Tabla rasa

Tabula rasa ( / ˈtæbjələˈrɑːsə , -zə , ˈr eɪ- / ; en latín , "pizarra en blanco") es la idea de que los individuos nacen vacíos de cualquier contenido mental incorporado ,de modo que todo el conocimiento proviene de percepciones posteriores o experiencias sensoriales . Los defensores generalmente forman el lado " crianza " extremo del debate naturaleza versus crianza , argumentando que los humanos nacenemocional, el conocimiento o la sapiencia de uno son posteriormente impresos por el entorno de uno en la mente como uno lo haría en una tablilla de cera . Esta idea es la visión central postulada en la teoría del conocimiento conocida como empirismo . Los empiristas no están de acuerdo con las doctrinas del innatismo o el racionalismo , que sostienen que la mente nace ya en posesión de un conocimiento específico o una capacidad racional.

Tabula rasa es una frase latina que a menudo se traduce como pizarra limpia en inglés y tiene su origen en la tabula romana , una tablilla cubierta de cera que se usaba para tomar notas y que se blanqueaba ( rasa ) calentando la cera y luego alisándola. ^[1] Esto equivale aproximadamente al término inglés "blank slate" (o, más literalmente, "borrado de pizarra") que se refiere al vacío de una pizarra antes de escribir en ella con tiza. Ambos pueden renovarse repetidamente, derritiendo la cera de la tablilla o borrando la tiza de la pizarra.

En la filosofía occidental , el concepto de tabula rasa se remonta a los escritos de Aristóteles , quien escribe en su tratado De Anima ( Περί Ψυχῆς , ' Sobre el alma ') sobre la "tabla sin escribir". En uno de los pasajes más conocidos de este tratado, escribe que: ^[2]

¿No hemos resuelto ya la dificultad de la interacción que implica un elemento común, cuando dijimos que el espíritu es en cierto sentido potencialmente todo lo que es pensable, aunque en realidad no es nada hasta que ha pensado? Lo que piensa debe estar en él, del mismo modo que puede decirse que hay caracteres en una tablilla de escritura en la que todavía no hay nada escrito: esto es exactamente lo que sucede con el espíritu.

Esta idea fue desarrollada posteriormente en la filosofía griega antigua por la escuela estoica . La epistemología estoica enfatiza que la mente comienza en blanco, pero adquiere conocimiento a medida que el mundo exterior se imprime en ella. ^[3] El doxógrafo Aecio resume esta visión como "Cuando un hombre nace, dicen los estoicos, tiene la parte dominante de su alma como una hoja de papel lista para escribir". ^[4] Diógenes Laercio atribuye una creencia similar al estoico Zenón de Citio cuando escribe en Vidas y opiniones de filósofos eminentes que: ^[5]

La percepción, a su vez, es una impresión producida en la mente, y su nombre se toma apropiadamente de las impresiones en cera hechas por un sello; y la percepción se divide en comprensible e incomprensible: comprensible, a la que llaman el criterio de los hechos, y que es producida por un objeto real, y es, por lo tanto, al mismo tiempo conforme a ese objeto; incomprensible, que no tiene relación con ningún objeto real, o bien, si tiene alguna relación, no corresponde a él, siendo sólo una representación vaga e indistinta.

En el siglo XI, Ibn Sina desarrolló con mayor claridad la teoría de la tabula rasa . Sostuvo que el «intelecto humano al nacer se parecía a una tabula rasa , una potencialidad pura que se actualiza a través de la educación y llega a conocer». Así, según Ibn Sina, el conocimiento se alcanza a través de la « familiaridad empírica con los objetos de este mundo de los que se abstraen conceptos universales», que se desarrolla a través de un « método silogístico de razonamiento ; las observaciones conducen a enunciados proposicionales, que cuando se combinan conducen a conceptos abstractos adicionales». Sostuvo además que el intelecto en sí mismo «posee niveles de desarrollo desde el intelecto estático/material, esa potencialidad puede adquirir conocimiento hasta el intelecto activo, el estado del intelecto humano en conjunción con la fuente perfecta de conocimiento». ^[6]

En el siglo XII, el filósofo y novelista andalusí - islámico, Ibn Tufail (conocido como Abubacer o Ebn Tophail en Occidente) demostró la teoría de la tabula rasa como un experimento mental a través de su novela filosófica árabe , Hayy ibn Yaqdhan , en la que describe el desarrollo de la mente de un niño salvaje "desde una tabula rasa hasta la de un adulto, en completo aislamiento de la sociedad" en una isla desierta , solo a través de la experiencia .

La traducción latina de su novela filosófica , titulada Philosophus Autodidactus , publicada por Edward Pococke el Joven en 1671, tuvo influencia en la formulación de la tabula rasa de John Locke en Ensayo sobre el entendimiento humano . ^[7]

En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino llevó las nociones aristotélicas y avicenianas al primer plano del pensamiento cristiano . ^{[8] Estas nociones contrastaban marcadamente con las nociones} platónicas previamente sostenidas de la mente humana como una entidad que preexistió en algún lugar de los cielos, antes de ser enviada a unirse a un cuerpo aquí en la Tierra (cf. Fedón y Apología de Platón , así como otros). San Buenaventura (también del siglo XIII) fue uno de los oponentes intelectuales más feroces de Aquino, ofreciendo algunos de los argumentos más sólidos a favor de la idea platónica de la mente. ^{[9] [10]}

Descartes, en su obra La búsqueda de la verdad por la luz natural , resume una visión empirista en la que utiliza las palabras table rase , ^[11] en francés; en la siguiente traducción al inglés, esto se tradujo como tabula rasa :

Todo esto me parece que se explica muy claramente si comparamos la imaginación de los niños con una tabla rasa en la que nuestras ideas, que semejan retratos de cada objeto tomado de la naturaleza, deben pintarse. Los sentidos, las inclinaciones, nuestros maestros y nuestra inteligencia, son los diversos pintores que tienen el poder de ejecutar esta obra; y entre ellos, los menos aptos para lograrlo, es decir, los sentidos imperfectos, el instinto ciego y las nodrizas tontas, son los primeros en mezclarse con ella. Finalmente viene lo mejor de todo, la inteligencia, y sin embargo es necesario que tenga un aprendizaje de varios años y que siga el ejemplo de sus maestros durante mucho tiempo, antes de atreverse a corregir uno solo de sus errores. En mi opinión, ésta es una de las principales causas de la dificultad que experimentamos para llegar al verdadero conocimiento, porque nuestros sentidos perciben realmente solo lo que es más grosero y común; nuestro instinto natural está completamente corrompido; En cuanto a nuestros maestros, aunque sin duda los haya muy perfectos, no pueden obligarnos a aceptar sus razonamientos antes de que nuestro entendimiento los haya examinado, porque la realización de este fin le corresponde sólo a él. Pero es como un pintor hábil al que se le hubiera pedido que diera los últimos retoques a un cuadro malo esbozado por manos de aprendices y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí, luego otro allá y finalmente se le pediría que añadiera de su propia mano todo lo que faltara, y sin embargo no podría evitar que quedaran grandes defectos en el cuadro, porque desde el principio el cuadro habría estado mal concebido, las figuras mal colocadas y las proporciones mal observadas. ^[12]

La idea moderna de la teoría se atribuye principalmente a la expresión de la idea de John Locke en Ensayo sobre el entendimiento humano , particularmente usando el término "libro blanco" en el Libro II, Cap. I, 2. En la filosofía de Locke, tabula rasa era la teoría de que al nacer la mente (humana) es una "pizarra en blanco" sin reglas para procesar datos, y que los datos se agregan y las reglas para el procesamiento se forman únicamente por las experiencias sensoriales de uno. La noción es central para el empirismo lockeano ; sirve como punto de partida para la explicación posterior de Locke (en el Libro II) de ideas simples e ideas complejas.

Tal como lo entendió Locke, la tabula rasa significaba que la mente del individuo nacía en blanco, y también enfatizaba la libertad de los individuos para crear su propia alma . Los individuos son libres de definir el contenido de su carácter, pero la identidad básica como miembro de la especie humana no puede alterarse. Esta presunción de una mente libre y autocreada combinada con una naturaleza humana inmutable conduce a la doctrina lockeana de los derechos "naturales" . La idea de Locke de la tabula rasa se compara con frecuencia con el punto de vista de Thomas Hobbes sobre la naturaleza humana, en el que los humanos están dotados de un contenido mental inherente, en particular de egoísmo. ^{[ cita requerida ]}

La tabula rasa también aparece en el psicoanálisis de Sigmund Freud . Freud describió los rasgos de personalidad como formados por la dinámica familiar (véase Complejo de Edipo ). Las teorías de Freud implican que los humanos carecen de libre albedrío, pero también que las influencias genéticas en la personalidad humana son mínimas. En el psicoanálisis freudiano, uno está determinado en gran medida por la educación que recibe. ^[13]

Los psicólogos y neurobiólogos han demostrado evidencia de que inicialmente, toda la corteza cerebral está programada y organizada para procesar la información sensorial, controlar las acciones motoras, regular la emoción y responder de manera refleja (en condiciones predeterminadas). ^[14] Estos mecanismos programados en el cerebro actúan posteriormente para aprender y refinar la capacidad del organismo. ^{[15] [16]} La investigación psicológica ha demostrado que, en contraste con el lenguaje escrito, el cerebro está "programado" al nacer para adquirir el lenguaje hablado, algo que sostienen tanto el psicólogo Steven Pinker ^[17] como la teoría de la gramática universal de Noam Chomsky . ^[18]

Sin embargo, una minoría de psicólogos y neurobiólogos sostienen que el cerebro es una tabla rasa sólo para determinadas conductas. Por ejemplo, en relación con la capacidad de adquirir conocimientos o habilidades tanto generales como especiales, Michael Howe argumentó en contra de la existencia de un talento innato. ^[19] También se han realizado investigaciones neurológicas sobre funciones específicas de aprendizaje y memoria, como el estudio de Karl Lashley sobre la acción de masas y los mecanismos de interacción serial.

La genética conductual , especialmente los estudios sobre gemelos y adopción (ver más abajo), aportan pruebas importantes contra el modelo de la mente basado en la tabla rasa . Estos estudios indican una fuerte influencia genética en las características personales, como el coeficiente intelectual , el alcoholismo , la identidad de género y otros rasgos. ^[17] Los estudios multivariados muestran que las distintas facultades de la mente, como la memoria y la razón, se fraccionan a lo largo de límites genéticos. Los universales culturales, como la emoción y la relativa resiliencia de la adaptación psicológica a los cambios biológicos accidentales, también respaldan los mecanismos biológicos básicos de la mente. ^[20]

Los estudios con gemelos han arrojado pruebas importantes contra el modelo de tabula rasa de la mente, específicamente, del comportamiento social . La hipótesis del precableado social (también conocida informalmente como " programado para ser social ") se refiere a la ontogenia de la interacción social . La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción orientada socialmente ya presente antes del nacimiento. La investigación en torno a esta teoría concluye que los recién nacidos nacen al mundo con un cableado genético único para ser sociales. ^[21]

La evidencia circunstancial que apoya la hipótesis de la preconexión social se puede revelar al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha descubierto que los recién nacidos, incluso horas después del nacimiento, muestran una preparación para la interacción social . Esta preparación se expresa en formas como la imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no se puede atribuir a ninguna forma actual de socialización o construcción social . Más bien, es muy probable que los recién nacidos hereden en cierta medida el comportamiento social y la identidad a través de la genética . ^[21]

La evidencia principal de esta teoría se ha descubierto mediante el examen de embarazos gemelares. El argumento principal es que, si hay conductas sociales que se heredan y se desarrollan antes del nacimiento, entonces se debería esperar que los fetos gemelos participen en algún tipo de interacción social antes de nacer. Por lo tanto, se analizaron diez fetos durante un período de tiempo utilizando técnicas de ultrasonido. Utilizando el análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la realización de movimientos entre los co-gemelos no era accidental sino específicamente intencionada. ^[21]

La hipótesis del precableado social resultó ser correcta: ^[21]

El avance central de este estudio es la demostración de que las “ acciones sociales ” se realizan ya en el segundo trimestre de gestación . A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos específicamente dirigidos al co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a anticipar la aparición de la conducta social : cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas a otros no sólo son posibles sino que predominan sobre las acciones dirigidas a uno mismo.

En inteligencia artificial , la tabla rasa se refiere al desarrollo de agentes autónomos con un mecanismo para razonar y planificar hacia su objetivo, pero sin una base de conocimiento "integrada" de su entorno. Por lo tanto, son verdaderamente una pizarra en blanco. ^{[ cita requerida ]}

En realidad, los agentes autónomos poseen un conjunto de datos o base de conocimientos inicial, pero este no puede ser inmutable o entorpecería la autonomía y la capacidad heurística. Incluso si el conjunto de datos está vacío, normalmente se puede argumentar que existe un sesgo incorporado en los mecanismos de razonamiento y planificación. Ya sea intencional o involuntariamente colocado allí por el diseñador humano, niega así el verdadero espíritu de la tabla rasa . ^[22]

Un analizador de lenguaje sintético (de programación) ( LR(1) , LALR(1) o SLR(1) , por ejemplo) podría considerarse un caso especial de una tabla rasa , ya que está diseñado para aceptar cualquiera de un conjunto posiblemente infinito de programas en lenguaje fuente, dentro de un único lenguaje de programación, y para generar un buen análisis del programa o una buena traducción del programa en lenguaje de máquina, cualquiera de los cuales representa un éxito o, alternativamente, un fracaso , y nada más. El "conjunto de datos inicial" es un conjunto de tablas que generalmente se producen mecánicamente mediante un generador de tablas de analizador, normalmente a partir de una representación BNF del lenguaje fuente, y representa una "representación de tabla" de ese único lenguaje de programación.

AlphaZero logró un desempeño sobrehumano en ajedrez y shogi utilizando el juego propio y el aprendizaje de refuerzo de tabula rasa , lo que significa que no tenía acceso a juegos humanos ni a conocimiento humano codificado sobre ninguno de los juegos de mesa, solo a las reglas de los juegos. ^[23]

• Hereditarismo
• Innatismo
• Pu (Daoísmo)
• Velo de ignorancia

• Aquino, Thomas . [1485] 1952. Summa Theologica , traducida por los Padres de la Provincia Dominicana Inglesa, editada por DJ Sullivan, ( Grandes libros del mundo occidental 19–20). Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc.
• Aristóteles . [c. 350 a. C.] 1936. " Sobre el alma [De Anima]", traducido por WS Hett. Pp. 1–203 en Aristóteles  8, ( Loeb Classical Library ). Londres: William Heinemann .
• Avicena . [1027] 1954. El libro de la curación [ Kitāb al-Shifāʾ ], traducido por F. Rahman. Londres.
• Locke, John . [1689] 1996. An Essay Concerning Human Understanding II.i, editado por KP Winkler. Indianápolis: Hackett Publishing Company . págs. 33–36, líneas 1–9. (Véase también la introducción del editor, pág. xix.)
• Tufail, Ibn . [Siglo XI] 1708. La mejora de la razón humana: expuesta en la vida de Hai Ebn Yokdhan , traducido por S. Ockley . Londres: Powell. págs. 1–195, Edm.

• Baird, Forrest E. y Walter Kaufmann . 2008. Clásicos filosóficos: de Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Prentice Hall . ISBN 978-0-13-158591-1 . 

• La definición del diccionario de tabula rasa en Wikcionario
• Obras relacionadas con el Libro II, Capítulo I del Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke en Wikisource