. [14]
Armonio	Instrumento de percusión. Se toca con una mano para tocar el teclado y con la otra para bombear el fuelle. [7]
Dhol	Instrumento de percusión compuesto por un tambor de dos lados. Se toca con dos palos de bambú, uno más pesado para un lado y otro más liviano para el otro. [15] Se usa comúnmente en la música y las interpretaciones de estilo bhangra .

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