Petros Bereketis

Petros Bereketis ( griego : Πέτρος Μπερεκέτης ) o Pedro el Dulce (Πέτρος ο Γλυκής) fue uno de los músicos más innovadores de la Constantinopla del siglo XVII (periodo otomano). Él, junto con Panagiotes el Nuevo Crisafes , Balasios el Presbítero y Germanos, Obispo de Nueva Patras, fue una de las figuras más influyentes en la evolución del arte salmista bizantino tras la caída de Constantinopla en 1453, aunque nunca estuvo asociado con el Patriarcado de Fener. Durante muchos años, sirvió como protopsaltis (primer cantor) de la iglesia parroquial de San Constantino del barrio de Hypsomatheia (Samatya) , cerca de la costa de Mármara .

Durante su vida, que se supone que fue aproximadamente entre 1665 y 1725, mientras que Chrysanthos mencionó que sirvió allí en el tiempo del Arconte Protopsaltis en la Gran Iglesia de Cristo de Panagiotis Halatzoglou y su Lampadarios John Trapezountios (1727-1748).

No se sabe nada sobre su verdadera época, por lo que Gregorios Stathis asumió que hubo una confusión entre Petros Bereketis, alumno de John Trapezountios, Petros Peloponnesios, y el seguidor de este último, Petros Byzantios . ^[1] Petros Bereketis comenzó sus estudios musicales en su ciudad natal de Constantinopla, pero más tarde visitó el Monte Athos durante un período considerable de tiempo para estudiar con el célebre maestro de músicos constantinopolitanos, el monje moldavo Damián de Vatopedi (1650-1720).

El corpus compositivo superviviente dejado por Bereketis es extenso y abarca obras de todos los géneros eclesiásticos, incluidos cantos de comunión (koinonika para los domingos y los días laborables), doxologías asmáticas, himnos querubines , kratemata, pasapnoaria, polyelea, doxastica y katavasies para varios días festivos. Entre sus composiciones más notables se encuentra la versión en ocho modos de "Oh Theotokos y Virgen" para dos coros alternados, cantada con mayor frecuencia en las vigilias nocturnas en el Monte Athos.

En particular, sus versiones musicales de los heirmoi (insuperables tanto en calidad como en cantidad por sus contemporáneos) dieron lugar a un estilo de canto paralitúrgico que llegó a conocerse como el "estilo heirmológico kalofónico", llamado así por un cierto método de tesis melódica que hacía referencia al Antiguo Heirmologion, pero de una manera solista y bastante deliberada caracterizada como melos kalofónicos ("de hermoso sonido"). ^[2] Con respecto al talento excepcional de Petros, que desarrolló principalmente en el género de los heirmos kalofónicos, a veces se lo conoce como el "padre de los heirmoi kalofónicos", aunque el género existía desde la época bizantina y ya había sido revivido por Balasios y algunos otros compositores contemporáneos como Germanos. ^[3] De hecho, Petros se familiarizó con este género durante sus estudios con Damián en el Monasterio de Vatopedi, y dentro de la conocida colección del heirmologion kalophonikon, creado íntegramente por compositores durante el período otomano, y otras impresiones y fuentes no tan conocidas, se le atribuyen no menos de 45 composiciones.

El nombre "Bereketis" se deriva de la palabra turca "bereket" (literalmente "abundancia") con la que era conocido por responder a las ansiosas solicitudes de sus estudiantes de más heirmoi kalofónicos u otros mathemata para estudiar. Ya Balasios el Sacerdote había hecho del heirmos kalophonikos uno de los géneros más importantes de la música griega otomana. ^[4] Este género era paralitúrgico y por lo tanto más experimental que la forma kalofónica de componer stichera , que ya fue establecida por compositores bizantinos tardíos como John Koukouzelis y Manuel Chrysaphes . ^[5] La colección otomana de heirmoi kalophonikoi se hizo más popular que la stichera kalophonika bizantina dentro de la tradición viva del canto ortodoxo, y fue publicada en la transcripción de Gregorios el Protopsaltis por Theodoros Phokaeos. ^[6] Pero existen heirmologia kalophonika manuscritas, anotadas en notación neuma exegética, cuya colección no es en todos los aspectos idéntica. ^[7]

Las obras supervivientes de Bereketis fueron transcritas a partir del antiguo sistema de notación parasemántica bizantina en gran parte por Gregorios el Protopsaltis y su colega Chrysanthos de Madytos a principios del siglo XVIII. Las transcripciones de Gregorios habían sido republicadas en dos volúmenes por Charalambos Karakatsanis. ^[8]

El formato de estructura de ocho modos y dos coros empleado por Bereketis en su notable versión de "Oh Theotokos y Virgen" se inspiró en una composición similar ("Más honorable que los querubines") de Constantino de Aghialos, escrita varios siglos antes. Después de Bereketis, este estilo se volvió más común y fue utilizado varias veces por compositores posteriores, entre ellos Nicolás de Esmirna (en dos obras tituladas "Hemos visto la luz verdadera" y "Rosa inmarcesible"), el monje Ioasaph del monasterio de Dionisio en el Monte Athos (apolitikia muy lenta de las fiestas despóticas de la Iglesia), Juan el Protopsaltis, Teodoro Phokaeus, Stephanos el Lambadario y Chourmouzios el Archivista de la Gran Iglesia.

Bereketis también compuso dos grandes ciclos del género papadico ( himno querubín y koinonikon dominical ) que son válidos desde el punto de vista formal, ya que las fórmulas no estaban escritas en notación bizantina media, sino que eran más bien parte de la interpretación basada en la melopeia convencional. Un querubín, así como una versión del koinonikon dominical, pueden cantarse en cualquiera de los ocho modos bizantinos sin alterar los neumas reales, variando solo el tono inicial. ^[9]

Esta lista está incompleta. ^[10] La mayoría de las obras están incluidas en la colección del Archivo de los Ancianos en la isla de Syme, Ms. 341, pero la última parte de la colección fue destruida, el Mathematarion del Menaion está dañado después de enero (solo ha sobrevivido la primera mitad), y la colección principal de heirmologion kalophonikon falta, excepto algunas configuraciones calofónicas de Theotokia que habían sido ordenadas en orden octoechos . Los heirmoi kalophonikoi se conocen principalmente en la exégesis impresa de Gregorios el Protopsaltes, mientras que los ciclos Oktaecha (cherubikon y Sunday koinonikon) son más conocidos según la transcripción hecha por Chourmouzios, pero ambos profesores de la Escuela de Música hicieron una transcripción casi completa de las composiciones de Bereketis. Esto demuestra que ya eran apreciados en el Patriarcado a principios del siglo XIX. Cabe mencionar también que desde el siglo XVII hubo una recepción propia rumana, especialmente del heirmologion kalophonikon, que fue enseñado en Jassy por Dionisio Foteino y también Gregorio el Protopsaltes tuvo que trasladarse allí. ^[11]

• Δούλοι Κύριον (Sal. 134 "Siervos del Señor"), primer modo ( echos protos ) y cuarto modo plagal ( echos plagios tetartos )
• Ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ (Sal. 135 "Da gracias"), segundo modo plagal ( echos plagios devteros )

• Θεοτόκε μὴ παρίδης μὲ, segundo modo
• Θεοτόκε, σὺ εἶ ἡ ἄμπελος, segundo modo plagal
• Οἱ ἐλπίδα καὶ στήριγμα, cuarto modo plagal
• Σὲ μεγαλύνομεν τὴν ὄντως Θεοτόκον, modo tumba
• Ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις σὲ ὑμνῷ παρθενομήτορ, cuarto modo plagal
• Ώ δέσποινα πανάχραντε, Megalynarion, primer modo plagal

• Ἀπὸ τοῦ θρόνου κατήλθεν
• Αὕτη ἡ κλητὴ καὶ ἁγία ἡμέρα
• Δεῦτε πόμα πίωμεν καινόν
• Ἐν τῇ βροντώσῃ καμίνῳ
• Ἡ τρίφωτος οὐσία
• Hay un montón de cosas
• Ποίαν σοι ἐπάξιον
• Συνέχομαι πάντοθεν
• Tὴν σὴν εἰρήνην
• ᾨδὴν ἐπινίκιον
• Ὤ θείας! ὢ φίλης!
• Ὢ τῶν ὑπὲρ νοῦν θαυμάτων tetrafonón (κε)

• Ἐν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ ( echos legetos )
• Ἐπίβλεψον, ἐν εὐμενεία

• Θεοτόκε ἡ ἐλπίς, πάντων
• Λατρεύειν ζῶντι Θεῷ
• Πάναγνε ἡ μόνῃ τῷ πλαστουργῷ
• Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου

• Ἐσείσθησαν λαοὶ
• Σέ τὸ καθαρότατον
• Tῇ εἰκόνι τῇ χρυσῇ
• Xαῖρε φωτὸς νεφέλῃ
• Xαῖροις ἄνασσα

• Ἀντίληψις μου κόρη
• El ἄγγελος ἐβόα
• Στένω, ἐκ βαθέων τῆς ψυχῆς
• Xαῖρε πύλῃ Kυρίου

• Ἀπὸ τῶν πολλῶν μου
• Un rayo de sol
• Θεὸν ἀνθρῶποις
• Ὁ μέγας προέγραψεν
• Tὸ ὄμμα τῆς καρδίας μου

• Πᾶσαν τὴν ἐλπίδα μου
• Χαῖρε Νύμφῃ φαεινὴ, Μήτηρ

• Ἄγγελοι καὶ οὐρανοί
• Ἐν κλίνῃ νῦν ἀσθενῶν
• Έφριξε πάσα ακοή
• Κυρίως Θεοτόκον, σὲ ὁμολογοῦμεν
• Mουσικῶν ὀργάνων
• Οἱ τῆς Χαλδαίας καμίνου
• Πῶς σου τὴν χάριν ὑμνήσαιμι
• Τὸν ἄναρχον Βασιλέα

• Σὺ Βασιλεῦ, ὁ ὢν, primer modo plagal (1 de septiembre, SAV 8)
• Ἐγκαινίζου ἐγκαινίζου ἡ νέα Ἱερουσαλήμ· primer modo (13 de septiembre, SAV 43)
• Ἡ Ἐλισάβετ συνέλαβε, segundo modo plagal (14 de septiembre, Exaltación de la Cruz, SAV 611)
• Εὐαγγελιστὰ Ἰωάννη, Ἰσάγγελε Παρθένε, cuarto modo plagal (26 de septiembre, SAV 108)
• Δαυϊτικῶς συνελθόντες οἱ Πιστοὶ, cuarto modo plagal (18 de octubre, SAV 151)

• Que mi oración sea expuesta, modo plagal cuarto
• Prokeimenon Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν (Sal. 26:9 "No apartes tu rostro"), cuarto modo plagal ( echos plagios tetartos )
• Has dado una herencia, modo plagal cuarto
• A ti, el líder campeón, modo plagal cuarto (para dos coros)
• Ἐκ παντοίων κινδύνων τοὺς δούλους, cuarto modo

• Ὡς ζωηφόρος, cuarto modo
• Ἀνάστα ὁ Θεὸς Levántate oh Dios, primer modo plagal
• ¿Qué Dios es tan grande como nuestro Dios, modo grave?

• Χαῖρε, νύμφη ἀνύμφευτε ("Regocíjate, oh novia soltera") y Aleluya, cuarto modo plagal ( echos plagios tetartos ), Akrostichon durante el servicio del Akathist
• Τῇ ὑπερμάχῳ (síntoma) cuarto modo plagal, Kontakion del Akathist
• Την ὡραιότητα (argón) tercer modo, Troparion del Akathist

• Primer modo (2)
• Pentafonón de primer modo (ἀπὸ τὸν ζω')
• Segundo modo
• Tercer modo
• Cuarto modo
• Primer modo plagal
• Segundo modo plagal
• Modo tumba (2)
• Cuarto modo plagal (2)
• Oktaechon (modelo "para cantar en los ocho modos")

• Κατευθυνθήτῳ ἡ προσευχή μου, cuarto modo plagal (Lecciones durante la Liturgia Presantificada)
• Νῦν αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν, modo tumba ("Ahora los poderes del cielo" Liturgia Presantificada)
• Τοῦ δείπνου σου, modo tumba (troparion y koinonikon para el Jueves Santo)
• Σιγησάτω πᾶσα σὰρξ βροτεία, cuarto modo plagal (Sábado Santo)

Ciclo de semana

• Ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους (Sal. 103:4) Para los lunes, Arcángeles, segundo modo ( echos devteros )
• Εἰς μνημόσυνον (Sal. 111:6b) Para los martes, San Juan Bautista, Jerarcas, Justos, tercer modo ( echos tritos )
• Ποτήριον σωτηρίου (Sal. 115:4) Para los miércoles y Theotokos, cuarto modo ( echos tetartos )
• Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν (Sal. 18:5) Para los jueves y fiestas apostólicas, primer modo plagal
• Ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς (Sal. 4:7) Para los viernes, Exaltación y Adoración de la Cruz, modo tumba ( los ecos varían )
• Ἀγαλλιᾶσθε, δίκαιοι (Sal. 32:1) Para los sábados, mártires, profetas, todos los santos, cuarto modo plagal ( echos plagios tetartos )
• Αἰνεῖτε τὸν κύριον (Sal. 148:1) Para los domingos, fiestas (ciclo de ocho modos)
  • Un koinonikon que se cantará en los ocho modos ^[12]
  • 4 koinonika del primer modo, 2 tetraphona (ἀπὸ τὸν κε), 1 pentaphonon (ἀπὸ τὸν ζω')
  • Segundo modo (uso temporal de phthora nenano )
  • tercer modo
  • cuarto modo
  • primer modo plagal
  • segundo modo plagal (uso temporal de phthora nenano )
  • 2 koinonika en modo tumba (segunda con uso temporal de phthora nenano )
  • 2 koinonika (una versión de argón con teretismos largos ) en cuarto modo plagal

Ciclo del año

Menaion

• Κύριε, ἠγάπησα εὐπρέπειαν, primer modo plagal (Sal 25:8, 13 de septiembre Encænia)
• Ἐσημειώθῃ ἐφ᾽ ἡμὰς, segundo modo plagal (Sal 4:7b, 14 de septiembre Exaltación de la Cruz)
• Λύτρωσιν ἀπέστειλε Κύριος, síntoma plagal del cuarto modo (Sal 110:9a, Navidad)
• Ἐπιφάνη ἡ χάρις τοῦ θεοῦ, primer modo (Tito 2:11, Teofanía)
• Ἐξελέξατο κύριος τὴν σιών, cuarto modo plagal con teretismos (Sal 131:13, Anunciación del 25 de marzo)
• Ἐν τῷ φωτὶ [τῆς δόξης], modo grave con nenanismata (Sal 88:16b–17a, Transfiguración del 7 de agosto)
• Koinonikon oktaechon Θεοτόκε παρθένε ("Madre de Dios, Virgen") hace eco de protos (a través de ocho modos: α'-δ', πλα'-πλδ', α' cada sección concluye con un teretismos de transición) (15 de agosto Dormición de la Theotokos )

Triodión

• Γεύσασθε καὶ ἴδετε (Sal 33:9 "Oh prueba y mira"), cuarto modo / echos tetartos ( Liturgia presantificada los miércoles y viernes durante la Cuaresma)
• Ἐκ στόματος νηπίων, primer modo plagal (Sal 8:3a Sábado de Lázaro)
• Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, primer modo plagal con teretismos largos (Sal 117:26 Domingo de Ramos)
• Ἐξηγέρθῃ ὡς ὁ ὑπνῶν, cuarto modo (Sal 77:65, Sábado Santo)

Pentecostés

• Σῶμα χριστοῦ μεταλάβετε, primer modo con teretismos (troparion, Pascua)
• Ἐπαίνει, Ἱερουσαλήμ, cuarto modo (Sal 147:1, Antipascha o Domingo de Tomás)
• Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα, cuarto modo (Juan 6:56, mediados de Pentecostés)
• Ἀνέβη ὁ θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ, primer modo (Sal 46:6, Ascensión)
• Τὸ πνεῦμά σου τὸ ἀγαθὸν, cuarto modo plagal (Sal 142:10b, Pentecostés)
• Ἀγαλλιᾶσθε, δίκαιοι, ἐν τῷ κυρίῳ· cuarto modo (Sal 32:1, Todos los Santos)

• Bereketis, Petros (1730). "Archivos del Dodecaneso, Archeio Demogerontias Symes, Ms. 341". Colección incompleta de "todas las obras del músico Petros de Constantinopla, que en turco era llamado 'Bereketes'" (las últimas páginas del Menaion y de todo el Heirmologion kalophonikon habían sido destruidas) .
• Bereketis Çelebi (1779). “Bucarest, Monasterio de Stavropoleos, Ms. 49m, ff. 179v–184v; 193r–195r”. Algunos heirmoi kalophonikoi en una Antología de los Papadike .
• Bereketis, Petros; Balasios Iereos; Georgios de Creta; Ioannis Protopsaltes; Petros Peloponnesios (1800). "Universidad de Birmingham, Cadbury Research Library, Ms. Mingana Gr. 6". Heirmologion kalophonikon en notación neume exegética (algunos kratemata junto con su heirmos específico) .
• Gregorios el Protopsaltes. "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, βλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Archivo Gregorios Protopsaltes, Archivo 1, Subarchivo 10". Άπαντα Πέτρου Μπερεκέτη (copia de Gregorio de las obras completas de Petros Bereketis en notación exegética, primera parte con pasapnoaria y salmos, fragmentos de Theotoke parthene oktaechon, etc., alrededor de 1815) .

• Bereketis, Petros; Balasios el Sacerdote; Crisafes, Manuel; Halacoğlu, Panagiotes; Daniel el Protopsaltes; Chourmouzios el Archivista; Ephesios, Petros; Petros Peloponnesios; Petros Vyzantios (1820). Macarie Hieromonk (ed.). "Bucarest, Monasterio de Stavropoleos, Ms. 89m". Heirmologion kalophonikon rumano transcrito a letras eslavas .
• Chourmouzios el Archivero (exégesis y transcripción): Atenas, Biblioteca Nacional de Grecia (Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος), Metochion de la Santa Tumba (Μετόχι του Παναγίου Τά φου) ΕΒΕ-ΜΠΤ, manuscritos 704 y 705 (1837).

• Gregorios el Protopsaltes (1835). Theodoros Phokaeos (ed.). Εἰρμολόγιον καλοφωνικὸν: Μελοποιηθέν παρὰ διαφόρων ποιῃτῶν παλαιῶν τ ὲ καὶ νέων διδασκάλων μεταφρασθέν δὲ εἰς τὴν νέαν τῆς μουσικῆς μέθοδον καὶ μετὰ πάσης Ἐπιμελείας διορθωθέν παρὰ τοῦ ἐνός τῶ ν τριῶν Διδασκάλων τῆς ῥηθείσης Μεθόδου Γρηγορίου Πρωτοψάλτου τῆς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας. Νῦν πρώτον ἐκδοθέν εἰς τύπον παρὰ Θεοδώρου Π. Παράσκου Φωκέως. Ἐπιστασία τοῦ αυτοῦ, Ἀναλώμασι δὲ τοῦ τὲ ἰδίου καὶ τῶν Φιλομούσων δρομητῶν. Constantinopla: Isaac De Castro.
• Gregorios el Protopsaltes (1996-1998). Karakatsanis, Charalambos (ed.). Ἄπαντα Πέτρου τοῦ Μπερεκέτου, μετενεχθέντα εἰς τὴν Νέαν τῆς Μέθοδον, παρὰ Γρηγορίου Λαμπαδαρίου . Βυζαντινή Ποταμιῆς. vol. 3–4. Atenas: Demetres Panagopoulos.

• Bereketes, Petros; Balasios el Sacerdote; Arsenios o Mikros; Damianos de Vatopedi; Halacoğlu, Panagiotes; Trapezouncios, Juan; Daniel el Protopsaltes; Nicolás de Esmirna; Georgios de Creta; Vlachopoulos, Sotirios; Petros Peloponeso. "CD Καλοφωνικοί Ειρμοί - Κατάλογος [cantado por Thrasyvoulos Stanitsas, Matthaios Tsamkiranis, Leonidas Sphekas, Charilaos Taliadoros y Nikodemos Vallindras]". Μνημεία Εκκλησιαστικής Μουσικής. Atenas: KERE.
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• Hatziyakoumis, Manolis K. "Δαμιανός Βατοπεδινός (ακμή περ. 1670-1700)". Centro de Investigaciones y Publicaciones (KERE).

Acerca de Gregorio el Protopsaltes:

• "Gregorio Protopsaltes el Bizantino", ec-patr.net
• Gregorio Protopsaltes el Bizantino, apostoliki-diakonia.gr (en inglés)

• Partitura animada en YouTube , Petros Bereketis: Heirmos kalophonikos Ίδε ην προέφης, echos protos, cantada por Daniel Linadrakes Evangelou