Mahoma en la Meca

Mahoma en la Meca
C. 570 – 622 d. C.
Ubicación	Hiyaz , Península Arábiga
Incluido	Mawlid Matrimonio con Khadija Primera revelación Año de dolor Isra y Mi'raj Hégira
Eventos clave	Surgimiento del Islam
Cronología Año del elefante Mahoma en Medina

Mahoma , el último profeta islámico , nació y vivió en La Meca durante los primeros 53 años de su vida ( c.  570-622 d. C.) hasta la Hégira . Este período de su vida se caracteriza por su proclamación de la profecía . El padre de Mahoma, Abdullah ibn Abd al-Muttalib , murió antes de que él naciera. Su madre lo crió hasta que tuvo seis años, antes de morir alrededor de 577 d. C. en Abwa' . Posteriormente, criado por su abuelo, Abd al-Muttalib , y luego por su tío, Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , la carrera temprana de Mahoma implicó ser pastor y comerciante. Mahoma se casó con Khadija bint Khuwaylid después de una exitosa empresa comercial en Siria . Después de la muerte de Khadija y Abu Talib en el Año del Dolor , Mahoma se casó con Sawdah bint Zam'a y Aisha .

Los musulmanes creen que Mahoma comenzó a recibir la revelación en algún momento del año 610 d. C. Inicialmente, las filas de los musulmanes solo incluían a Mahoma y algunos de sus amigos y parientes cercanos. Sin embargo, a medida que más miembros de los Quraysh y otras tribus árabes respetaban sus palabras y aceptaban su mensaje , la gran mayoría de ellos, incluidos los líderes tribales y algunos de sus parientes, como Abu Lahab , se opusieron, ridiculizaron y finalmente boicotearon a su clan, los Banu Hashim , y Mahoma y sus seguidores fueron acosados, agredidos y obligados a exiliarse en Abisinia. Después de experimentar el Isra y el Mi'raj en 620 y recibir delegaciones de Medina y promesas de protección de las dos tribus árabes que vivían en la ciudad de al-'Aqabah, Mahoma instruyó a sus compañeros para que migraran gradualmente a la ciudad, antes de hacerlo él mismo en 622.

El Corán , las primeras biografías de Mahoma ( sirah ) y la literatura sobre hadices son algunas de las fuentes principales que utilizan tanto los historiadores antiguos como los modernos para describir este período de la vida de Mahoma. Si bien se han planteado dudas sobre la certeza de algunas de estas fuentes, la mayoría de los académicos han llegado a aceptarlas, junto con algunas de sus revisiones, como las fuentes definitivas sobre la vida temprana de Mahoma en La Meca .

La península arábiga central y septentrional era en gran parte árida y volcánica, lo que dificultaba la agricultura, excepto cerca de oasis o manantiales. Por ello, el paisaje árabe estaba salpicado de pueblos y ciudades cerca de esos oasis, la fértil Arabia meridional y zonas costeras como Tihamah . Dos ciudades importantes de la época eran La Meca y Medina (entonces conocida como Yathrib). ^[1] La vida en comunidad era esencial para la supervivencia en condiciones desérticas, ya que la gente necesitaba apoyo contra el duro entorno y estilo de vida. Así, la agrupación tribal se vio alentada por la necesidad de actuar como una unidad. Esta unidad se basaba en el vínculo de parentesco por sangre. ^[2] La gente de Arabia era nómada o sedentaria, los primeros viajaban constantemente de un lugar a otro en busca de agua y pasto para sus rebaños, mientras que los segundos se asentaban y se centraban en el comercio y la agricultura. La supervivencia de los nómadas (o beduinos ) también dependía parcialmente de las incursiones en caravanas u oasis; por lo tanto, no lo consideraban un delito. ^{[3] [4]} Medina era un gran asentamiento agrícola floreciente, mientras que La Meca era un importante centro financiero para muchas de las tribus circundantes. ^[1]

En la Arabia preislámica, los dioses o diosas eran vistos como protectores de tribus individuales y sus espíritus estaban asociados con árboles sagrados, piedras, manantiales y pozos. Había un santuario importante en La Meca (llamado Kaaba ) que albergaba estatuas de 360 ​​ídolos de deidades patronales tribales y era el lugar de una peregrinación anual. Aparte de estos dioses tribales, los árabes compartían una creencia común en una deidad suprema, Alá (similar a "Dios" en español, en oposición a "dios"), que sin embargo estaba alejado de sus preocupaciones cotidianas y, por lo tanto, no era objeto de culto o ritual. Tres diosas estaban asociadas con Alá como sus hijas: al-Lat , Manat y al-Uzza . También existían algunas comunidades monoteístas en Arabia, incluidos cristianos y judíos. ^{[5] [6]} Según la tradición, el propio Mahoma era descendiente de Ismael , hijo de Abraham . ^[7]

Muhammad nació en el mes de Rabi' al-Awwal . Los historiadores islámicos sitúan el año de nacimiento de Muhammad en c. 570, que corresponde al Año del Elefante . Sin embargo, estudios recientes han sugerido fechas anteriores para este evento, incluyendo 568 y 569. ^[8] La fecha precisa del nacimiento de Muhammad varía entre las diferentes sectas islámicas , y la mayoría de los sunitas aceptan el 12 de Rabi'-ul-Awwal como la fecha de su nacimiento, según lo postulado por Ibn Ishaq . Otras opiniones afirman fechas como el 2, el 8 o el 10 de Rabi'-ul-Awwal ^[9] mientras que los musulmanes chiítas creen que fue el amanecer del día 17 del mismo mes. ^[10] Muhammad nació en la familia de Banu Hashim , ^[11] uno de los clanes prominentes que forman la tribu Quraysh de La Meca , aunque la familia parece no haber sido tan próspera durante la vida temprana de Muhammad. ^{[12] [13]} Sus padres fueron 'Abdullah ibn 'Abd al-Muttalib de Banu Hashim y Aminah bint Wahb , la hermana del entonces jefe de Banu Zuhrah . ^[14] La bisabuela paterna de Muhammad, Salma bint 'Amr, era una influyente dama judía de la tribu Khazraj de Medina , por lo que Muhammad tenía ascendencia mixta árabe-judía. ^[15] Según Ibn Ishaq , un biógrafo temprano de Muhammad, ' Abd al-Muttalib , el abuelo de Muhammad, ideó el nombre del niño, que era bastante desconocido en ese momento en la Península Arábiga .

El padre de Muhammad, Abdullah , murió casi seis meses antes de que él naciera. ^[16] Muhammad fue enviado a vivir con una familia beduina en el desierto poco después de su nacimiento, ya que la vida en el desierto se consideraba más saludable para los bebés. ^[17] Debido a que no tenía padre, las nodrizas se negaron a acogerlo, temiendo que no fuera rentable cuidar de un huérfano. Sin embargo, fue aceptado por Halimah bint Abi Dhuayb al-Sa'diyyah , que no había encontrado ningún niño al que cuidar. ^[18] Muhammad se quedó con Halimah y su marido hasta que tuvo dos o tres años. ^{[17] [19]} Vivió con su madre en La Meca durante los siguientes tres años hasta que ella lo llevó a Medina (entonces conocida como Yathrib) para visitar a sus parientes maternos, y murió en el camino de regreso alrededor de Abwa' . Habiendo perdido a sus dos padres, el abuelo de Muhammad, 'Abd al-Muttalib , se hizo cargo de la custodia del niño. Dos años después, su abuelo murió y Mahoma fue criado bajo el cuidado de su tío Abu Talib , el líder de los Banu Hashim . ^{[8] [20]} Mientras vivía con su tío, Mahoma comenzó a cuidar rebaños de ovejas en las afueras de La Meca para ganarse la vida. También acompañó a su tío en varios de sus viajes comerciales. Estos viajes expusieron a Mahoma a la diversidad cultural y a las diferentes tradiciones religiosas . ^[21] A la edad de 9 años, fue con su tío Abu Talib en un viaje de negocios a Siria , donde los musulmanes creen que conoció a Bahira en la ciudad de Bosra , quien predijo su profecía. ^{[22] [23]}

Más tarde en su vida, influenciado por los viajes comerciales con su tío, Mahoma trabajó como comerciante y estuvo involucrado en el comercio entre el Océano Índico y el Mediterráneo . ^{[24] [25] [26]} Durante su carrera como comerciante, Mahoma llegó a ser conocido como "el Confiable" ( árabe : الأمين ) y fue buscado como árbitro imparcial de disputas. ^{[12] [27] [28]}

Después de que partes de la Kaaba fueran destruidas por inundaciones repentinas , cuando la reconstrucción estaba casi terminada, surgieron desacuerdos entre los líderes de los diferentes clanes de los Quraysh sobre quién debía colocar la Piedra Negra . Estos desacuerdos llevaron a una escalada de tensiones, y la guerra parecía inminente antes de que aceptaran seguir el consejo de la siguiente persona que entrara al Haram . Los musulmanes creen que Mahoma fue esta persona, y que extendió su manto, puso la piedra en el medio e hizo que los miembros de los cuatro clanes principales la levantaran hasta su posición prevista, antes de asegurar su ubicación segura con sus propias manos. ^{[29] [30]}

Jadiya bint Khuwaylid , una comerciante viuda, le pidió a Mahoma que manejara sus operaciones comerciales en Siria después de enterarse de su confiabilidad. Impresionada por el extraordinario éxito del liderazgo de Mahoma, Jadiya le envió una propuesta de matrimonio a través de su amiga Nafisa. ^{[26] [31]} Mahoma aceptó la propuesta y se casó con Jadiya. Jadiya le dio a Mahoma el niño esclavo Zayd ibn Harithah , a quien Mahoma adoptaría más tarde. ^[32] Ibn Ishaq registra que Jadiya le dio a Mahoma seis hijos: un niño llamado Al Qasim (que moriría a los dos años), luego cuatro niñas, Zaynab , Ruqayyah , Umm Kulthum , Fátima y otro niño, Abdullah (que también murió a los dos años). ^[33]

Debido a la muerte de Abdullah, el deseo de Mahoma de aliviar a su tío Abu Talib de la carga de proveer para una familia numerosa, y la situación financiera de Abu Talib, Mahoma acogió al hijo de Abu Talib y a su primo, Ali , en su propia casa. Mahoma también adoptó a Zayd, dándole el nombre de Zayd ibn Muhammad. Los musulmanes creen que este cambio de nombre fue invalidado por la revelación de algunos versículos en la Sura 33 del Corán, Al Aḥzāb , donde se afirma que un niño adoptado no podía ser tratado como un hijo natural por matrimonio o herencia. En consecuencia, el niño adoptado tenía que conservar el nombre de su padre biológico. Por lo tanto, el nombre de Zayd fue revertido a Zayd ibn Haritha. ^{[33] [ Corán  33:40]}

En algún momento, Mahoma adoptó la práctica de meditar solo durante varias semanas cada año en una cueva en el Monte Hira cerca de La Meca. ^{[34] [35]} La creencia islámica sostiene que en una de sus visitas al Monte Hira en el año 610, 13 años antes de la Hégira , el ángel Gabriel comenzó a comunicarse con Mahoma y le ordenó que recitara los siguientes versículos de la Sura 96 ​​del Corán , Al 'Alaq : ^[36]

¡Proclama! (¡Lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, Quien creó al hombre de un coágulo de sangre coagulada. ¡Proclama! Tu Señor es el Más Generoso, Quien enseñó el uso de la pluma, Enseñó al hombre lo que no sabía. (Corán 96:1-5)

La mayoría de las tradiciones sunitas creen que al recibir sus primeras revelaciones, Mahoma se sintió profundamente angustiado, pero el espíritu se acercó y le dijo que había sido elegido como mensajero de Dios, y que Mahoma regresó a casa y fue consolado y tranquilizado por Jadiya y su primo cristiano , Waraqah ibn Nawfal . Los musulmanes chiítas sostienen que Mahoma no se sorprendió ni se asustó ante la aparición de Gabriel, sino que lo recibió como si lo hubiera estado esperando. ^[37] La ​​revelación inicial fue seguida por una pausa de tres años durante los cuales Mahoma se entregó aún más a las oraciones y las prácticas espirituales . Cuando las revelaciones se reanudaron, se tranquilizó y se le ordenó que comenzara a predicar: ^{[38] [39]}

Vuestro Señor no os ha abandonado ni os odia (Corán 93:3)

Según Welch , estas revelaciones fueron acompañadas de misteriosas convulsiones , y es poco probable que los informes hayan sido falsificados por musulmanes posteriores. ^[12] W. Montgomery Watt agrega además que Mahoma confiaba en que podía distinguir sus propios pensamientos de estos mensajes. ^[40]

Los primeros esfuerzos de Mahoma en predicar la nueva fe se centraron en la predicación de un único ideal: el monoteísmo . Las suras del Corán que se cree que fueron reveladas durante este período, conocidas como las suras de La Meca ( árabe : السور المكّيّة ), ordenan a Mahoma proclamar y alabar el nombre de Alá , le instruyen que no adore ídolos ni asocie otras deidades con Alá y que lo adore solo a Él, ^[41] advierten a los paganos de su castigo escatológico, ^{[ Corán  38:70] [ Corán  6:19]} a veces haciendo referencia indirecta al Día del Juicio , al tiempo que proporcionan ejemplos de la historia de algunas comunidades extintas. ^{[ Corán  43:13-16] [41]} Entre los primeros conversos al Islam se encontraban la esposa de Mahoma, Jadiya , su primo Alí , su hijo adoptivo Zayd , su niñera Umm Ayman y su amigo Abu Bakr .

Muy pocos de los Quraysh dieron peso al mensaje de Mahoma; la mayoría lo ignoró y unos pocos se burlaron de él. ^[42] Según Welch , los primeros versículos coránicos no estaban "basados ​​en una concepción dogmática del monoteísmo sino en un fuerte atractivo moral y religioso general", añadiendo además que los temas clave de estas suras de La Meca incluyen la responsabilidad moral del hombre hacia su creador: la resurrección de los muertos, el Día del Juicio complementado con vívidas descripciones de las torturas en el infierno y los placeres en el paraíso, las maravillas de la naturaleza y la vida cotidiana, los signos de Dios y la prueba de la existencia de un poder mayor que tendrá en cuenta la codicia de la gente y su supresión de los pobres. ^[43] También se sentaron las bases de los primeros deberes religiosos, que incluían la creencia en Dios , pedir perdón por los pecados, ofrecer oraciones frecuentes , ayudar a los demás con énfasis en los necesitados, expulsar el engaño y el amor a la riqueza, la castidad y la prevención del feminicidio que prevalecía en la Arabia primitiva . ^[43]

Hubo tres grupos principales de los primeros conversos al Islam : los hermanos menores y los hijos de los grandes comerciantes, las personas que habían caído del primer rango en su tribu o no lo alcanzaron, y los extranjeros débiles, en su mayoría desprotegidos. ^[42] Abu Bakr, que solía comprar esclavos para liberarlos de acuerdo con el principio de igualdad de Mahoma, atrajo a un gran número de conversos. Sin embargo, el número de estos primeros conversos siguió siendo pequeño, y Mahoma se concentró en construir silenciosamente una comunidad pequeña, pero espiritualmente fuerte. ^[44] Alrededor de 613, el Corán ordenó a Mahoma que "amonestara a sus parientes más cercanos", ^{[ Corán  26:214]} iniciando la fase de la predicación pública. Un día, Mahoma subió a la montaña As Safa y llamó a los jefes tribales. Después de recibir garantías de que los jefes, que según se informa nunca oyeron a Mahoma decir mentiras, le creerían, declaró la Unicidad de Dios . Más tarde, Mahoma organizó cenas en las que transmitió y defendió la esencia de su mensaje. En estos acontecimientos, Mahoma se encontró con una feroz oposición por parte de uno de sus tíos, Abu Lahab . ^{[44] [45]}

Los discursos de Mahoma suscitaron una oposición conservadora. Según Ibn Sa'd , la oposición en La Meca comenzó cuando Mahoma pronunció versos que "hablaban vergonzosamente de los ídolos que [los mecanos] adoraban aparte de [ Alá ] y mencionaban la perdición de sus padres que murieron en la incredulidad". ^[46] Según Watt, a medida que los seguidores de Mahoma ganaban terreno en La Meca , plantearon una nueva amenaza interna para las tribus locales y los gobernantes de la ciudad, cuya riqueza dependía de la peregrinación anual a la Kaaba, el punto focal de la vida religiosa de La Meca, que Mahoma amenazó con derrocar; su denuncia de la religión tradicional de La Meca fue especialmente ofensiva para su propia tribu, los Quraysh, ya que eran los guardianes de la Kaaba. ^[42] Algunos de los líderes de mayor rango e influyentes de los Quraysh intentaron, sin éxito, llegar a acuerdos con Mahoma a cambio de abandonar su prédica. Le ofrecieron entrar en el círculo íntimo de los comerciantes y establecer su posición en el círculo mediante un matrimonio ventajoso, pero Mahoma se negó. ^[42] Durante este período, Mahoma instó a sus seguidores a ser pacifistas ; según Peterson , a "tratar con gentileza a los infieles". ^[47]

Las relaciones entre la facción islámica de Mahoma y los demás miembros de los Quraysh se deterioraron rápidamente. La denuncia abierta de Mahoma de los ídolos de La Meca provocó reacciones hostiles, y se le protegió principalmente de daños físicos porque pertenecía a los Banu Hashim ; herir a Mahoma amenazaba con abrir una disputa sangrienta entre los Banu Hashim y el resto de los Quraysh, socavando la legitimidad y la moralidad de los líderes tribales, por lo que los Quraysh se mostraron reacios a herir o matar a Mahoma. ^[47] A pesar de todo, se hicieron varios intentos de acabar con la vida de Mahoma. ^{[48] [49]} Los relatos islámicos tradicionales sostienen que los Quraysh primero se burlaron de los musulmanes interrumpiendo sus oraciones. Los eruditos occidentales han aceptado registros de persecución y maltrato a los seguidores de Mahoma. Muchos de los seguidores de Mahoma fueron acosados, agredidos y obligados a exiliarse, y dos, Yasir bin 'Amir y Sumayya bint Khabbat , fueron torturados y asesinados. ^[50]

En 615, en un momento de mayor violencia contra los musulmanes, Mahoma organizó la emigración de sus seguidores al reino de Aksum y fundó allí una pequeña colonia bajo la protección del rey cristiano, al-Negashi . ^[12] Aunque las tradiciones consideran que las persecuciones de los mecanos desempeñaron el papel principal en la emigración, William Montgomery Watt , profesor de estudios islámicos, afirma que "hay razones para creer que algún tipo de división dentro de la embrionaria comunidad musulmana jugó un papel y que algunos de los emigrantes pueden haber ido a Abisinia para dedicarse al comercio, posiblemente en competencia con prominentes familias de comerciantes de La Meca". ^[12] Los mecanos enviaron a Amr ibn al-As y Abdullah ibn Rabi'ah para negociar la rendición de los musulmanes a los Quraysh, sin embargo, el Negus rechazó su solicitud. ^[51]

Los musulmanes sunitas creen que Mahoma rezó por el fortalecimiento de la causa del Islam a través de la conversión de Umar ibn al-Khattab o Amr ibn Hishām . ^[52] Umar inicialmente reaccionó a la predicación de Mahoma oponiéndose ardientemente a ella. Enfurecido por la predicación de Mahoma que había llevado a divisiones dentro de la sociedad de La Meca, finalmente decidió matar a Mahoma, a quien consideró responsable de las divisiones. ^[53] Mientras se dirigía a asesinar a Mahoma, Umar fue informado de la conversión de su hermana al Islam. Al acercarse a la casa de su hermana, la escuchó recitar el Corán . Finalmente, considerando las palabras hermosas y nobles, Umar se convirtió al Islam, haciendo pública su conversión al instante. Moderados por la conversión de Umar, los musulmanes ahora podían rezar abiertamente en la Kaaba , ya que los paganos eran reacios a enfrentarse a Umar, conocido por su carácter enérgico. ^[53]

Dos clanes importantes de Quraysh declararon un destierro público contra el clan de Banu Hashim con el fin de presionar al clan para que retirara su protección a Muhammad. ^{[54] [55]} Las condiciones impuestas a Banu Hashim, según informó Ibn Ishaq , fueron que "nadie debería casarse con sus mujeres ni darles mujeres para que se casen; y que nadie debería comprarles ni venderles". ^[56] El destierro duró dos o tres años, pero finalmente colapsó principalmente porque no estaba logrando su propósito y los simpatizantes de los hachemitas dentro de Quraysh finalmente se unieron para anular el acuerdo. ^{[55] [57]}

Nueve años después de que Mahoma proclamara su profecía, murieron dos de los defensores más comprometidos de su mensaje, su esposa Jadiya y su tío Abu Talib . Con la muerte de Abu Talib, el liderazgo del clan de Banu Hashim pasó a manos de otro tío de Mahoma, Abu Lahab , un enemigo empedernido de Mahoma y del Islam. Abu Lahab pronto retiró la protección del clan a Mahoma, lo que puso a Mahoma en peligro de muerte, ya que la retirada de la protección del clan implicaba que no se cobraría la venganza de sangre por su asesinato. Mahoma intentó entonces encontrar un protector para sí mismo en otra importante ciudad árabe cercana a La Meca, Taif , pero su esfuerzo fracasó ya que fue apedreado en la ciudad. ^{[12] [55]}

En algún momento de 620, el año siguiente al Año del Dolor, Mahoma envió una propuesta de matrimonio a Sawda bint Zam'a, una de las primeras conversas al Islam. La propuesta fue aceptada tanto por ella como por su padre, Zam'a ibn Qays. Mahoma y Sawda se casaron en Ramadán de ese año. Mahoma también se casó con Aisha, una hija de su amigo y compañero Abu Bakr , cuando ella tenía entre 6 y 9 años, lo que ha causado controversia en la discusión académica moderna. Tanto Sawda como Aisha sobrevivirían a Mahoma, muriendo en algún momento entre 642-672 y en 678, respectivamente. Aisha narraría más de 2.200 hadices en los 44 años que vivió después de Mahoma, cubriendo varios temas diversos, incluyendo la herencia , la peregrinación , la escatología y la vida privada de Mahoma.

En algún momento del año 620, Mahoma dijo a sus seguidores que había experimentado el Isra y el Mi'raj , un viaje sobrenatural a Jerusalén ( Isra ) y la ascensión a los Siete Cielos ( Mi'raj ), que se dice que se realizó en una noche junto con el ángel Gabriel . Se dice que Mahoma recorrió el cielo y el infierno , y habló con profetas anteriores, incluidos Adán , Abraham , Moisés e Isa . Ibn Ishaq , autor de la primera biografía de Mahoma, presenta este evento como una experiencia espiritual, mientras que historiadores posteriores como al-Tabari e Ibn Kathir lo presentan como un viaje físico. ^[58] Algunos eruditos occidentales del Islam sostienen que la tradición musulmana más antigua lo identifica como un viaje a través de los cielos desde el recinto sagrado de La Meca hasta Bayt al-Ma'mur (una recreación celestial de la Kaaba); otros lo identifican como el viaje de Mahoma desde La Meca hasta Bayt al-Maqdis en Jerusalén . ^[59] Como los Quraysh dieron poco peso al mensaje de Mahoma, Mahoma se dedicó a difundir su mensaje entre los comerciantes y peregrinos que frecuentaban La Meca . Después de varias negociaciones infructuosas, encontró esperanza con algunos hombres de Medina . ^[12] La población árabe de Yathrib estaba algo familiarizada con el monoteísmo porque existía una comunidad judía en esa ciudad. Mahoma se reunió con algunos miembros de las dos tribus de Medina, los Aws y los Khazraj , dos veces, en una colina conocida como al-'Aqabah cerca de Mina , donde juraron su lealtad a Mahoma y acordaron protegerlo si emigraba a Medina. Después de las promesas en al-'Aqabah, Mahoma animó a sus seguidores a emigrar a Medina. Los Quraysh intentaron impedir que los musulmanes emigraran a la ciudad, sin embargo, casi todos los musulmanes lograron irse. ^[60]

Los musulmanes creen que Mahoma esperó hasta que Alá le ordenó emigrar a Medina. Al recibir esta orden divina, Mahoma planeó abandonar La Meca esa misma noche. Los Quraysh habían sitiado su casa al enterarse de la gran cantidad de musulmanes que habían emigrado antes que él. Mahoma se escabulló de su casa la noche del asesinato planeado. Debido a que poseía varios artículos que pertenecían a miembros de los Quraysh , Mahoma le pidió a Alí que se quedara para saldar sus obligaciones financieras pendientes. Alí había usado la capa de Mahoma, lo que llevó a los asesinos a pensar que Mahoma aún no se había ido. Para cuando los asesinos se dieron cuenta de esto, Mahoma ya había abandonado la ciudad con Abu Bakr . Alí sobrevivió al complot, pero arriesgó su vida nuevamente al quedarse en La Meca para llevar a cabo las instrucciones de Mahoma: devolver a sus dueños todos los bienes y propiedades que se le habían confiado a Mahoma para su custodia. Ali fue entonces a Medina con su madre, Fátima bint Asad , y las hijas de Mahoma, Fátima y Umm Kulthum , así como otras dos mujeres, la esposa de Mahoma, Sawda , y su nodriza, Umm Ayman . ^{[61] [62]} Mahoma y Abu Bakr se refugiaron en una cueva en la cima de la montaña Thawr, en las afueras de La Meca, antes de continuar su viaje. Para engañar aún más a los Quraysh, Mahoma viajó al sur durante los primeros días de su viaje, en dirección opuesta a Medina . Más tarde, Mahoma y Abu Bakr se dirigieron hacia el Mar Rojo , siguiendo la costa hasta Medina, llegando a Quba' el lunes 27 de septiembre de 622. ^[60]

Mahoma regresó a La Meca poco antes de su muerte, tras la victoria de sus fuerzas en la guerra entre musulmanes y Quraysh (conocida en árabe como Fatḥ Makkah ). La fecha en la que Mahoma partió hacia La Meca se da de diversas maneras como el 2, 6 o 10 de Ramadán del año 8 d. H. ^[63] (diciembre de 629 o enero de 630). ^{[63] [64]} (10-20 de Ramadán del año 8 d. H. ). ^[63] La fecha de su entrada en La Meca se da de diversas maneras como 8-12 días después (10, 17/18, 19 o 20 de Ramadán del año 8 d. H.). ^[63] Mientras estaba en La Meca, Mahoma rezó en dirección a la Kaaba y se dirigió a los Quraysh, destruyó ídolos paganos, mientras que su ejército destruyó influencias preislámicas y castigó a los rezagados de los Quraysh.

El Corán es la única fuente primaria sobre la vida de Mahoma en La Meca. ^[65] Los académicos universitarios generalmente consideran que el texto del Corán registra las palabras pronunciadas por Mahoma, ya que la búsqueda de variantes en el mundo académico occidental no ha producido ninguna diferencia de gran importancia. ^[66] Sin embargo, el Corán registra principalmente las consideraciones ideológicas y espirituales de Mahoma, y ​​solo hace referencias fragmentarias a los detalles de su vida en la ciudad, lo que dificulta reconstruir el orden cronológico de los incidentes en su vida o la de sus seguidores en La Meca. ^[67] Los biógrafos modernos de Mahoma intentan reconstruir los aspectos socioeconómicos y sociopolíticos de La Meca y leen los aspectos ideológicos del Corán en ese contexto. ^[67]

Otras obras históricas posteriores, en particular las del siglo III y IV del calendario islámico, también son de considerable importancia para trazar la vida de Mahoma en la ciudad. ^[68] Estas incluyen las primeras biografías de Mahoma ( seerah ), en particular las escritas por Ibn Ishaq ( c.  704-767 d. C.) e Ibn Sa'd ( c.  784-845 d. C.), y citas atribuidas a Mahoma en la literatura hadiz , compiladas por eruditos islámicos como Al Bukhari ( c.  810-870 d. C.) y Muslim ibn Hajjaj ( c.  815-875 d. C.) que proporcionan más información sobre su vida. ^[69] La seerah más antigua que se conserva es la " Sīrah Rasūl Allah " de Ibn Ishaq. ^[70] Aunque el original se ha perdido, partes de ella sobreviven en las recensiones de Ibn Hisham y al-Tabari . ^[71] Muchos historiadores aceptan la exactitud de estas biografías, aunque su exactitud es indeterminable. ^[72] Según William Montgomery Watt , en el ámbito jurídico, parecería que podría haber ocurrido perfectamente una invención pura. Sin embargo, en el ámbito histórico, salvo casos excepcionales, el material puede haber estado sujeto a una "formación tendencial" en lugar de ser completamente inventado. ^[67]

Los hadices son el registro de las tradiciones o dichos de Mahoma, definidos como la biografía de Mahoma perpetuada por la larga memoria de sus compañeros y la comunidad por su ejemplificación y obediencia. ^[73] El desarrollo de los hadices es un elemento contribuyente vital a la biografía de Mahoma en la historia islámica temprana. Había habido una tendencia común entre los primeros eruditos occidentales en contra de estas narraciones e informes recopilados en períodos posteriores, que los consideraban invenciones. Leone Caetani consideró la atribución de informes históricos a Abdullah ibn 'Abbas y 'Aisha como mayormente ficticia al examinar los relatos informados sin sanad por los primeros compiladores de seerah como Ibn Ishaq . Wilferd Madelung ha rechazado la postura de descartar todo indiscriminadamente. Madelung y algunos historiadores posteriores no rechazan las narraciones que se han recopilado en períodos posteriores y tratan de juzgarlas en el contexto de la historia y sobre la base de su compatibilidad con los eventos y las figuras. ^[74]

Los musulmanes sunitas consideran que Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim , la colección de hadices realizada por Al Bukhari y Muslim ibn Hajjaj, son las colecciones de hadices más autorizadas. Se dice que Al Bukhari pasó más de 16 años recopilando más de 1.600.000 hadices y encontrando los mejores 7.397 de ellos. La mayoría de estas tradiciones tratan sobre la vida de Mahoma. ^[75] Para los chiítas , las palabras y los hechos de sus imanes , la progenie de Mahoma, tienen esa autoridad. Originalmente transmitidos de generación en generación de forma oral antes de ser compilados, algunos de estos dichos, según su cadena de transmisión, son dichos de Mahoma. ^[76]

• Historia del Islam
• Hégira
• Cronología de la historia islámica

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