Pueblo Mbuti

Mbuti

Un grupo de Mbuti, con el viajero estadounidense Osa Johnson , en 1930
Población total
30.000 a 40.000 [1]
Regiones con poblaciones significativas
República Democrática del Congo
Idiomas
Efe , Asoa , Kango , Francés
Religión
Mitología del Bambuti , Cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Pigmeos africanos

El pueblo mbuti , o bambuti , es uno de los varios grupos pigmeos indígenas de la región del Congo en África . Sus lenguas son las lenguas del Sudán central y las lenguas bantúes .

Los bambuti son pigmeos cazadores-recolectores y uno de los pueblos indígenas más antiguos de la región del Congo en África. Los bambuti están compuestos por grupos relativamente pequeños, que van de 15 a 60 personas. La población bambuti asciende a unas 30.000 a 40.000 personas. ^[1] Muchos batwa en varias partes de la República Democrática del Congo (RDC) también se llaman a sí mismos bambuti. ^[2]

Hay tres subgrupos distintos: ^[3]

• Los sua (también kango o mbuti) hablan un dialecto (o quizás dos) de la lengua de un pueblo bantú vecino, el bila . Están ubicados en el centro y son epónimos del grupo más grande.
• Los Efé , que hablan la lengua del vecino Lese de Sudán Central .
• Los asua , hablantes de la lengua asua mangbetu (sudanesa central) .

La población Mbuti vive en Ituri , una selva tropical que cubre unos 63.000 km2 ⁽ 24.000 millas cuadradas) de la parte norte/noreste de la República Democrática del Congo. En esta zona, hay una gran cantidad de precipitaciones anuales, que van desde 1.300 a 1.800 mm (50 a 70 pulgadas). La estación seca es en enero y luego de mayo a agosto. ^[4] El bosque es una región húmeda sembrada de ríos y lagos. Existen varios problemas ecológicos que afectan a los bambuti. Las enfermedades tropicales prevalecen en los bosques y pueden propagarse rápidamente, matando no solo a humanos, sino también a plantas y animales, la principal fuente de alimento. Una enfermedad, transmitida por las moscas tsé-tsé , es la enfermedad del sueño , que limita el uso de grandes mamíferos . ^[5] Demasiadas precipitaciones, así como sequías , pueden disminuir en gran medida el suministro de alimentos.

Los bambuti viven en aldeas que se clasifican como bandas. Cada cabaña alberga una unidad familiar. Al comienzo de la estación seca , abandonan la aldea para adentrarse en el bosque y establecer una serie de campamentos. ^[5] De esta manera, los bambuti pueden utilizar más superficie de tierra para la máxima búsqueda de alimentos . Estas aldeas son solitarias y están separadas de otros grupos de personas. Sus casas son pequeñas, circulares y muy temporales.

La construcción de las casas comienza con el trazado del contorno de la casa en el suelo. ^[6] Las paredes de las estructuras son palos fuertes que se colocan en el suelo y en la parte superior de los palos se ata una enredadera alrededor de ellos para mantenerlos unidos. ^[6] Se utilizan hojas grandes y hierba en la construcción de los techos de las chozas. ^[6]

Los bambuti son principalmente cazadores-recolectores. Su dieta animal puede incluir cangrejos , mariscos, hormigas , larvas , caracoles , cerdos salvajes, antílopes , monos , peces y miel . El componente vegetal de su dieta incluye ñames silvestres , bayas, frutas, raíces, hojas y nueces de cola . ^[5]

Los bambuti tienen un sistema elaborado de concesiones y restricciones alimentarias; los alimentos que están restringidos se denominan kweri. ^[7] Las fuentes de alimentos que produce el bosque son animales no kweri para el consumo de carne, plantas de raíz, palmeras y plátanos ; ^[5] y en algunas estaciones, miel silvestre. ^[8] Se consumen ñames , legumbres , frijoles, cacahuetes, hibiscos , amaranto y calabazas . ^[5] Los bambuti utilizan grandes redes , trampas y arcos y flechas para cazar. Las mujeres y los niños a veces ayudan en la caza conduciendo a las presas hacia las redes. Ambos sexos se reúnen y buscan comida. Cada banda tiene su propio terreno de caza, aunque los límites son difíciles de mantener. ^[9] Los mbuti llaman al bosque "madre" y "padre" según les apetezca, porque, al igual que a sus padres, el bosque les da comida, refugio y ropa, que se fabrican fácilmente a partir de abundantes materiales forestales. ^[10]

Los aldeanos bantúes producen muchos artículos que los cazadores-recolectores intercambian por algunos de sus productos. A menudo obtienen artículos de hierro, ollas, artículos de madera y cestería a cambio de carne, pieles de animales y otros productos forestales. ^[11] La carne de animales silvestres es un artículo que se comercializa con especial frecuencia. ^{[ cita requerida ]} También comercian para obtener productos agrícolas de los aldeanos mediante trueque. ^[12]

La caza se suele realizar en grupo, con la ayuda de hombres, mujeres y niños. Las mujeres y los niños no participan si la caza implica el uso de arco y flecha, pero si se utilizan redes, es habitual que participen todos. En algunos casos, las mujeres pueden cazar utilizando una red con más frecuencia que los hombres. Las mujeres y los niños conducen a los animales hasta la red, mientras que los hombres la vigilan. Todos participan en la búsqueda de alimentos, y tanto las mujeres como los hombres cuidan de los niños. Las mujeres se encargan de cocinar, limpiar y reparar la cabaña y obtener agua. Las unidades basadas en el parentesco trabajan juntas para proporcionar comida y cuidar a las crías. Es más fácil para los hombres llevar a las mujeres a los árboles para buscar miel. ^{[ cita requerida ]}

Según un estudio publicado en 1987, basado en trabajo de campo y datos recopilados entre 1974 y 1985, los Mbuti restringen alrededor del 40% de las más de 500 especies de plantas y animales que recolectan y cazan, incluido alrededor del 85% de los animales. Se cree que los animales kweri causan enfermedades y trastornos, especialmente a los niños pequeños; las restricciones se relajan gradualmente a medida que uno envejece. ^[7]

Los bambuti tienden a seguir un sistema de descendencia patrilineal y sus residencias después del matrimonio son patrilocales. Sin embargo, el sistema es bastante laxo. El único tipo de grupo que se observa entre los bambuti es la familia nuclear . ^[8] El parentesco también proporciona aliados para cada grupo de personas.

El intercambio de hermanas es la forma habitual de matrimonio . Basándose en el intercambio recíproco, los hombres de otras bandas intercambian hermanas u otras mujeres con las que tienen vínculos. ^[9] En la sociedad bambuti, no es habitual la dote de la novia . No hay una ceremonia formal de matrimonio: una pareja se considera oficialmente casada cuando el novio presenta a los padres de su novia un antílope que él solo ha cazado y matado. La poligamia sí existe, pero en diferentes proporciones según el grupo, y no es muy común. Las relaciones sexuales de las parejas casadas se consideran un acto completamente diferente al de las parejas no casadas, ya que solo en el matrimonio se pueden concebir hijos. ^[13]

Las sociedades bambuti no tienen un grupo gobernante o linaje, ninguna organización política superior y poca estructura social. Los bambuti son una sociedad igualitaria en la que la banda es la forma más alta de organización social. ^[9] El liderazgo puede mostrarse, por ejemplo, en las expediciones de caza. ^[9] Los hombres se convierten en líderes porque son buenos cazadores. Debido a su capacidad superior para la caza, los líderes comen más carne y grasa y menos carbohidratos que otros hombres. ^[14] Los hombres y las mujeres tienen básicamente el mismo poder. Los problemas se discuten y las decisiones se toman por consenso en los campamentos de bomberos; hombres y mujeres participan en las conversaciones de manera equivalente. ^[9] Si hay un desacuerdo, un delito menor o una ofensa, entonces el infractor puede ser desterrado, golpeado o despreciado. ^[9] En tiempos más recientes ^{[ ¿cuándo? ]} la práctica es sacar al infractor del bosque y hacerlo trabajar para terratenientes privados por poco o ningún salario. ^[8]

Todo en la vida de los Bambuti se centra en el bosque. Consideran que el bosque es su gran protector y proveedor y creen que es un lugar sagrado. A veces llaman al bosque "madre" o "padre". ^[15] Un ritual importante que impacta la vida de los Bambuti se conoce como molimo . Después de eventos como la muerte de una persona importante en la tribu, el molimo se celebra ruidosamente para despertar al bosque, en la creencia de que si les están sucediendo cosas malas a sus hijos, debe estar dormido. ^{[ cita requerida ]} Como ocurre con muchos rituales Bambuti, el tiempo que lleva completar un molimo no está fijado de forma rígida; en cambio, está determinado por el estado de ánimo del grupo. Se recoge comida de cada cabaña para alimentar al molimo, y por la noche el ritual es acompañado por los hombres bailando y cantando alrededor del fuego. Las mujeres y los niños deben permanecer en sus cabañas con las puertas cerradas. Estas prácticas fueron estudiadas a fondo por el antropólogo británico Colin Turnbull , conocido principalmente por su trabajo con la tribu.

"Molimo" es también el nombre de una trompeta que los hombres tocan durante el ritual. Tradicionalmente, estaba hecha de madera o, a veces, de bambú , pero Turnbull también informó del uso de tuberías de metal. El sonido producido por un molimo se considera más importante que el material del que está hecho. Cuando no se utiliza, la trompeta se guarda en los árboles del bosque. Durante una celebración, los jóvenes de la aldea recuperan la trompeta y la llevan de vuelta al fuego. ^[8]

El modo de vida de los bambuti se ve amenazado por diversas razones. Su territorio en la República Democrática del Congo no cuenta con protección legal y los límites que cada grupo reclama no están formalmente establecidos. A los bambuti ya no se les permite cazar animales grandes. Debido a la deforestación , la minería de oro y las influencias modernas de las plantaciones, los agricultores y los esfuerzos por conservar los bosques, su suministro de alimentos está amenazado. También hay importantes disturbios civiles en el país.

Los bambuti también han sido blanco de una campaña de genocidio conocida como Effacer le tableau .

El haplogrupo E-M200 del cromosoma Y se ha encontrado en el 25% (3/12) de una pequeña muestra de Mbuti de la República Democrática del Congo. El haplogrupo B-P7 se ha observado con mayor frecuencia en muestras de algunas poblaciones de pigmeos 21% (10/47) Mbuti de la República Democrática del Congo. ^[16]

Los mbuti hablan tres idiomas distintos: ^[17]

• Kango , una lengua bantú de la zona D relacionada con el bila
• Efe , una lengua mangbutu relacionada con el lese
• Lengua asua , una lengua mangbetu

El efe y el asua son lenguas del Sudán central , mientras que el kango es una lengua del Níger-Congo .

Léxico comparativo bantú y sudanés central de las lenguas de Ituri: ^[17]

Algunos nombres de animales bantúes y sudaneses centrales de las lenguas de Ituri: ^[17]

• Ota Benga (c. 1893-1916), hombre mbuti llevado a los Estados Unidos

• Mukenge, Tshilemalea (2002). Cultura y costumbres del Congo. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.

• Ehret, Christopher (2016). Las civilizaciones de África: una historia hasta 1800 (segunda edición). University Press of Virginia. ISBN 978-0813928807.
• King, Glenn (2003). Culturas tradicionales: un estudio de la experiencia y los logros no occidentales . Prospect Heights, IL: Waveland Press. ISBN 978-1577662037.
• Day, Thomas (2005). La expansión más grande . Sydney, NSW: The Technics University of Australia.

• Todd Pitman, Mbuti Net Hunters of the Ituri Forest, artículo con fotos y enlace a presentación de diapositivas con audio. The Associated Press, 2010.
• Los mbuti del Zaire, uconn.edu
• Pigmeos africanos, cazadores-recolectores de África central, con fotografías y paisajes sonoros
• Stephanie McCrummen, "Atraídas por la vida moderna, las familias pigmeas quedan en el limbo", The Washington Post , 12 de noviembre de 2006
• 'Borrando el tablero' Informe de la misión internacional de investigación sobre los crímenes de derecho internacional cometidos contra los pigmeos bambuti en el este de la República Democrática del Congo; Minority Rights Group International, julio de 2004