El tribunal de Pilato

Juicio de Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato

En los evangelios canónicos , el tribunal de Pilato se refiere al juicio de Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato , precedido por el juicio del Sanedrín . En el Evangelio de Lucas , Pilato descubre que Jesús, al ser de Galilea , pertenecía a la jurisdicción de Herodes Antipas , por lo que decide enviar a Jesús a Herodes . Después de interrogar a Jesús y recibir muy pocas respuestas, Herodes no ve a Jesús como una amenaza y lo devuelve a Pilato.

Se observó que Pilato aparece como un abogado que defiende el caso de Jesús, más que como un juez en una audiencia oficial. ^[1] En el Evangelio de Juan (18:28–19:13), su “ir y venir”, es decir, el movimiento de Pilato de ida y vuelta desde el interior del pretorio hasta el patio exterior, indica su “posición vacilante”. ^[2]

Fondo

Como prefecto de la Judea romana, Pilato estaba subordinado al legado romano en Siria. Pilato residía en la costa, en Cesarea Marítima . En las ocasiones en que tenía que estar en Jerusalén, utilizaba el recinto del palacio construido por Herodes el Grande como su pretorio o cuartel general. ^[3] El palacio estaba situado en la parte occidental de la ciudad alta y servía tanto de residencia cómoda como de fortaleza.

Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaban el pretorio con la Fortaleza Antonia , donde comienza el tradicional Vía Crucis . Sin embargo, la evidencia arqueológica, que data los restos de la fortaleza en el siglo II d. C. , así como la tensa situación que requería que Pilato estuviera cerca del Segundo Templo como centro de la actividad de la Pascua , apoyan la ubicación del Palacio de Herodes . ^[4]

El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē ("sala", "palacio") para identificar el pretorio. ^[4] Por temor a la profanación , los ancianos del Sanedrín no entraron en el tribunal, y la discusión de Pilato con ellos tuvo lugar fuera del pretorio. ^[4] Fuera del pretorio propiamente dicho, había un área llamada el Pavimento . ^[5] El tribunal de Pilato ( griego : bēma ), en el que conversaba con los ancianos, estaba ubicado allí. ^[4]

Narrativas del evangelio

Descripción general

El juicio de Jesús se narra en los cuatro evangelios canónicos: Mateo 26:57–27:31, Marcos 14:53–15:20, Lucas 22:54–23:26 y Juan 18:13–19:16. ^[6] El juicio se puede subdividir en cuatro episodios:

el juicio de Jesús ante el Sanedrín (ante Caifás o Anás );
el proceso de Jesús en el tribunal de Pilato (según Lucas también brevemente en la corte de Herodes Antipas );
La consideración por parte de Pilato de la opinión de la multitud de conceder amnistía a Barrabás y condenar a muerte a Jesús; y
el rapto de Jesús por soldados romanos (según Juan el sumo sacerdote) y el maltrato y/o burla de Jesús (según Lucas y Juan, esto ocurrió antes de que Jesús fuera condenado por Pilato, según Marcos y Mateo no hasta después de su condena). ^[6]

En los cuatro evangelios, la Negación de Pedro funciona como una narración adicional durante el juicio del Sanedrín, mientras que Mateo añade un añadido durante el juicio ante Pilato donde el evangelio narra el suicidio de Judas Iscariote . ^[6]

Como las religiones profesadas por los israelitas ( judaísmo del Segundo Templo ) y los romanos ( religión en la antigua Roma ) eran diferentes, ^[7] y dado que en ese momento Jerusalén era parte de la Judea romana , las acusaciones del Sanedrín contra Jesús no tenían poder ante Pilato. ^{[ aclaración necesaria ]} De las tres acusaciones presentadas por los líderes fariseos (pervertir la nación, prohibir el pago de tributos y sedición contra el Imperio romano ), Pilato retoma la tercera, preguntando: "¿Eres tú el Rey de los judíos ?". Jesús responde: "Tú lo has dicho". ^[8] Luego continúa la audiencia, ^[9] y Pilato finalmente le pregunta a Jesús " ¿Qué es la verdad? ". Esto lo dice después de enterarse de que Jesús no deseaba reivindicar ningún reino terrenal. Por tanto, no era una amenaza política y podía ser visto como inocente de tal acusación. ^[10] Pilato no espera una respuesta: JB Phillips indica que Pilato "salió inmediatamente de nuevo", ^[11] y Francis Bacon sugirió que Pilato estaba "bromeando" cuando hizo la pregunta. ^[12]

De nuevo en el exterior, Pilato declara públicamente que no ha encontrado base para acusar a Jesús y pregunta a la multitud si querían que lo liberaran. En cambio, exigieron la liberación de Barrabás y pidieron la muerte de Jesús. Temiendo una revuelta, Pilato cede. El gobierno universal del Imperio romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano ^[13] , y Pilato decidió lavarse las manos públicamente por no haber sido cómplice de la muerte de Jesús. Sin embargo, dado que solo la autoridad romana podía ordenar la crucifixión y dado que la pena era ejecutada por soldados romanos, Pilato era responsable de la muerte de Jesús, una sentencia que Reynolds Price describe como un ejercicio de hábil diplomacia de remanso ^{[14] .}

Comentario

Filón , que tenía una visión negativa de Pilato, menciona que éste ordenó ejecuciones sin juicio. ^[15]

El arqueólogo Shimon Gibson sostiene que excavaciones recientes han descubierto una puerta monumental en el lado occidental del palacio de Herodes (el pretorio) que podría ser el lugar donde tuvo lugar el juicio de Jesús. También señala que "estos restos arqueológicos encajan muy bien con la descripción que hace Juan del lugar del encarcelamiento temporal de Jesús y del juicio ante Pilato, y con las dos características topográficas que menciona, el litostrotos y la gabbatha ". ^[16]

Comparación narrativa

La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés del Nuevo Testamento de la Nueva Versión Internacional (NVI). ^[17]

	Mateo	Marca	Lucas	John
Juicio del Sanedrín ante Caifás (Mateo, Marcos, Lucas) o Anás (Juan)	Mateo 26:57–67 Jesús llevado al tribunal de Caifás. El Sanedrín presentó falsos testigos. Jesús permaneció en silencio. Caifás: “¿Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios?” Jesús: «Tú lo dices, pero desde ahora veréis al Hijo del Hombre junto al Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo.» Caifás se rasgó las vestiduras y exclamó: «¡Blasfemia! ¿Quién necesita más testigos, ahora que habéis oído la blasfemia? ¿Qué os parece?» Los demás respondieron: «¡Es digno de muerte!» Jesús escupió y golpeó. 'Profetiza, ¿quién te ha golpeado, Mesías?' Negación de Pedro .	Marcos 14:53–65 Jesús llevado ante el sumo sacerdote. El Sanedrín presentó falsos testigos. Jesús permaneció en silencio. Sumo sacerdote: “¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?” Jesús: «Yo soy, y veréis al Hijo del Hombre junto al Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo.» El sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: «¿Quién necesita más testigos, ahora que habéis oído la blasfemia? ¿Qué os parece?» Todos lo condenaron como digno de muerte. Jesús escupido, vendado y golpeado. '¡Profetiza!' Negación de Pedro .	Lucas 22:54–71 Jesús llevado a la casa del sumo sacerdote. Negación de Pedro . Jesús fue burlado y golpeado. Le vendaron los ojos y le preguntaron: '¡Profetiza! ¿Quién te golpeó?' Al amanecer, el Sanedrín preguntó a Jesús si él era el Mesías. Jesús: «No me creeréis, pero desde ahora el Hijo del Hombre estará junto al poder de Dios.» Todos: ¿Entonces eres tú el Hijo de Dios? Jesús: Tú dices que yo soy. Todos: “¿Quién necesita más testimonios? ¡Lo hemos oído decirlo él mismo!”	Juan 18:13–28 Jesús llevado al tribunal de Anás. Negación de Pedro (parte 1). Anás interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y sus enseñanzas. Jesús le contó a Anás acerca de su ministerio. El oficial de Anás abofeteó a Jesús, quien le preguntó por qué. Anás envió a Jesús atado a Caifás. Negación de Pedro (parte 2). Jesús llevado de Caifás a Pilato.
Juicio ante Pilato (Lucas: y también ante Herodes Antipas )	Mateo 27:1–14 Temprano en la mañana, los principales sacerdotes y los ancianos decidieron ejecutar a Jesús. Judas se arrepintió, arrojó las treinta piezas de plata al Templo y se ahorcó . Pilato: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús: “Tú lo has dicho”. Por lo demás, Jesús permaneció en silencio, lo que sorprendió a Pilato.	Marcos 15:1–5 Muy de mañana, los principales sacerdotes, los ancianos, los escribas y el Sanedrín tomaron una decisión, ataron a Jesús y lo llevaron ante Pilato. Pilato: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús: “Tú lo has dicho”. Por lo demás, Jesús permaneció en silencio, lo que sorprendió a Pilato.	Lucas 23:1–12 Toda la asamblea se levantó y llevó a Jesús ante Pilato. Acusaron a Jesús de subvertir la nación, de oponerse a los impuestos romanos y de afirmar ser el Mesías, un rey. Pilato: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús: “Tú lo has dicho”. Pilato: «No encuentro ningún delito en este hombre.» Ellos: «Él vino de Galilea y alborotó a la gente por toda Judea con su enseñanza». Pilato envió a Jesús a Herodes Antipas porque era galileo. Herodes, que también estaba en Jerusalén en ese momento, se alegró de ver a Jesús, pero Jesús no respondió a sus preguntas. Los sumos sacerdotes y los maestros de la ley acusaron a Jesús. Herodes y sus soldados se burlaron de Jesús, le vistieron con un manto elegante y lo enviaron de nuevo ante Pilato.	Juan 18:28–38 Temprano en la mañana, Jesús fue llevado ante Pilato por los líderes judíos, quienes se negaron a entrar al pretorio para permanecer ceremonialmente limpios para la Pascua. Pilato salió y les preguntó por qué. Ellos respondieron que sólo Pilato podía aplicar la pena de muerte. Pilato, dentro: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Jesús: “Mi reino no es de este mundo, de lo contrario mis servidores habrían luchado para impedir que los judíos me arrestaran”. Pilato: «Entonces, tú eres rey». Jesús: «Tú dices que yo soy rey. En realidad, yo nací y vine al mundo para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad me escucha». Pilato: « ¿Qué es la verdad? ». Pilato, afuera: «No encuentro en él ningún delito.»
Jesús contra Barrabás	Mateo 27:15–26 El narrador explica el voto de amnistía y a Barrabás. Pilato preguntó a la multitud: «¿Debo soltar a Barrabás o a Jesús, el Mesías?» La mujer de Pilato le rogó que soltara a Jesús. Los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud contra Jesús. Pilato preguntó a la multitud: “¿A quién debo soltar?”. Multitud: “¡A Barrabás!”. Pilato: “¿Qué debo hacer con Jesús?”. Multitud: “¡Crucifícalo!”. Pilato: “¿Qué crimen ha cometido entonces?”. La multitud, más fuerte: “¡Crucifícalo!”. Pilato se lavó las manos y dijo: “Soy inocente de la sangre de este hombre, ¡es vuestra responsabilidad!”. Multitud: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”. Pilato soltó a Barrabás, mandó azotar a Jesús y lo secuestró.	Marcos 15:6–15 El narrador explica el voto de amnistía y a Barrabás. Pilato preguntó a la multitud: «¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?» Los principales sacerdotes incitaron a la multitud a soltar a Barrabás. Pilato: “¿Qué haré, pues, con aquel a quien llamáis rey de los judíos?”. Multitud: “¡Crucifícalo!”. Pilato: “¿Qué crimen ha cometido entonces?”. La multitud, más fuerte: “¡Crucifícalo!”. Pilato soltó a Barrabás, mandó azotar a Jesús y lo secuestró.	Lucas 23:13–25 Pilato dice a los sumos sacerdotes y a los magistrados: «No he hallado culpable a Jesús, ni tampoco a Herodes. Por eso lo azotaré y lo soltaré.» Pero la multitud gritó: ¡Fuera con él! ¡Suelta a Barrabás! El narrador explica a Barrabás. Pilato intentó apelar por la liberación de Jesús y repitió su veredicto de no culpable, pero debido a los insistentes gritos pidiendo la crucifixión, Pilato cedió a su demanda. Pilato soltó a Barrabás y mandó secuestrar a Jesús.	Juan 18:39–19:16 Pilato explicó el voto de amnistía y preguntó: '¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?' Ellos respondieron a gritos: «¡No, a él no! ¡Dadnos a Barrabás!». El narrador explica a Barrabás. Pilato mandó azotar a Jesús. Los soldados le pusieron una corona de espinas y un manto de púrpura, le golpearon el rostro y se burlaron de él diciendo: «¡Salve, rey de los judíos!». Pilato, fuera, repitió su veredicto de no culpable y presentó a Jesús: «¡ Aquí está el hombre !» Los sumos sacerdotes y los funcionarios gritaban: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!». Pilato: «Adelante, crucifícalo. Yo no encuentro en él ningún delito». Los líderes judíos: «Nuestra ley dice que debe morir porque afirmó ser el Hijo de Dios». Pilato, asustado, interrogó a Jesús en su interior. Jesús: «No tendrías ningún poder sobre mí si no te lo dieran desde arriba. Por eso el que me ha entregado a ti es reo de un pecado mayor». Pilato trató de liberar a Jesús. Líderes judíos: "Si lo dejáis ir, desobedecéis al César. Todo aquel que se proclama rey se opone al César". A eso del mediodía, Pilato sacó a Jesús y dijo: «¡Aquí tenéis a vuestro Rey!» Ellos gritaron: «¡Lleváoslo y crucificadlo!» Pilato: “¿A vuestro rey he de crucificar?” Sumos sacerdotes: “No tenemos más rey que el César”. Pilato les entregó a Jesús para que lo crucificaran.
Jesús secuestrado para crucificarlo	Mateo 27:27–31 Los soldados romanos llevaron a Jesús al pretorio. Los soldados desnudaron a Jesús y le pusieron un manto escarlata, una corona de espinas y un bastón. Los soldados se arrodillaron delante de Jesús y se burlaban de él diciendo: «¡Salve, rey de los judíos!» Le escupieron, tomaron la vara y le golpearon la cabeza. Le quitaron el manto, le pusieron otra vez la ropa y se lo llevaron.	Marcos 15:16–20 Los soldados romanos llevaron a Jesús al pretorio. Los soldados le pusieron a Jesús un manto púrpura y una corona de espinas. Los soldados gritaron a Jesús: «¡Salve, Rey de los judíos!» Le golpearon la cabeza con un palo, le escupieron y se arrodillaron para adorarle. Después de burlarse, le quitaron el manto púrpura, le pusieron otra vez la ropa, lo sacaron y lo llevaron afuera.	Lucas 23:26 Jesús es llevado por soldados romanos. [No hay malos tratos por parte de los soldados]	Juan 19:16 Jesús es llevado por los principales sacerdotes. [No hubo malos tratos por parte de los soldados; esto ya había sucedido antes, véase 19:1–3]

Comparación cronológica

Comparación cronológica aproximada entre los relatos de la Pasión de Jesús según los evangelios de Marcos y Juan. Cada sección (del '1' al '28') representa 3 horas de tiempo. ^[18]

Véase también

Referencias

^ Bond, Helen Katharine (1998). Poncio Pilato en la historia y la interpretación. Cambridge University Press. pág. 159. ISBN 0-521-63114-9.
^ Rudolf Schnackenburg, John , vol. 3 (Nueva York: Crossroads, 1980-90), 446 n. 5.
^ Chapman, David Wallace; Schnabel, Eckhard J. (2015). El juicio y crucifixión de Jesús: textos y comentarios. Mohr Siebeck. pag. 161.ISBN 9783161537868.
^ abcd Bromiley, Geoffrey W. (1995), Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . Wm. B. Eerdmans Publishing. vol. KP. pág. 929.
^ Juan 19:13
^ a b C Adelbert Denaux (1998). "Het lijden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament". Kunsttijdschrift Vlaanderen (en holandés). 47 (269): 66–68.
^ Véase también Historia de los judíos en el Imperio Romano
^ Mateo 27:11, Marcos 15:2, Lucas 23:3
^ Juan 18:33–38
^ Juan 18:36
^ Juan 18:38–39: Nuevo Testamento de JB Phillips
^ Watkins, HW (1905), Comentario de Ellicott para lectores modernos sobre Juan 18, consultado el 10 de febrero de 2024
^ Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . vol. KP, pág. 979.
^ Price, Reynolds. "Tan famoso, tan poco conocido", The New York Times, 25 de junio de 2000
^ Chapman y Schnabel 2015, pág. 168.
^ Gibson, Shimon (2011). "El juicio de Jesús en el pretorio de Jerusalén: nueva evidencia arqueológica". En Evans, Craig A. (ed.). El mundo de Jesús y la iglesia primitiva: identidad e interpretación en las primeras comunidades de fe . Hendrickson Publishers. págs. 97–118. ISBN 978-1-59856-825-7.
^ "Biblia en línea – Nueva versión internacional". Biblehub.com . 2011 . Consultado el 4 de enero de 2021 .
^ Por ejemplo, compare: “Era la mañana siguiente cuando lo crucificaron” (Marcos 15:25 NVI) y “Era el día de la preparación de la Pascua; era alrededor del mediodía. (...) Finalmente Pilato se lo entregó para que lo crucificaran” (Juan 19:14,16 NVI). Bart D. Ehrman, Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio (1999), págs. 32–36.

[PP-1] Bond, Helen Katharine (1998). Poncio Pilato en la historia y la interpretación. Cambridge University Press. pág. 159. ISBN 0-521-63114-9.

[2] Rudolf Schnackenburg, John , vol. 3 (Nueva York: Crossroads, 1980-90), 446 n. 5.

[3] Chapman, David Wallace; Schnabel, Eckhard J. (2015). El juicio y crucifixión de Jesús: textos y comentarios. Mohr Siebeck. pag. 161.ISBN 9783161537868.

[PC-4] Bromiley, Geoffrey W. (1995), Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . Wm. B. Eerdmans Publishing. vol. KP. pág. 929.

[5] Juan 19:13

[Denaux-6] C Adelbert Denaux (1998). "Het lijden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament". Kunsttijdschrift Vlaanderen (en holandés). 47 (269): 66–68.

[7] Véase también Historia de los judíos en el Imperio Romano

[8] Mateo 27:11, Marcos 15:2, Lucas 23:3

[9] Juan 18:33–38

[10] Juan 18:36

[11] Juan 18:38–39: Nuevo Testamento de JB Phillips

[12] Watkins, HW (1905), Comentario de Ellicott para lectores modernos sobre Juan 18, consultado el 10 de febrero de 2024

[13] Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar . vol. KP, pág. 979.

[14] Price, Reynolds. "Tan famoso, tan poco conocido", The New York Times, 25 de junio de 2000

[FOOTNOTEChapmanSchnabel2015168-15] Chapman y Schnabel 2015, pág. 168.

[16] Gibson, Shimon (2011). "El juicio de Jesús en el pretorio de Jerusalén: nueva evidencia arqueológica". En Evans, Craig A. (ed.). El mundo de Jesús y la iglesia primitiva: identidad e interpretación en las primeras comunidades de fe . Hendrickson Publishers. págs. 97–118. ISBN 978-1-59856-825-7.

[17] "Biblia en línea – Nueva versión internacional". Biblehub.com . 2011 . Consultado el 4 de enero de 2021 .

[18] Por ejemplo, compare: “Era la mañana siguiente cuando lo crucificaron” (Marcos 15:25 NVI) y “Era el día de la preparación de la Pascua; era alrededor del mediodía. (...) Finalmente Pilato se lo entregó para que lo crucificaran” (Juan 19:14,16 NVI). Bart D. Ehrman, Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio (1999), págs. 32–36.